有人說(shuō)文學(xué)是療愈人心的工具；也有人說(shuō)文學(xué)是失意人群的大廈；更有人說(shuō)文學(xué)是人類感情的驛站，都是對(duì)的；但我卻說(shuō)文學(xué)是探索生命存在的意義，是尋找愛(ài)的源泉。似乎，我一直在完成這個(gè)命題，從不自覺(jué)到自覺(jué)。我的人生與我的文學(xué)同步探索，與我的老師孫光明共同筑造夢(mèng)境，已是我的藝術(shù)和人生不可或缺的一部分。
　　 2013年的冷冬，“趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)”開(kāi)評(píng)。我的老師滿懷信心地說(shuō)：《羊哭了，豬笑了，螞蟻病了》榜上一定有名。因當(dāng)時(shí)網(wǎng)上正在熱評(píng)熱讀。長(zhǎng)治作家崔巍老先生，在本省作家群里多年未識(shí)，通過(guò)《羊哭了，豬笑了，螞蟻病了》一書(shū)，與其藝術(shù)心靈相逢，他細(xì)細(xì)讀過(guò)作品，寫(xiě)了一評(píng)，言說(shuō)“這樣的作品怎么會(huì)出自一個(gè)女子手里？闖關(guān)奪隘還得穆桂英?！彼f(shuō)“山西文學(xué)界有收獲了，這次趙樹(shù)理獎(jiǎng)沒(méi)問(wèn)題，如果這樣的書(shū)評(píng)不上，就是這屆趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)的恥辱……”結(jié)果落榜。我接到很多友人和外地專家的電話，問(wèn)什么原因，為什么沒(méi)獲獎(jiǎng)？我們都在保護(hù)這部作品呢。
　　 我被師友們問(wèn)笑了。原來(lái)有這么多人關(guān)心這部作品啊？我覺(jué)得比上榜光榮多了。我說(shuō)這得問(wèn)問(wèn)評(píng)委，我怎么會(huì)知道呢？說(shuō)不定是留著拿諾貝爾獎(jiǎng)？
　　 我的逗趣其實(shí)也隱藏著茫然，是藝術(shù)審美不同，還是什么原因？有好長(zhǎng)一段時(shí)間，聽(tīng)到有人對(duì)《羊》落榜哀嘆。崔巍先生說(shuō)：“酒香不怕巷子深，獲不了獎(jiǎng)作品也走遠(yuǎn)了，這觀點(diǎn)我始終不改?！币灿性u(píng)委說(shuō)：“雷達(dá)先生的序言，絕對(duì)是文學(xué)的諾亞方舟，交給歷史說(shuō)話吧！歷史會(huì)證明一切！”網(wǎng)上持續(xù)熱讀熱評(píng)，一個(gè)農(nóng)民工回家過(guò)年捎一本書(shū)讀，捎的也是《羊》書(shū)。雖然這已是一些舊話，但就是這一刻，讓我想清楚一個(gè)問(wèn)題，獲獎(jiǎng)不過(guò)是一部分人給另一部分發(fā)一朵小紅花，作品能否在讀者中留下痕跡，靠的依然是文學(xué)本身的品質(zhì)！這是民間給我的大覺(jué)醒！好了，好了，好即了啦，不好將會(huì)有空間躍上更高的臺(tái)階。
　　 那時(shí)我習(xí)慣和我的老師交流，人生的，藝術(shù)的。我告訴我的老師：我仿佛看到上蒼在向我微笑，說(shuō)孩子，為了愛(ài)你，我不能讓你跌進(jìn)虛妄中，你要知道，塵世上人們熱衷于追逐的東西，終將如一縷抓不住的風(fēng)。關(guān)注自己的靈魂，不要讓它折損你的本性，我讓你清醒地活在當(dāng)下，接納當(dāng)下，避免你起驕慢心，繼續(xù)獨(dú)自攀登靈魂的高度……
　　
　　 老師說(shuō)：亞珍呀，智商天成，智慧養(yǎng)成，沒(méi)錯(cuò)。聰明折服別人；高明擺平自己。那么，你的作品能折服別人，又能擺平自己。可見(jiàn)，你寫(xiě)作有特別的聰明，還練養(yǎng)了高明的寫(xiě)作技巧。達(dá)到既聰明又高明！你真的強(qiáng)大了，面對(duì)世俗榮耀如此澄明，我放心了，再不怕狼來(lái)叼走你了。這是你的“大回歸”“大出離”，身在紅塵心在外，再不會(huì)成為“囚徒”了。為師我高興！
　　
　　 文學(xué)大背景是要經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河考驗(yàn)而決定的，不是有人說(shuō)“雷達(dá)是文學(xué)的諾亞方舟嗎”？雷達(dá)是大師，博覽群書(shū)，他的評(píng)估應(yīng)有權(quán)威性。一排高端評(píng)者已肯定。尊者崔巍的點(diǎn)評(píng)我也仔細(xì)看了，血?dú)夥絼?，字字真智?！皺?quán)威”的忠告更讓我看清《羊》的輝煌在來(lái)世、永世。你一定要看見(jiàn)遙遠(yuǎn)，切莫絆倒在眼前腳下石?！堆颉泛尉辰?？一、寫(xiě)出歷史客觀真實(shí)；二、滲入主觀辨識(shí)、倫理；三、心中的真理！作品的批判精神是作家最珍貴的品質(zhì)，力挺的評(píng)委說(shuō)得對(duì)，最終讓歷史老人說(shuō)話吧，這不是最好的獎(jiǎng)賞嗎？杰出的心靈總有痛楚，它的深刻在于心總在思考人類共通的精神奧秘。記?。褐骷倚枰鞣N機(jī)緣和條件。好作家只需要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。作品是作家最真實(shí)的臉！歷史的腳步聲壓著陳舊之音。磨難是你的崢嶸，其實(shí)苦難正是自身的寫(xiě)照。你的成果來(lái)自苦難，就像珍珠來(lái)自蚌的苦難一樣。不是嗎？所以，我們把苦難當(dāng)知己了！我愿永看你心中的大氣??！
　　 孫光明（2013.12.5）
　　
　　 我回老師說(shuō)：我們必須得把《羊》扔在身后，否則就有自戀傾向了。雖然，塵世的榮譽(yù)我還要，但已不喜，塵世的屈辱、冷酷、歧視、嘲笑、偏見(jiàn)，仍然有，但已不悲。從古至今人類不都是這么過(guò)來(lái)的嗎？你硬世俗比你更硬！既然選擇特立獨(dú)行就要領(lǐng)略一路的風(fēng)景，也許這就是一種存在。我在老師的熏陶下，只剩下兩樣?xùn)|西，事實(shí)上我也一直就這么兩樣?xùn)|西：心與眼睛，心永遠(yuǎn)向善，眼睛永遠(yuǎn)有發(fā)現(xiàn)。一切世俗的附加都在笑談中。
　　 長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)語(yǔ)》，早就在召喚我呢！我日日聽(tīng)到風(fēng)中有特別的語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)，歷史的風(fēng)，好像一直擁擠在我的耳鼓中。我要設(shè)計(jì)新建筑。我預(yù)感到它有可能是我的最高發(fā)言形式。如果說(shuō)《羊》的隱意：“人”是什么，《風(fēng)語(yǔ)》要探索：“人”應(yīng)當(dāng)怎樣?！盎輧骸钡碾y題是：時(shí)代教會(huì)她怎樣恨，卻沒(méi)有教會(huì)她怎樣愛(ài)。她的決心是：把愛(ài)還給我！“布施禮”的難題是：時(shí)代教會(huì)他怎樣得，卻沒(méi)有教會(huì)他怎樣舍，他的決心是：把良心找回來(lái)。如果說(shuō)“惠兒”時(shí)代“恨”淹沒(méi)了“愛(ài)”，破壞的是生命的和諧，那么“布施禮”時(shí)代“得”淹沒(méi)了“舍”，破壞的是生存的和諧。 時(shí)代總是在畸形發(fā)展，導(dǎo)致人格分裂，人性扭曲，世界成了謊言的競(jìng)技場(chǎng)，假話說(shuō)上一百次比真話還真。我發(fā)現(xiàn)：這個(gè)時(shí)代充滿了分裂狀態(tài)：人格分裂，精神分裂，靈肉分裂，道與理分裂，天地人分裂。都怨體制有問(wèn)題，我認(rèn)為人心更有問(wèn)題，無(wú)論什么體制，人心不純正是最大的危險(xiǎn)。資本主義也好，社會(huì)主義也好，都不過(guò)是解決生存的方法論，救贖靈魂必靠原始宗教援助。
　　 所以，我要為人類提一個(gè)建議：
　　 找回自己的良心，把人心還給人。
　　 一個(gè)民族的人文建設(shè)必靠精英的覺(jué)悟，窮人救不了自己。新型富豪布施禮走來(lái)了，他身上有兩個(gè)深刻的烙印“暴力”與“暴發(fā)”，可是他從來(lái)沒(méi)有一刻輕松過(guò)，他一生每一根神經(jīng)都被“暴”字緊繃著，但是他一直在光明的高臺(tái)中墜入內(nèi)心的黑暗，而在黑暗的內(nèi)心拼命尋找光源。他無(wú)子嗣，錢(qián)多得不知留給誰(shuí)，他決定給自己豎一面無(wú)字碑，他要開(kāi)發(fā)一座山，這座山就叫“舍得”，開(kāi)發(fā)后擬定不收門(mén)票，他說(shuō)自然景觀是上蒼賜給每一個(gè)人的……這就是希望，這就是他的光源。我要抓住他這一絲兒的光繼續(xù)開(kāi)發(fā)人性的光明，我要讓他分裂的身、心、靈團(tuán)圓復(fù)位，這既是理想的也是現(xiàn)實(shí)的。
　　 我要讓布施禮代表這個(gè)民族去撿拾他的腳印，讓全民族去發(fā)現(xiàn)我們丟失了什么，怎樣才能成為一個(gè)健康的人。師不是說(shuō)：當(dāng)社會(huì)倫理道德和生命倫理道德和諧，人就可愛(ài)了嗎？作家不能只是剖析人性的黑暗才叫深刻，還應(yīng)當(dāng)挖掘人性的光明促進(jìn)人的健康。其實(shí)，天下就兩個(gè)字“舍得”，社會(huì)分配就兩個(gè)字“獎(jiǎng)懲”，人類就兩個(gè)人“男女”，家庭就四個(gè)成員“父母子女”。如果佛家言：肉體有生有滅，靈魂不生不死，所有的生靈因善惡類聚于六道輪回往復(fù)不止，那么，天下豈不是一家人！生命的生生死死，復(fù)復(fù)滅滅，不過(guò)是家庭成員的重新組合，凡因緣聚合都曾經(jīng)是累世累積的父母、姐妹、兄弟、朋友，那我們還爭(zhēng)什么搶什么？社會(huì)資源都是共有的，人無(wú)非能力大小，你有能力開(kāi)發(fā)資源，你富有，就把財(cái)富布施給那些需要它的人。強(qiáng)調(diào)社會(huì)分配絕對(duì)公平不可能，相對(duì)公平也好啊！其實(shí)真正的公平仍然是人心。那么，人心應(yīng)該裝載什么？如何改善人心？當(dāng)人心裝滿貪婪、自私、怨恨、仇嗔、虛假、奸詐，那么誠(chéng)實(shí)、善良、正直、無(wú)私、仁慈、愛(ài)，就被充沖斥。我要去開(kāi)發(fā)人性的金礦！東方文化與西方文化，最究竟的文化集中在《圣經(jīng)》與《佛經(jīng)》里，最高意志是一致的——愛(ài)是至高點(diǎn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“要想讓地球上所有的生靈很好地存活，愛(ài)是宇宙唯一的能量！”那么，我的文學(xué)活動(dòng)就是尋找人間之愛(ài)，不就是神奇的對(duì)接嗎？東方民族應(yīng)是靈性極高的生命體，因上蒼給予了東方民族以“心證”，給予了西方民族以“物證”。佛陀當(dāng)年證悟了的宇宙與生命的真相，西方正用科學(xué)一點(diǎn)一點(diǎn)證明。先祖把儒、釋、道融會(huì)貫通，早已為我們的靈魂做了先導(dǎo)，而我們不堅(jiān)守自己至高的文化，卻有人要求全盤(pán)西化降低我們的靈性。Ｏ性血和Ｂ性血本是一體兩源，可以借鑒，不能同化。我們誤把真理當(dāng)謊言，把謊言當(dāng)真理，靈與肉就是這樣分裂的……
　　 我覺(jué)得，重新整合人文精神，呼喚心靈回歸是《風(fēng)語(yǔ)》的內(nèi)蘊(yùn)。我要讓《風(fēng)語(yǔ)》完成我對(duì)世界的理想和我對(duì)生命的理解。它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大預(yù)言……
　　 亞珍敬上（2013、12、6）
　　
　　 亞珍：看來(lái)《風(fēng)語(yǔ)》的構(gòu)想深入到生命哲學(xué)的層面上了，人心是世界不安定的源。我認(rèn)同，社會(huì)道德倫理和生命道德倫理達(dá)成和諧是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，甚至很難達(dá)成。你建造預(yù)言是智慧的，這是作家的大浪漫，大情懷。就看你怎樣操作了。你的運(yùn)筆充滿救贖色彩，你說(shuō)救贖靈魂還得靠宗教援助，因宗教才是最究竟的生命哲學(xué)。
　　 對(duì)于作家而言，重在發(fā)現(xiàn)，生命之礦話題無(wú)盡，人性是宇宙，宗教只是萬(wàn)千世界之一，全球有13億人不信教，只有跨界的話題才是無(wú)盡的?！熬刃摹笔怯篮愕哪蟮脑掝}，你一生是講不完的——重在發(fā)現(xiàn)！
　　 從古希臘畢達(dá)哥拉斯的“萬(wàn)物源于數(shù)”，與赫拉克利特的“萬(wàn)物源于火”開(kāi)始，哲學(xué)就有了和諧與斗爭(zhēng)的分論。畢，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的和諧為美，赫，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的斗爭(zhēng)為原則，各有所見(jiàn)。
　　 佛很智慧，發(fā)現(xiàn)了宇宙造化的曼陀羅，即西藏的崗仁波欽神壇。它上圓下方，形象對(duì)立。佛意指示：以圓限方，引人回歸到圓，圓滿是心靈旅程的最后歸宿。
　　 可見(jiàn)，對(duì)立存在沖突，沖突達(dá)至和諧！
　　 隨之，兩千多年之后，榮格說(shuō)：“人的心靈深處埋藏著一種需要，經(jīng)圓與方的夢(mèng)境幻想顯示出來(lái)?！甭恿_在呼喚心靈回歸渴望！與亞珍的心對(duì)吻。
　　 其實(shí)，畢達(dá)哥拉斯也承認(rèn)對(duì)立是和諧的因素；赫拉克利特也承認(rèn)斗爭(zhēng)產(chǎn)生和諧。
　　 亞珍相信因善惡類聚，六道輪回循環(huán)不止，生命的生生死死是家庭成員的重新組合，凡因緣聚合皆為累世的父母、姐妹、兄弟、朋友。以親緣引人回歸善與和諧，符合佛的心愿，也符合你“文學(xué)就是尋找人間之愛(ài)”的夙愿。為師覺(jué)得可愛(ài)，這是你的信仰。恰如我們沒(méi)有血緣的親緣不是最好的佐證嗎？誰(shuí)又能知道我們?cè)谀骋皇罌](méi)有血緣呢？或者是未了親緣這世補(bǔ)？為師我喜歡這種浪漫！但不能忽略世間法則。
　　 藏族作家阿來(lái)說(shuō)：“我沒(méi)有宗教信仰”，做的是非虛構(gòu)類文學(xué)。甘肅漢人作家雪漠說(shuō)：“我是大手印傳承人”，做的是佛教文化，“文學(xué)只是我自性的一個(gè)副產(chǎn)品”，連他的書(shū)法也回仿“象形”來(lái)解釋佛的密意。——大千世界，各顯神通！我是想說(shuō)：只要你堅(jiān)持自己，就是“形成自己”！何況，你已是自己！不然，何來(lái)雪漠贊賞《羊》書(shū)？！宗教信仰不是作家的根本，就如同眾神只是作家的精神營(yíng)養(yǎng)一樣。倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)，倒是宗教束縛的產(chǎn)物。信眾的人性遇佛性，就稱它為道歌了。你書(shū)中的布施禮要尋覓的心與瓊波浪覺(jué)要尋覓的心有同也有別。兩者都是真心。但前者是現(xiàn)實(shí)的，他要面對(duì)現(xiàn)實(shí)并在現(xiàn)實(shí)中生存下去，所以須顧及現(xiàn)實(shí)的社會(huì)法則，尋覓的是良心；后者是玄想的、宗教的，尋覓的是明空心。所以你的難度比雪漠大，更少了原形，一切得自己創(chuàng)造了！我一句話：你要堅(jiān)持自己！你說(shuō)宗教“給了我一點(diǎn)啟示”是對(duì)的。各走自己的路！我堅(jiān)信你！
　　 孫光明（2013、12、7）
　　
　　 我回師：《風(fēng)語(yǔ)》就是呼喚流失原有文化的身份，表現(xiàn)多元文化，讓“和合”走向全球。難度較大，我決定虛構(gòu)一個(gè)世界，這個(gè)世界就叫“靈界”，靈、肉“分裂”是人世間的一大病癥，我就把靈界當(dāng)作“靈魂診所”，這里的“靈使”根據(jù)每一個(gè)人的靈魂疾病，對(duì)癥治療。他的疾病當(dāng)然與世間法則有關(guān)，如此更真切地透視人與人，人與社會(huì)，人與自身，人與自然的關(guān)系分裂后的狀況，以此，世人會(huì)從中得到啟示和覺(jué)醒。靈使誠(chéng)實(shí)，帶著主人公布施禮一路上清洗他內(nèi)心的污濁，他吃驚，他痛苦，他抗拒，善中的惡，惡中的善，一點(diǎn)一點(diǎn)從他的經(jīng)歷中顯現(xiàn)，我讓草木花蟲(chóng)皆有靈，讓萬(wàn)物做道具。我借用宗教“凡是有形之物皆有靈性”的意念，靈肉兩界展開(kāi)故事演進(jìn)。布施禮所經(jīng)歷的心靈風(fēng)暴遠(yuǎn)比生存風(fēng)暴還要驚心動(dòng)魄，“戀腳狂”居然是他幫教扶教的產(chǎn)物，他的靈廢了，只剩下了會(huì)說(shuō)話的肉，靈界用他來(lái)演示廢靈的丑惡，他心驚了！他在人世間到底還有多少“善”舉導(dǎo)致的惡？靈使說(shuō)得沒(méi)有錯(cuò)：愛(ài)“人才”沒(méi)有錯(cuò)，愛(ài)“人類”才是大境界，人類的優(yōu)勝劣汰是自然法則，人為的刻意行為，終將背道而馳！“雙面矮人”“石頭父親”“千年吐黑水”“荊棘鳥(niǎo)”“至愛(ài)堂”……布施禮觸目驚心！這些怪異的事物是瞬間降臨，連我都覺(jué)得新奇。我寫(xiě)得很驚喜，很意外！
　　 可布施禮不敢走下去了，遇到“石頭父親”他的身世徹底顛覆，原來(lái)隱藏著如此大的秘密他全然不知，如此，整個(gè)家庭成員的關(guān)系錯(cuò)亂，他無(wú)法承受這個(gè)打擊！他決定返回，但此岸與彼岸橫著一條鴻溝，跨上凈靈的征途已然無(wú)法回頭。人心的彼岸在前，他要經(jīng)歷什么樣的意外并不自知，他就像在懸空中踩著鋼絲前行，那個(gè)名叫誠(chéng)實(shí)的靈使不停地提醒他“誠(chéng)實(shí)”，他從來(lái)沒(méi)有對(duì)“誠(chéng)實(shí)”二字如此懼怕，在這里，每一個(gè)字都有了實(shí)在的意義。在世間，“誠(chéng)實(shí)”不過(guò)是兩個(gè)字眼，使用它也多數(shù)是個(gè)門(mén)面，即便誠(chéng)實(shí)在生活中閃現(xiàn)也是瞬間的良知使然，但像一縷微弱的風(fēng)拂面而去永難抓牢。因而，凈靈先從誠(chéng)實(shí)開(kāi)始，因?yàn)橹e言侵吞了人心……