女性在社會中有著特殊地位。自從有了人類社會，從原始社會開始，人類先是從母系氏族的形式開始的。也就是說，人類的出場，就是以奠定女性的地位開始。這恐怕算是女性社會地位特殊的原由之一吧。其二，女性即要參加社會勞動，還要承擔生育養(yǎng)育后代的任務(wù)。除此而外，女性可能再很難找出不同于男性的其他社會特殊性。雖然說，有些社會勞動非女性莫屬，但也有一些社會勞動也非男性莫屬。所以說，就雙方的莫屬而言，男女是一樣的，是平等的。
　　 但隨著社會的發(fā)展，人們對女性社會地位的觀念也發(fā)生了變化。
　　 在封建社會，人們認為“女子無才便是德”。在這種思想的影響下，過去對女性的知識教育幾乎不重視。孔子是大教育家，門下學生有三千，《論語》中卻沒有記錄任何一個女學生。只所以出現(xiàn)這種情況，這就與當時的社會以男性為主宰有關(guān)。封建社會主要還是以農(nóng)業(yè)社會為主。農(nóng)業(yè)的耕耘在封建社會還是依靠人力為主，這樣男性的體力優(yōu)勢就凸顯出來。那么，男性在封建社會的話語權(quán)就有了現(xiàn)實的根據(jù)。
　　 男性在封建社會中有了話語權(quán)，就有些驕傲，甚至霸道了。驕傲的表現(xiàn)之一就是說了“女子無才便是德”這句話?，F(xiàn)在看這句話，就是明顯的大男子主義。否認女性在社會里的實際價值，對她們進行不公正的待遇。所以，封建社會的女性是很苦的。直到封建社會的末期，社會觀念還要求女性纏足，非要把一雙健康的腳纏成畸形。這是多么的殘忍。魯迅先生說封建社會是吃人的社會，對廣大女性而言更顯的悲慘。
　　 推翻了舊社會，迎來了新社會。對女性的看法又變了。出現(xiàn)了新口號:女性能頂半邊天。相比于“女子無才便是德”而言，新口號無疑是巨大的社會進步。新口號是對女性社會價值的客觀認可，承認了女性應(yīng)有的社會地位。在新口號的宣召下，廣大女性也以社會主角的身份，投入到廣大的勞動和工作中。那怕是過去只屬于男性干的工作，女性也積極參與?？芍^:巾幗不讓須眉。
　　 再往后，又有新口號的出現(xiàn)。稱女性為“女漢子”。表明女性在社會勞動中，的確不比男性差，甚至超過了男性。
　　 從“女子無才便是德”到“女漢子”，結(jié)合社會現(xiàn)象，能不能覺察出什么嗎？就是從一個極端把女性推向另一個極端。
　　 這種對女性觀念的變化，無疑都是發(fā)生在以男性為主導(dǎo)的社會。在這些口號中，若對女性帶來不應(yīng)該的傷害，男性是要負主要責任。同時，女性群體沒有自己的理性思考，盲目跟風，把自己活成“女漢子”，以顯示自己的能力，而又抱怨勞累痛苦不堪。這也需要女性自己的反思。
　　 對男性而言，不論出于什么原因，從社會學角度講，對女性的傷害就是對男性自己的傷害。因為男性也離不開女性；傷害一個自己離不開的人，對自己有什么好處？
　　 對女性而言，不論社會由誰主導(dǎo)，都要保持自己的獨立性，而不是受一些社會觀念的束縛；保持獨立性不是讓女性和男性形成對立。而是讓女性保持女性的特點。
　　 女性有特點，男性也有特點。男女兩性各自的特點就是符合《周易》中講的陰和陽的特點。用大白話講，就是女人要像女人，男人要像男人。不能陰陽易位——對人來講，就是不要男人像個女人，女人像個男人。這種現(xiàn)象不符合《周易》所講的天道。萬事萬物只有符合天道，才能和諧美滿。
　　 人類社會不論發(fā)展到何種程度，女性相對于男性，還是占據(jù)較為特殊的社會地位。這是由女性較為特殊的社會作用決定。那么，除了對男性要求，要正確看待女性的社會作用。對女性來說，也要保持女性自身的特點，比如；堅軔、包容、陰柔、寬厚。能夠像大地一樣。能承載一切，必能創(chuàng)造一切。這樣的女性，男性是十分欣賞，又是十分的尊重和愛惜。因為以陽剛、奔放、進取為主的男性，他的基因里是不具備這些女性的特點。
　　 所以，社會的進步，最終的決定權(quán)還在于女性。在不正常的社會里，若女性的婚姻觀都變了，不急于結(jié)婚生子，這樣的社會能有什么發(fā)展前途。請不要把上句話誤認為女性的作用就是生育后代。除了生育后代，從古至今，女性和男性一樣，也參與了許多社會勞動；從人類社會的角度講，生育后代也是十分偉大的社會職責。