一、信與不信，信什么由你自主決定
　　 信仰這個(gè)詞屬于褒義詞，有點(diǎn)高大上的意思，好像有信仰就要如何如何，了不起，很高大。比如我說我有信仰，有人會(huì)覺得我自吹自擂，在為自己臉上貼金。如果把信仰理解為相信、喜歡等，例如我喜歡吃辣的，他喜歡吃甜的，張三對(duì)李四比較信任，愿意信李四說的。信仰就比較接地氣了，也比較容易被接受。信仰就是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。這種信仰，有些人明確的信仰某種宗教或主義等，有些人很模糊，可能各種宗教、文化傳統(tǒng)對(duì)他的行為和觀念都有些影響。
　　 很多人信佛是功利性的，虛假的，不是真信。是為了升官發(fā)財(cái)、避禍求福，祈求佛祖保佑他實(shí)現(xiàn)追求目標(biāo)。佛祖怎么會(huì)保佑你升官發(fā)財(cái)？佛教講“空”，六祖慧能曰：本來無一物，何處惹塵埃。保佑升官發(fā)財(cái)不屬于佛的營(yíng)業(yè)范圍，也是佛所摒棄的，這種事求佛保佑，真是求錯(cuò)了地方。
　　 佛不保你平安幸福。佛教講輪回：六道者：一、天道；二、人間道；三、修羅道；四、畜生道；五、餓鬼道; 六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。你今世受難，是因?yàn)樯弦惠呑訕I(yè)太重，這一輩子要還債。欠債還錢，天經(jīng)地義，出來混總是要還的。債還清了，你下一輩子就好了；還不清，下一輩子接著還。你所有的受難和困苦都是在還債，你還債，佛很高興，佛不會(huì)阻止你還債的，不會(huì)減輕你的苦難讓你平安無事，佛不可能干這種事。你若心中有佛，所謂人性見佛，拋棄雜念，你便是佛，你不用求其他佛，你求你自己就可保平安幸福。放下屠刀，立地成佛，大概也是這個(gè)意思，你已成佛，你自己就可自保。佛只渡有緣人，佛不保你什么。
　　 你可以信或不信上帝，但不要誤解上帝，上帝不是你的提款機(jī)、不是支付寶，你隨便花；也不是你親爹，護(hù)著你。上帝是人生導(dǎo)師，指引、規(guī)范你的行為；上帝是審判官，你若違規(guī)，他會(huì)處罰你的，他比司法審判官追溯的范圍要廣，你的下一代、下下一代，根據(jù)你的罪孽，都在他的追溯懲罰范圍。
　　 信仰自由，不強(qiáng)迫。你不是先知先覺的人，是普通的不能再普通的普通人，最好信一種。佛、道、儒、上帝、穆圣、共產(chǎn)主義、毛澤東思想、習(xí)近平語錄、中國(guó)的老天爺?shù)鹊龋茨阆矚g，信一個(gè)。人是一種愚蠢的動(dòng)物，沒人指點(diǎn)你，就會(huì)像無頭蒼蠅亂飛。亂飛犯了法、侵害了別人的合法權(quán)益，國(guó)家要懲罰你，別人也可能會(huì)報(bào)復(fù)、收拾你的，你受不了。
　　 信仰自由，但不同信仰對(duì)行為的影響不同，也不是哪種信仰都是你能做到的，不是哪種信仰都適合你。例如你想升官發(fā)財(cái)，你信佛干什么？佛不會(huì)保佑你升官發(fā)財(cái)?shù)?，甚至?xí)幜P你的，你若不信佛，不是佛的信徒，佛也懶得管你、不渡你。儒家講仁義禮智信，是要治國(guó)平天下的，你能做到？共產(chǎn)主義是要講奉獻(xiàn)的，你能做到？不要口是心非騙人，你也騙不了人，侯耀文先生說相聲，這世界找倆傻子比登天都難。道家風(fēng)水先生講風(fēng)水，那是要花錢的，你有錢？有錢可以信風(fēng)水，沒錢怎么信？你們家的住房要向北遷一下，你這套房還按揭沒還清，再買一套？你們家祖墳應(yīng)向南遷一下，那是你能遷的？除非你是家族老大，有錢有勢(shì)，別人都服從你，你可以信這個(gè)。紅樓夢(mèng)里做法事，請(qǐng)七七四十九個(gè)和尚、七七四十九個(gè)道士，做七七四十九天法事，很排場(chǎng)，也很費(fèi)銀子?；浇滩恢v這個(gè)，全世界這么大，你為什么在中國(guó)？中國(guó)這么大，你為什么在廣州？廣州這么大，你為什么住在東風(fēng)路？東風(fēng)路這么長(zhǎng)，你為什么住在這個(gè)小區(qū)，這個(gè)小區(qū)上千套房屋，你為什么住在這一套房屋？上帝的安排，上帝安排你住在這里，上帝與你同在，有什么問題？別胡思亂想。這和我們說老天爺?shù)陌才?，命里注定的，一個(gè)意思。
　　 上帝是指引普通人做好普通人，當(dāng)然，你做的更好，上帝也很喜歡，你就是上帝眼里的義人。上帝大爺說，早上種了你的麥，晚上別閑著你的手，或許一樣好，或許二樣都好，若二樣都好，你就好了。什么意思？白天你種小麥，當(dāng)然種大米、小米、玉米都可以，晚上在家做點(diǎn)手工或擺個(gè)地?cái)偟鹊?。你白天種的大米被大雨沖了，你晚上做的手工賣出去了，你能活下去；你白天的小麥?zhǔn)斋@了，晚上擺的地?cái)倹]賺到錢，沒關(guān)系，你有飯吃；如果白天種的大米豐收了，晚上擺地?cái)傄操嶅X了，二樣都好了，你的生活水平就大幅度提高了。按現(xiàn)在的話說，白天上班工作，晚上在單位加班或擺地?cái)?，努力多掙錢，養(yǎng)家糊口，過好日子。上帝大爺說，懶惰必致貧窮，你看螞蟻，多勤奮，你是人，高等動(dòng)物，不如螞蟻？當(dāng)然，你是富二代、官二代，你隨意吧，你是普通的不能再普通的人，不勤奮怎么辦？想想看。買彩票好像不用勤奮，能中獎(jiǎng)嗎？炒股好像也很辛苦，賠的也很多，辛辛苦苦的賠錢。搶劫先不說屬于犯罪風(fēng)險(xiǎn)絕對(duì)的大，普通人你有那個(gè)膽量？你有那個(gè)能力？
　　 二、《圣經(jīng)》中的苦難與化蛹成蝶
　　 在《圣經(jīng)》中，《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》和《雅歌》，被稱之為“詩歌智慧書”?！都s伯記》和《傳道書》，這兩本書被稱為希伯來智慧文學(xué)的雙璧，有人說，惟有受過苦的人才能為《約伯記》作注，惟有從叛逆中回頭的人才能釋意《約拿書》。大作家雨果也曾經(jīng)被人問及：“如果世界上的書全都必須燒掉，而只允許保留一本，你認(rèn)為，應(yīng)該保留哪一本呢？”雨果的回答十分干脆：“只留《約伯記》?！薄都s伯記》和《傳道書》所昭示的，是基督教文化的生命的“根本轉(zhuǎn)換”與“化蛹為蝶”。關(guān)于苦難和受難，人類應(yīng)該如何去選擇一種超越苦難和受難的方式去迎接苦難和受難？就是《約伯記》和《傳道書》的主題。
　　 苦難不同于“困難”，那是有緣有故的，也是可以克服的；也不同于“災(zāi)難”，那也是有緣有故的，也是可以克服的?？嚯y，就是人生的本來面目，它其實(shí)就是人生的一種常態(tài)，苦難是生命的一部分。上帝大爺創(chuàng)造了世界，即安排了幸福，也安排了苦難，這個(gè)世界就平衡了。你所受的苦難是無緣無故的，是你生命的一部分。這個(gè)世界的苦難是無緣無故的，因此它絕對(duì)不可戰(zhàn)勝?？墒?，作為人，我們又必須去戰(zhàn)勝它。因此，無論結(jié)果如何，我們都一如以往地去做，我們都有始有終地去做，我們都無怨無悔地去做。可是，怎么去做呢？“敬畏上帝，謹(jǐn)守它的誡命，這是人當(dāng)盡的本分?！?br />　　 “不如意事常八九”，這是我們常說的一句話?？墒?，真正服氣這句話的卻沒幾個(gè)。因?yàn)樵谖覀兊男哪恐?，無非是“道路是曲折的，前途是光明的”。但如果說“道路是曲折的，前途是沒有的”，立刻就泄氣了。可是，“道路是曲折的，前途是沒有的”，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的存在。面對(duì)苦難，要平靜、坦然的接受，所謂平平淡淡從從容容才是真。平靜、坦然的接受，就像喝杯水、去衛(wèi)生間撒尿，喝杯水你興高采烈什么？撒個(gè)尿你悲傷什么？平靜、坦然的去。從客觀的角度講，無論如何你平靜下來，比哭天喊地的要好得多，哭天喊地不解決問題，只能更加傷悲。
　　 苦難是無緣無故的，是生命的一部分?；浇痰倪@個(gè)說法與佛教不同，佛教講一個(gè)“緣”字，一切事情的發(fā)生都是有原因的。你這一輩子受的苦難，都是因?yàn)槟闵陷呑訕I(yè)太重，這一輩子要還債，債還清下一輩子就好了，還不清下下一輩子接著還，講輪回，著眼于未來的美好生活?；浇虥]有輪回，沒有下一輩子，就這一輩子，活在當(dāng)下，這一輩子好好活。如何好好活？“敬畏上帝，謹(jǐn)守它的誡命，這是人當(dāng)盡的本分?！边@也與風(fēng)水先生的風(fēng)水不同，風(fēng)水也是對(duì)人的心靈的一種藉慰，但那是要費(fèi)銀子的。
　　 二戰(zhàn)以后，在西方，有很多的猶太人放棄了對(duì)上帝的信仰，原因很簡(jiǎn)單，他們對(duì)上帝產(chǎn)生了懷疑。因?yàn)樵谒麄兛磥?，上帝無疑是全能的，如果上帝真的存在，那他又怎么可能眼睜睜地目睹他的子民受難？怎么能夠不出手相救？上帝你在哪里？猶太人發(fā)出世紀(jì)之問?？磥?，或者上帝不存在，或者上帝不是全能的，于是，他們就決定放自己對(duì)于上帝的信仰?？墒牵@種想法也實(shí)在是太狹隘了。二戰(zhàn)期間，佛祖、上帝、穆圣、孔子、老子、觀音菩薩等等，對(duì)希特勒德國(guó)、日本帝國(guó)都沒什么辦法，不可能讓這些神替人去打仗，那是神話故事。當(dāng)然，神也有作用，心靈的燈塔，點(diǎn)亮人類不滅的心靈，堅(jiān)守正義，正義必勝。
　　 上帝是心靈的燈塔，是指引、是規(guī)則，他給你的心找一個(gè)合適的地方安放，心安即是歸處。不要對(duì)神有功利的想法。神是你的老師，講知識(shí)講道理，你聽進(jìn)去對(duì)你的成長(zhǎng)很有幫助，但老師不替你去考試，也不替你升官發(fā)財(cái)。
　　 三、宗教教義與金錢、財(cái)富
　　 佛教講“空”，你若想升官發(fā)財(cái)，別信佛教，佛幫不了你，說一套做一套，口是心非，言行不一致，時(shí)間長(zhǎng)了，容易造成人格分裂，對(duì)自己很不好。儒家講仁義禮智信，君子喻于義，小人喻于利?？鬃诱f：君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。你想發(fā)財(cái)，要算計(jì)利益，你做不了儒家的君子。大部人既想發(fā)財(cái)，也不想被人說三道四，指指點(diǎn)點(diǎn)。儒家你信不了，除非撒謊，口是心非。共產(chǎn)主義要講奉獻(xiàn)，你不奉獻(xiàn)，自己發(fā)財(cái)，共什么產(chǎn)？基督教對(duì)發(fā)財(cái)沒限制，只要你不要侵犯別人的利益，正當(dāng)發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)越多越好。美國(guó)思想家富蘭克林對(duì)此有一個(gè)解釋，對(duì)一個(gè)基督徒來說，工作、掙錢是你的天職，你今天能掙100元，你只掙了99元，那不是一元錢的問題，你沒有盡到你的天職，你犯罪了；你今天花99元錢就能解決問題，你花了100元，那不是一元錢的問題，你浪費(fèi)了，你犯罪了。所以，節(jié)儉、勤奮成為基督徒中產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)樣板。上個(gè)世紀(jì)六十年代興起的消費(fèi)主義、享樂主義對(duì)這一精神造成嚴(yán)重沖擊，但無論如何，基督教不限制你發(fā)財(cái)，但要講規(guī)則，不能侵犯他人的利益，要合理的賺錢。其他宗教沒這個(gè)，所以一些人認(rèn)為“無商不奸”，似乎發(fā)財(cái)就是要找歪門邪道，否則發(fā)不了財(cái)，明顯的缺乏心靈的指引，合理的獲取商業(yè)利潤(rùn)。
　　 關(guān)于資本主義的起源，為什么是在歐洲，不在亞洲？為什么？亞洲二大國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒、釋、道互補(bǔ)的文化體系，儒家管入世，修身、齊家、治國(guó)、平天下,佛家、道家管出世。儒家的主要功能是“治世”, 它是一種治理國(guó)家的意識(shí)形態(tài), 確立了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的禮儀規(guī)范與典章制度。儒家講君子喻于義，小人喻于利。中國(guó)封建社會(huì)士、農(nóng)、工、商的社會(huì)地位排序，商在最末。道教的功能主要是“治身”, 長(zhǎng)生不老的神仙生活, 中國(guó)人素來心向往之。佛教的功能主要是“治心”, 在消除煩惱的心性修養(yǎng)方面, 有著明顯的優(yōu)勢(shì)。六祖曰：本來無一物，何處染塵埃。本來就是就是真空狀態(tài)，什么都沒有，人不需要再想什么了。所以六祖以后再無七祖，禪宗走到頭了，至此，禪宗演出到此結(jié)束，謝幕。陶淵明說采菊東籬下，悠然見南山。那追求什么商業(yè)利潤(rùn)？毛主席一針見血的指出：陶令不知何處去，桃花源里可耕田？很明顯，在這種思想下，國(guó)家機(jī)器、民間個(gè)體，不可能對(duì)發(fā)展資本主義商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極的影響，或者說，這種思想，不是產(chǎn)生資本主義商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想基礎(chǔ)，至少不是一種很積極的思潮。印度最早是佛教，后來演變?yōu)橛《冉獭；舅枷胧侨绾螏椭嗣撾x苦海，向往明天。不能面對(duì)當(dāng)下，如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯寫了一本書《新教倫理與資本主義精神》，對(duì)此進(jìn)行了分析，主要原因是基督教思想有利于產(chǎn)生資本主義，尤其是新教。馬克思·韋伯認(rèn)為新教倫理所表現(xiàn)出的現(xiàn)世禁欲精神和合理安排的倫理生活卻無意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，新教倫理賦予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的。對(duì)一個(gè)基督徒來說，工作、掙錢是你的天職，工作就是修行，不需要到寺里去專門職修行。鼓勵(lì)人們積極的去爭(zhēng)取利潤(rùn)。而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯蘭教等沒有經(jīng)過宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對(duì)于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)重的阻礙作用。
　　 四、?宗教與神
　　 有人在論證諾亞方舟的存在，單純研究下沒問題。有人想用這個(gè)來論證上帝是否存在，諾亞方舟存在則證明上帝存在；諾亞方舟不存在則證明上帝也不存在，太狹隘了。上帝不需要諾亞方舟來證明上帝存在。神的故事不要太追究考證，神的故事可以理解為神話故事、寓言故事等，如七個(gè)葫蘆娃、愚公移山、精衛(wèi)填海等等。但神的故事寓意更深刻、有比較完整的系統(tǒng)性，這是一般寓言故事、神話故事所不具備的。神的故事也可能是半真半神話。
　　 根據(jù)文獻(xiàn)記載：耶穌是基督教的創(chuàng)始人，耶穌的父親名叫約瑟，是一個(gè)木匠，他的母親名叫瑪麗婭，耶穌還有3個(gè)弟妹。耶穌從小沒有受過傳統(tǒng)的正規(guī)教育，由于他的父母是虔誠(chéng)的教徒，每年都要去宗教圣地耶路撒冷誦經(jīng)朝拜，每次都會(huì)帶上長(zhǎng)子耶穌同行，耶穌從那里了解了巴勒斯坦和外部世界的情況，獲得了豐富的知識(shí)涵養(yǎng)。耶穌三十歲以后開始教導(dǎo)眾人，行神跡，并被記載下來。但他從來都沒有遠(yuǎn)行到距離出生地200英里（大約320公里）以外的地方。耶穌名聲還是傳遍了全國(guó)，引起了設(shè)在以色列各省執(zhí)政掌權(quán)的羅馬官員和猶太領(lǐng)袖（宗教律法師）的注意。耶穌傳講的信息主要有：上帝愛你并與你同在，彼此相愛，每個(gè)人都極其寶貴（福音：上帝的國(guó)度已經(jīng)臨到地上；關(guān)乎天堂或地獄的審判的實(shí)際情況；若求告上帝，上帝就必赦免）。