搖櫓船載著喜形于色的游人，在古鎮(zhèn)的市河里晃晃悠悠，好似在歷史的長(zhǎng)河中漫游，一櫓一槳看上去像是在綠波上深一腳淺一腳地探究。
　　 這條河叫黎川河，從東到西貫穿古鎮(zhèn)老街，約有兩三公里長(zhǎng)。河岸岸墻石砌，有諸多的石駁岸，方便取水、洗刷和泊船。
　　 古鎮(zhèn)名叫黎里。而黎是姓氏，里為鄉(xiāng)里，難道是因?yàn)槔栊杖思以?jīng)居住于此？
　　 走在市河兩岸的老街上，觀賞著岸畔的桃紅、柳綠、海棠艷、梨花白。我又想，莫不是因?yàn)椤袄琛迸c“梨”通假，黎里古鎮(zhèn)是個(gè)梨花盛開(kāi)的地方？
　　 探尋黎里古鎮(zhèn)的前世今生，它曾稱(chēng)黎川，又名禊湖，也古稱(chēng)：梨花里。所以，黎里確實(shí)曾是梨花盛開(kāi)的地方。但是，根據(jù)《黎里志》記載，“黎里”的得名，是因?yàn)猷l(xiāng)人對(duì)唐朝官員黎逢吉的感激。
　　 話說(shuō)唐元和年間（806年-820年），湖州刺史范傳正派黎逢吉前來(lái)興修水利。他疏浚河道、修橋筑路、造福百姓，本地人為表達(dá)對(duì)他的感激，遂將地名改為“黎里”。
　　 感恩，是黎里人的優(yōu)良品格。他們還用一座東圣堂，感謝為黎里成鎮(zhèn)奠定基礎(chǔ)的人——趙磻老。南宋時(shí)期，黎里最初只是個(gè)村莊。后來(lái)，在宋淳熙五年（1178年），官至代理工部侍郎的山東東平人趙磻老，時(shí)年57歲，來(lái)到黎里定居。在這里，憑借他的資歷與才干，整修市河，修建街道，并在黎里建造了第一座私家花園，讓黎里從村升格為鎮(zhèn)，奠定了它成為江南大鎮(zhèn)的基礎(chǔ)。
　　 如今，東圣堂簡(jiǎn)樸的大門(mén)挺立在市河岸畔的長(zhǎng)廊下，而堂內(nèi)已辟為“江南民俗博物館”。館內(nèi)舊家具與老農(nóng)具，木制的與竹編的，手推的石磨與健身的石鎖，紡車(chē)與織布機(jī)，還有一間江南人家的廚房。特別是那婚嫁的紅妝，不僅有一頂精美的大紅婚轎，還有成套的禮盒，都是紅艷艷的，琳瑯滿目。
　　 人們?cè)诤闷娴貐⒂^民俗館時(shí)，也像黎里人一樣，感恩趙磻老，是他讓我們現(xiàn)今可以在這座古樸、恬靜的古鎮(zhèn)里，悠游自在，在這座最經(jīng)典的江南古鎮(zhèn)里徜徉，老街長(zhǎng)弄，風(fēng)雨長(zhǎng)廊，小橋流水，人們怡然自得，懷舊追古，登橋攬景，倚欄沉思。
　　 黎川河孕育了兩條老街，一色的麻石板路，街道干凈整潔。老街上鱗次櫛比的都是兩層的老房子，粉墻黑瓦，漆黑的門(mén)板似乎輕輕敲擊就會(huì)落下墨粉。如果黎川河是老街的緯線，那么一條條從老街往南或往北延伸的弄巷，就是古鎮(zhèn)老街區(qū)的經(jīng)線。據(jù)說(shuō)這樣的弄巷有115條之多，有暗弄與明弄，甚至有的先明后暗。
　　 暗弄是藏在墻間房屋下的弄堂，不怕刮風(fēng)下雨，但卻很幽暗。明弄頂部無(wú)遮擋，故也叫朝天弄。有的弄巷筆直到底，有的卻折角小拐，遮遮擋擋。
　　 我喜歡走進(jìn)這樣的深弄，尤其那些暗弄，雖然它們大都窄逼得兩人要側(cè)身才能通過(guò)，但它們像時(shí)光隧道一樣深邃，給人的不僅是“庭院深深深幾許”的感嘆，還有在古巷探幽覓境的愜意體驗(yàn)。兩側(cè)一扇扇小門(mén)內(nèi)，就是一戶(hù)戶(hù)看似深居簡(jiǎn)出的人家。在這些幽暗的弄巷里，我似乎聞到了彌漫在其中的幾百年煙火味，那是柴米油鹽醬醋茶般的五味雜陳，是江南水鄉(xiāng)人家吳儂細(xì)語(yǔ)的呢喃。
　　 其實(shí)，這些深巷里藏著許許多多的故事，值得我們像尋寶一樣找尋。
　　 比如恒豐泰弄，不僅有歷史，而且有有趣的故事。黎里老街上有恒豐泰東弄與恒豐泰西弄，它們長(zhǎng)60多米，六進(jìn)深，都是暗弄。恒豐泰原是道光年間開(kāi)設(shè)的文魁齋南貨店。在那動(dòng)蕩的年歲里，按說(shuō)弄堂以暗為安，邊門(mén)以少和小為好，且一般只在一側(cè)開(kāi)有邊門(mén)。但文魁齋的老板為了出入方便，在東西兩弄都開(kāi)了門(mén)。結(jié)果，小偷經(jīng)常光顧，以致文魁齋最終倒閉。光緒年間，換了老板，開(kāi)設(shè)了恒豐泰布店，加固了東弄的門(mén)，封閉了西弄所有側(cè)門(mén)，布店開(kāi)得穩(wěn)當(dāng)、安定。
　　 黎里老街上，不僅有汝家弄、汝家橋弄，還有汝家灣堂弄、中汝家弄，甚至市河上有座“汝家橋”。四條汝家相關(guān)的弄巷及其古宅，加上“汝家橋”，可想汝家在黎里古鎮(zhèn)的實(shí)力與規(guī)模。
　　 汝氏是隨趙宋南渡來(lái)到江南的。其始祖汝德遠(yuǎn)，于南宋建炎初年定居江西。傳至汝尚質(zhì)，他于元延祐元年（1314年）帶領(lǐng)全家遷居黎里。相傳，汝尚質(zhì)豪爽質(zhì)樸，心胸寬廣，急公好義，常常為鄉(xiāng)親排難解憂。他的這種美德代代相傳，故而家族興旺發(fā)達(dá)，才俊輩出。從汝家的老宅院里，先后走出了四位進(jìn)士和多位舉人、貢生，用事實(shí)說(shuō)明了古訓(xùn)：“積善之家，必有余慶”。
　　 汝家初時(shí)居住地在黎里北岸，后來(lái)人口多了，有幾兄弟移居到了南岸，就有了汝家弄。他家的房宅，尤其是在汝家弄2號(hào)的，白墻黑瓦，古樸典雅，還有很精美細(xì)致的磚雕門(mén)樓，雕飾有“八仙”“三英戰(zhàn)呂布”等，配以龍、獅子。門(mén)樓上的“貽謀燕翼”四字，出自《詩(shī)經(jīng)》。
　　 為了方便南北交通，汝家人在市河上建了一座三孔梁式石橋，橋上的石階由整塊石板鑿刻而成。橋叫迎祥橋，但坊間習(xí)慣稱(chēng)它是“汝家橋”，正如橋上對(duì)聯(lián)所說(shuō)：“東西迎接川流水，南北常通行旅人”，它方便了千家萬(wàn)戶(hù)。
　　 同汝姓人家一樣，至今保留有四條用家族姓氏命名弄巷的是蒯姓。
　　 黎里蒯姓人家是蘇州吳縣香山人蒯祥的后裔。蒯祥（1398年-1481年）是明代建筑大師，蘇州明代建筑流派“香山幫”的鼻祖，擅長(zhǎng)園林營(yíng)造。他曾在京城四十多年，營(yíng)造宮廷建筑，被封為工部左侍郎，授二品官，享受一品官俸祿。黎里蒯氏后人中，也是俊才星馳。如浙江按察使蒯士薌，一生勤勉，可惜后來(lái)卷入清末四大冤案之一的《楊乃武與小白菜案》。蒯廳曾經(jīng)設(shè)為書(shū)場(chǎng)，是當(dāng)年黎里最老、名氣最大的說(shuō)書(shū)場(chǎng)，但一直禁說(shuō)《楊乃武與小白菜》。黎里老街上的四條弄巷：老蒯家弄、新蒯家弄、南蒯家弄、南柵蒯家弄，分別對(duì)于蒯家的四座老宅院：敦睦堂、樹(shù)滋堂、崇恩堂、慎余堂。
　　 走在黎里的老街上，一不留心，在某個(gè)轉(zhuǎn)角就可能遇到名人故居，那種感覺(jué)對(duì)心懷探究的我來(lái)說(shuō)，就像拐角遇見(jiàn)那個(gè)“她”。
　　 如，深108米的西徐家弄，弄口掛著“徐達(dá)源故居”保護(hù)牌。
　　 徐達(dá)源（1767年-1846年），官至翰林院任待詔，工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，著有《黎里鎮(zhèn)志》《澗上草堂紀(jì)略》等。他的妻子吳瓊仙（1768年-1803年）也是詩(shī)人，他們都是清代著名詩(shī)人袁枚的弟子。徐達(dá)源故居共八進(jìn)，其中第三進(jìn)是吳瓊仙的書(shū)房“寫(xiě)韻樓”，第五進(jìn)是徐達(dá)源的書(shū)齋“新詠樓”。
　　 廟橋弄是黎里最寬敞的明弄。明清時(shí)期，它是黎里最為繁華熱鬧的商業(yè)街，寬闊的石板街上，店鋪林立，人來(lái)人往。如今，在廟橋上以廟橋弄口的古宅為背景，是一處人們喜歡的攝影打卡地。廟橋弄對(duì)岸是古鎮(zhèn)的一處寬敞地，曾經(jīng)的“廟”不見(jiàn)了，一座仿古的戲臺(tái)聳立在北端。
　　 據(jù)傳，廟橋前后曾經(jīng)有全真道院和財(cái)神廟，且在明代，全真道院的道長(zhǎng)吳云山在明成化十三年（1477年）修建了廟橋，也就是大陵橋。就像許多事物都會(huì)留下它的歷史痕跡，雖然如今全真道院不復(fù)存在，但其欞星門(mén)的兩根石柱依然屹立在橋頭，被支撐與保護(hù)著，像是一片書(shū)簽，讓后人可以翻到歷史故事的這一頁(yè)。
　　 黎里老街最長(zhǎng)的一條弄巷是李廳弄，全長(zhǎng)135米，為暗弄。李氏一族在黎里，人丁興旺，是“八大家”之一?，F(xiàn)今，李廳內(nèi)布置有《在歷史邊緣歌唱》展覽，是一個(gè)關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)戲劇、曲藝及其傳承人的非遺影像展。
　　 黎里古鎮(zhèn)的“八大家”是“周陳李蒯汝陸徐蔡”，他們?cè)谶@里有相當(dāng)多的遺存。
　　 在黎川河畔，有一座極為特別的石牌坊，上面“樂(lè)善好施”四字描金。從這里，我們可以將黎里古鎮(zhèn)的史冊(cè)翻到周氏那一卷，里面的故事感人且非凡。
　　 黎里周氏是宋代著名理學(xué)家、《愛(ài)蓮說(shuō)》作者周敦頤的后人。這個(gè)家族自清康熙年間（1662年-1722年）遷到黎里后，上承祖訓(xùn)，樂(lè)于助人，幫貧濟(jì)困，救災(zāi)賑災(zāi)，善舉諸多。
　　 “樂(lè)善好施”牌坊后是一座縱深六進(jìn)的周宮傅祠，內(nèi)設(shè)義莊。
　　 話說(shuō)黎里周氏始祖周奇齡一直有設(shè)立義莊的理想，幾代人秉承善義之風(fēng)，到了第五代孫周光緯終于實(shí)現(xiàn)祖先愿望。
　　 周光緯致力于治理家業(yè)，熱心鄉(xiāng)里，每遇災(zāi)害，都盡力施救鄉(xiāng)人。道光元年（1821年），他將周宮傅祠增加第四、五、六進(jìn)，擴(kuò)建為義莊，其中第五、六進(jìn)為義學(xué)。因此，清道光皇帝下旨賜予黎里周家“樂(lè)善好施”牌坊。
　　 周氏義莊的建成，其實(shí)不僅有周光緯的功績(jī)，也有他的兄弟、堂兄弟及其子侄們的努力。特別是周光緯為籌建義莊殫精竭慮，終因積勞成疾，44歲便英年早逝，后來(lái)主持義莊建設(shè)的是他的堂兄、曾任江西按察使知事的周芝沅。
　　 在蘇州地區(qū)，建造義莊幫助貧苦人群，相傳源自范仲淹。范仲淹籍貫蘇州，他在蘇州率先倡導(dǎo)興建義莊。所以，“樂(lè)善好施”牌坊上的對(duì)聯(lián)就是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！碑?dāng)?shù)厝嗽诹x莊建成后贈(zèng)送的匾額“德馨黎川”，仍然掛在周宮傅祠內(nèi)。
　　 黎里周氏在老街上留下的何止是這座牌坊和義莊，更多地是家族的口碑和黎里婦孺皆知并樂(lè)意與外人分享的佳話。
　　 周奇齡的兩個(gè)兒子周昴、周星，分別在黎里建造了壽恩堂與鴻壽堂，現(xiàn)在這兩棟大宅仍然存在。其中鴻壽堂原有七進(jìn)，現(xiàn)存五進(jìn)，它第五進(jìn)的匾額“洛雅草堂”，由清嘉慶七年?duì)钤K州吳廷琛手書(shū)。而壽恩堂共有五進(jìn)，現(xiàn)在掛著“南社通訊處舊址”的牌子。
　　 南社是曾經(jīng)在中國(guó)近現(xiàn)代史上一個(gè)產(chǎn)生過(guò)重要影響的資產(chǎn)階級(jí)革命文化團(tuán)體，發(fā)起人是柳亞子、高旭和陳去病等。
　　 1909年秋和1915年，柳亞子等人在黎里創(chuàng)建南社和酒社，壽恩堂曾是這兩個(gè)社團(tuán)的通訊和活動(dòng)處?，F(xiàn)在壽恩堂內(nèi)是黎里革命歷史文化、南社活動(dòng)歷史、烈士張應(yīng)春事跡和蘇州民革等內(nèi)容的展示。
　　 在黎里老街，還有“柳亞子紀(jì)念館”。柳亞子出生于書(shū)香門(mén)第，家學(xué)淵博，受父母教育與影響，他不僅喜讀古詩(shī)，而且贊成維新。17歲后到上海，受蔡元培、章太炎等影響，他加入同盟會(huì)和光復(fù)會(huì)。后來(lái)他創(chuàng)立南社，加入中國(guó)國(guó)民黨，并始終堅(jiān)持民主革命，是著名的民主人士。他在1945年在重慶結(jié)識(shí)偉人毛澤東，新中國(guó)成立時(shí)，他參加了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議和中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典，曾任中央人民政府委員等，被毛澤東贊為“人中麟鳳”。
　　 這座紀(jì)念館，也是柳亞子故居，叫賜福堂，曾經(jīng)是清乾隆年間（1736年-1796年）的直隸總督、工部尚書(shū)周元理（1706年—1782年）的私邸。
　　 周元理是周昴的兒子，為黎里周氏的第三代，故壽恩堂就是他生長(zhǎng)的宅院。他于乾隆三年（1738年）考中舉人，乾隆十一年（1746年）被列入大挑一等，開(kāi)始任職，首任直隸蠡縣知縣，后任清苑縣縣令。因勤政愛(ài)民，且心性謙和，受到乾隆器重。賜福堂是他當(dāng)官后所建宅院，有個(gè)弄巷就叫周賜福弄。而周宮傅祠，是他去世后，用于祭祀他的專(zhuān)祠。
　　 黎里周氏，以善義之心待人，以好施之舉立名，無(wú)論古代還是近現(xiàn)代，都人才薈萃。以這個(gè)家族在黎里留下的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)而言，確實(shí)無(wú)愧于“黎里第一家”的名分。
　　 不過(guò)，黎里古鎮(zhèn)的名人還很多。南宋以來(lái)，這里出狀元1人，進(jìn)士26人，名人碩儒大有人在。
　　 其中，南宋特奏名狀元魏汝賢（1216年—1245年），是吳江歷史上唯一的狀元，現(xiàn)矗立于黎川河岸畔的“迎恩坊”就是紀(jì)念他的。他出身于黎里望族魏氏，其曾祖兄弟兩進(jìn)士，其祖父也是進(jìn)士。又如，清末愛(ài)國(guó)名將張曜（1832年－1891年），幼時(shí)他曾隨姑父蒯賀蓀在黎里讀書(shū)，新蒯家弄底的“退一步處”是他的故居；被孫中山先生稱(chēng)為“是醫(yī)國(guó)手”的金誦盤(pán)（1894年-1958年），曾任黃埔軍校軍醫(yī)處處長(zhǎng)；倪徵燠（1906年—2003年），中國(guó)著名法學(xué)家，新中國(guó)首位國(guó)際法院法官，曾在東京大審判中擔(dān)任中國(guó)檢察組首席顧問(wèn)，黎里現(xiàn)設(shè)有他的紀(jì)念館。
　　 黎里的名人很多，黎里的故事很多，確實(shí)難以細(xì)表。
　　 在探尋黎里古鎮(zhèn)弄巷里的這些豐富又精彩的史話時(shí)，我們也愜意這里有可浪漫徜徉的風(fēng)雨廊，有廊下的美人靠可輕松倚坐。
　　 黎里老街兩岸的風(fēng)雨廊很長(zhǎng)，所以我寧愿叫它長(zhǎng)廊。雨敲廊瓦時(shí)，在長(zhǎng)廊下聽(tīng)雨瞧雨；日曬柳岸時(shí)，在長(zhǎng)廊下遮日擋日，這是江南水鄉(xiāng)最讓人愉悅的體驗(yàn)。
　　 長(zhǎng)廊下令人欲罷不能的還有飄香饞人的黎里小吃，其中“黎里三寶”分別是馮記油墩、王記辣腳、阿王套腸。我品嘗了一個(gè)肉餡的油墩，它色澤黃燦，外酥里嫩，噴香可口。
　　 我也在黎川河的橋上來(lái)回行走，既在橋上欣賞市河兩岸旖旎的風(fēng)光，看那楊柳輕拂水波漾，看那花艷古宅詩(shī)韻生。
　　 在我尋找著這里古韻與人文諧美的景致時(shí)，還在細(xì)心地尋找市河岸墻上的纜船石。
　　 纜船石是黎里古鎮(zhèn)的一道不易察覺(jué)的風(fēng)景，它們零零散散地分布在市河的岸墻上，主要集中在一個(gè)個(gè)駁岸處，說(shuō)是有人細(xì)數(shù)過(guò)，總數(shù)超過(guò)250顆。它們像一個(gè)個(gè)“象鼻眼”，細(xì)小地挖鑿在某一塊岸墻石上，便于系纜泊岸的船只。
　　 簡(jiǎn)單的纜船石，只是在石頭上挖一個(gè)貫通的凹孔即可系船。但顯然，有文化底蘊(yùn)且愛(ài)美的黎里人不甘于如此，故而也像雕飾房宅一樣，在纜船石鑿飾上花、草、瑞獸，如魚(yú)、象、鹿、蜂、猴、鶴等，甚至有雌雄劍、暗八仙等。若去深究這些雕飾，說(shuō)不定能發(fā)現(xiàn)其中也深藏著什么奧秘。不過(guò)，對(duì)于黎里人來(lái)說(shuō)，纜船石系住的是船，也系住了從黎里外出的游子們的心。
　　 午后，長(zhǎng)廊下歇息的老年人越來(lái)越多，他們顯然都是祖祖輩輩生活在黎川河岸畔的居民。他們有的三三兩兩閑聊著，其樂(lè)融融；有的獨(dú)自倚坐著，怡然自得，表情坦然地看著來(lái)來(lái)往往的人。他們有的耄耋之年，銀絲白發(fā)，仍然精神矍鑠?？此麄兊拇认榕c安然，我就想猜猜他們各是哪個(gè)黎里望族的后人？
　　 黎里的古韻醉人，黎里的故事迷人，黎里古鎮(zhèn)的歷史沉淀與它蘊(yùn)藏著的煙水江南人家慢生活的雅韻，更是讓人心馳神往。所以，我已經(jīng)是三次專(zhuān)程來(lái)到黎里古鎮(zhèn)游覽，并把這篇文章的時(shí)間點(diǎn)設(shè)定在那次春光明媚時(shí)。因?yàn)樵谖倚闹?，這座古樸、雅致的古鎮(zhèn)，雖然許多古宅閑置、老損，但正在得到保護(hù)、維修與利用，讓人感覺(jué)，它悠然與嫻靜，仍然煥發(fā)著活力，像春天一樣美麗。
　　 搖櫓船在市河里來(lái)來(lái)回回地?fù)u蕩，深深淺淺的櫓槳漾起的何止是水波，分明是把黎里古鎮(zhèn)八百年的歷史，化作一串串漣漪，讓靜立岸畔的我們細(xì)思慢品。