
【江山·見證】【寧靜】端午閑談“蛤蟆墨”(散文)
我的老家河北康??h,把端午節(jié)說成“耽誤”。到了這一天,吃飯前人們在告別的時候,都會說一聲:“快回家吧,別耽誤了吃糕?!倍宋绻?jié)吃糕也是老家的風俗。炸糕用黃米面做成,金黃軟糯,油脆甜香,是當?shù)厣铣说拿朗持?。如果你到我的家鄉(xiāng)做客,主人招待你吃炸糕,不論酒菜的檔次高低,那都是對你的最高禮遇。
為什么叫作“耽誤”,沒有人考證過。有的說是“端午”的諧音,有的說是“單五”的別字,還有的說是因“躲五”而來,總之是不一而足。民間的習俗之事,很難有一個歷史的準確出處,就是個傳說,相沿習成而已。在相沿的漫長歷史進程中,不僅是節(jié)日的名稱會因時而異、因地而異,就連節(jié)日的過法和講究都在不停地變化,所以,在眾多的民族節(jié)日里,沒有必要窮極節(jié)日的動因,相傳的就是生活的,就是民族的,就是文化的,就是有意義的。
《康??h志》記載,到了端午節(jié)這天,“有的人還到野外捉蛤蟆,把墨塊塞入其嘴中,掛在陰涼處涼干,稱‘蛤蟆墨’,遇有腮腺病,將其在墨臺上磨成液狀,涂在患處治療?!?br />
這一記載像我這個年齡左右的人都不陌生。我家的后鄰住著一位叫康振玉的老人,我叫老人作姑父。老人通曉一些醫(yī)術(shù),特別擅長小兒科,全村人誰家的孩子有病,都會找老人治療。我從小就多病,也就沒少麻煩老人。記憶深刻的是用蓖麻油退燒,以及對感冒的針刺放血療法。把稚嫩的小手指用細繩一圈圈扎緊,手指的血液就被拘到了手指端頭,端頭就飽滿且現(xiàn)出血紫色來,一針下去,就冒出黑色的血漿。兩三歲的時候,需要父母把我摁住,用母親的話說,“姑父一給你扎針,你就會像殺豬一樣嚎叫?!遍L到五六歲的時候,就在大人們“你都是大人了,不哭的”慫恿下,咧著嘴裝起了堅強,扎完后,也總會得到姑父的贊揚以及母親賞賜的、哥哥弟弟見不著的一塊褐色的糖塊。
康老人更絕的醫(yī)術(shù)是用墨汁治療“痄腮”,也就是腮腺炎。村里幾乎每一個孩子都得過痄腮。嚴重的還會化膿,痊愈后會在脖子上留下傷疤。所以人們對這病的治療不敢有絲毫怠慢。我大約在十來歲的時候得了腮腺炎,發(fā)燒,脖子脹痛,非常難受。記得是母親把我?guī)У嚼先思依锏?,老人摸了摸,說道:“不礙事的?!北隳贸鲆粔K紅布包著的墨,在一方硯臺里磨了起來?,F(xiàn)在還依稀記得老人磨墨的虔誠,不疾不徐,不時地查看一下濃度。當墨汁磨成后,老人便用毛筆在我的腮上畫起來,不是無序的涂抹,像在腮上寫字,實際上不是字,而是道家的一種道符圖案,圖案畫完,再用墨汁涂抹覆蓋,整個腮幫子就成了黑煤球。絲絲的涼意一下子就浸入了發(fā)燒的腮里、脖子里,脹痛和燒灼感頓時就減輕了許多,那感覺比老人扎針放血舒服得多。
老人一邊在我的臉上畫著,一邊還念念有詞,他念叨的很輕很低,聽不清他在念什么,如果不是看到他的嘴唇在動,胡子在動,幾乎就不能斷定他在自言自語。臨走時還給了一張黃紙符,讓回家掛在門上。之后每隔一天就去補畫一次,幾天以后,腮腫就消了,燒也退了。那時不知是老人的墨畫管事了,還是黃紙符管事了,也或是老人口中的念叨管事了,總之都很佩服老人的醫(yī)術(shù)。
后來才知道,老人的墨不是市場上銷售的普通墨,而是經(jīng)過特殊處理的藥墨。以松油燈的煙灰為主料,配以黃連、青黛、麝香,以阿膠成形,晾干后再塞到端午節(jié)抓來的活癩蛤蟆肚子里,將其掛在陰涼處風干。風干的時間以整個蛤蟆干透為限,有的說是“風干百日”,這時就具有了治療腮腺炎的功效。這就是《縣志》中的記載,不過《縣志》的記載過于簡略罷了。
問題是壩上高原端午節(jié)的時候天氣剛剛轉(zhuǎn)暖,麥子、莜麥才一乍多高,癩蛤蟆尚在似醒非醒之時,要在這一天抓幾只癩蛤蟆是一件非常不容易的事情。即便是抓到了,冬眠蘇醒不久的蛤蟆還瘦骨嶙峋,與古文獻中要求的“肥碩”還有差距。據(jù)說有的年度老人為了在端午節(jié)抓到肥碩的癩蛤蟆,會從壩上專門來到壩下去捕捉。壩下的端午節(jié)到了麥收時節(jié),蛤蟆進入產(chǎn)卵期,捕捉幾只癩蛤蟆是手到擒來的事體,且能達到肥碩的要求。
這種可以治療疾病的墨就是“蛤蟆墨”。癩蛤蟆,學(xué)名叫蟾蜍,李時珍《本草綱目》記載:“蟾蜍,土之精也。上應(yīng)月魄而性靈異,穴土食蟲,又伏山精,制蜈蚣;故能入陽明經(jīng),退虛熱,行濕氣,殺蟲鱉,而為疳病癰疽諸瘡要藥也。”
《本草綱目》還引用了《名醫(yī)別錄》的記載和南朝醫(yī)藥學(xué)家陶弘景對蟾蜍的論述。《名醫(yī)別錄》說:“蟾蜍生江湖池澤。五月五日取東行者,陰干用?!碧蘸刖罢f:“此是腹大、皮上多痱磊者。其皮汁甚有毒,犬嚙之,口皆腫。五月五日取東行者五枚,反縛著密室中閉之。明旦視自解者,取為術(shù)用,能使人縛亦自解?!边@兩處都強調(diào)了“五月五日”,這就有了康老人端午節(jié)制作“蛤蟆墨”的傳承。
《普濟方》中有一個叫“金鞭散”的方子:“治疳瘡,腮穿牙落。以抱退雞子軟白皮,包活土狗一個,放入大蝦蟆口內(nèi),草縛泥固煅過,取出研末,貼之,以愈為度?!薄叭┭缆洹保@然就是腮腺炎一類的病癥?!半u子軟白皮”就是沒有完全鈣化的軟雞蛋皮,“活土狗”就是螻蛄,類似蛐蛐的一種昆蟲,這兩種東西塞到癩蛤蟆肚子里,外邊裹上泥,用火燒干,碾成末,涂到疳瘡患處即可治病。很明顯,康老人使用的蛤蟆墨,就是從《本草綱目》《普濟方》中演化來的,主要療效來自五月五日捕捉的癩蛤蟆。
康老人的治療過程,參雜了很多神秘的環(huán)節(jié),比如磨墨和畫腮時的默念,賜予的黃紙符等,現(xiàn)在思考起來,應(yīng)該具有濃厚的道教文化背景。
東晉的葛洪是一位道教的著名代表人物,也是歷史上一位著名的中醫(yī)理論家。他在其《抱樸子?內(nèi)篇?仙藥》中說:“肉芝者,謂萬歲蟾蜍,頭上有角,頷下有丹書八字再重。以五月五日,日中時取之,陰干百日。以其左足畫地,即為流水,帶其左手于身,辟五兵,若敵人射已者,弓駑矢皆反還自向也?!钡澜堂夺笉馍駮酚涊d了一種“蟾寶之法”:“用大蟾一枚,以長尺鐵釘四個釘腳,以炭火自早炙至午,去火,放水一盞于前,當吐物如皂莢子大,有金光。人吞之,可越江湖也?!?br />
這些關(guān)于端午節(jié)捕捉癩蛤蟆的記載,都已超出了治病的范疇,而是進入了“成仙了道”的境界?!笆持梢猿上伞薄爱嫷丶礊樗薄巴讨稍浇病?,這都有了濃烈的道家的“道法”色彩。對這些內(nèi)容,李時珍也曾給予過分析識別,他在《本草綱目》“蟾蜍”條中說:“愚謂縱有此術(shù),誰敢吞之?方技誑說,未足深信。漫記于此,以備祛疑?!贬t(yī)學(xué)家不是道家門中人,自然認為這是“方技誑說,未足深信”。但是對于民間的康老人來說,他從師傅那里傳承的就是“醫(yī)道相雜”的學(xué)問,就他自己本身,也不知道是那一種技法起了作用,但他相信,治病時,端午的蛤蟆、特制的墨塊、咒語和黃紙符是缺一不可的,否則就會影響療效,甚至沒有療效,對此,他堅守了一生。
端午節(jié)又要到了,父母親康老人都已作古,再也沒有被母親領(lǐng)著讓康老人在腮幫子上涂墨,手指上扎針放血的機會,但這記憶卻是我的永恒。我感覺到,這記憶倒是有了某種成仙了道的仙氣,絕不是“方技誑說”,實在是應(yīng)當“深信”的。
2025.5.20