最初知道郭子儀其人，是晉劇《打金枝》，因其子郭曖在他的壽誕時單身赴宴，成雙成對的兒女上前拜壽，唯皇家駙馬郭曖孤零零一人，受到兄弟們的嘲笑，他因吃酒帶醉，回宮打了皇家女惹下“以下犯上”的禍端，郭子儀將其子綁著前去見皇上，意要其子以國法弄處。結果皇上卻和顏悅色，以家法說事，說：“老親翁莫在意，小夫妻爭吵是常有的，做親翁你一眼睜來一眼閉，年邁人休管他們少年夫妻，莫說是替王傳旨將他斬，你就是動一動孤我也不依。”聽厭了冠冕堂皇的說辭，讀到這些暖心話，皇上不再是高高在上的君王，而是和藹可親的父親?；噬喜粌H沒有判其子有罪，還官加三級賞賜了他。顯然，皇上認為金枝不去為翁公拜壽失了家道倫理，丈夫理應以家法教妻，做丈夫就得有綱有法。而且讓郭子儀上殿不必下跪，在殿前穩(wěn)坐金交椅，與君齊肩，共商國事。
　　 而國母領了萬歲的旨意，勸愛婿：“我養(yǎng)的女兒不成器，駙馬你擔待這一回，人前教子人后教妻，夫妻恩愛有情誼?！必熍畠海骸凹偃缒愀富蕢垩悠?，駙馬不來你依不依，手壓胸膛想情理，你何不將人比自己，你雖是皇家帝王女，嫁到民間是民妻，從此以后要留意，賠情認錯不為低……”
　　 這唱詞百聽不厭，人間的大美回味無窮。想象著那時候的君臣如此和諧，即便是兒女親家各自對家中子女嚴格管教。國父、國母，理講的絲絲入扣，句句暖心，真正做到為天下人表率，國事家事如江河入海。身為華廈子孫，誰不感到自豪溫暖？文化的厚土就是用來滋養(yǎng)溫潤人心的，無論時代怎樣定位帝王的殘酷無情，但《打金技》讓我對這個皇帝充滿敬畏！假如歷朝歷代都如唐皇帝的風范，天下當是怎樣和樂？曾經以為郭子儀是夸張的人物，皇家的謙和也不過是劇作家的粉飾。因君君臣臣，父父子子，早已說這是古代的等級森嚴，你敬我讓都不過是一種虛假的禮節(jié)須要推倒，講求人人平等。當推陳出新一刀切的概念和觀點覆蓋了文化，其實文化就早已消耗了血肉只剩下了骨架。文化不是用來裝飾，而是如同汁劑滲透在血液當中作為行為的依托。平等不是形式，而是心境。通過皇帝和郭子儀的家事處理，我發(fā)現(xiàn)了古典文化的精髓。君愛臣，臣忠君，父慈子孝，本是雙向和合關系，是君臣父子之禮的秩序，何來等級？觀其歷史是，等級是權力者擷取自己的有力條件，慢慢演變成等級，臣可忠君，但君讓臣死，臣不得不死，形成單向效忠，君愛臣只是個說辭，也便成了“利器”。當權力者去除文化的本意，只流于形式，文化就失去了滋潤人心的價值。即便《打金枝》是君臣和合曇花一現(xiàn)，但也為后人提供了對文化追本溯源的機會。
　　 走近郭子儀的故居，回想《打金枝》的溫潤。據(jù)說歷史上很多“功高”之人，皆因“蓋主”而不得善終。而郭子儀卻擁有“功高不自居，再造唐室無異心”且有“名震中外，獨著于史”的美譽。而他卻安享和樂，壽終正寢，擁有“人儀德圣”之稱，這不能不讓人驚嘆！于是，我對郭子儀產生了探索之心，當人間失格，道德淪喪，七尺身軀已不再是大丈夫的標式，陰盛陽衰已成常談。瞻望他的生平及塑像，馬蹄的噠噠聲響過耳際，一個雄姿魁偉，仁智集中的形象浮雕般掠過腦海。青年時他以武舉奪魁，授官于左衛(wèi)長上，中年兵戎，官至三品，六十六歲封王，皆因他平定安史之亂，抵御吐蕃入侵，安定邊疆與朝局，維護國家統(tǒng)一，為唐朝延續(xù)了百年的國運，屢建戰(zhàn)功不自傲。郭子儀因平定安史之亂威名震天，虎膽驚世，戰(zhàn)亂后吐蕃軍誤聽郭子儀戰(zhàn)死，趁虛而入，攻陷長安。郭子儀率少許兵力顯身，頓然把吐蕃大軍嚇跑，聲言：若不是聽說郭令公已死，斷不敢冒然入侵。可見他的威名聽之膽寒。
　　 在人間，戰(zhàn)亂不斷，英雄倍出，人們往往把英雄看作七尺男兒，但我覺得這樣來判斷七尺男兒還有所殘缺。真正男兒本色，不僅僅是馬上英雄虎膽，還應在馬下?lián)碛袦貪櫲缬竦男木?，郭子儀即是如此！人常說伴君如伴虎，歷經玄宗、肅宗、代宗、德宗，四代皇帝卻能安全著陸，代代皇帝都對他如沐春風，如飲甘露，其密訣在道不在術。且說郭子儀的人格力量能去忌心，可泯恩仇，面對賊人可春風化雨。
　　 據(jù)說在安史之亂爆發(fā)前，同朝做官的李光弼與他不睦，使盡了心機心術與其作對，但郭子儀在軍中朝內日見筑高的威性，只怕有一天與他對壘。戰(zhàn)爭爆發(fā)時，郭子儀力薦李光弼當河東節(jié)度使，還把朔方嫡系軍分出來給李光弼率領去河北平亂。
　　 李光弼錯把郭子儀其心當惡意，心中產生恐慌，說你怎么對我都可以，但要放過我的家人。郭子儀風輕云淡，態(tài)度和藹，一頓推心置腹，二人把酒交心，握手言歡，共濟國事。李光弼所擔心的事一直沒有發(fā)生。此后兩個人成為大唐中興的帝國雙璧。共同平衡各方勢力，為大唐爭取了穩(wěn)定。海納百川只因江河通暢，打通人心更需大丈夫氣度。你疑我，我信你，可見其心的坦蕩與定力！這是就郭子儀對“仁義”的極致表達。
　　 另有一太監(jiān)叫魚朝恩，對郭子儀懷恨在心，想板倒郭子儀其力不夠，當面應和背地下黑手，把郭子儀的祖墳刨了以泄憤。世上莫過于殺父之仇，奪妻之恨，挖祖墳之怒。人們?yōu)樗麘崙嵅黄?，都以為郭子儀咽不下這口氣。但郭子儀淺淺一笑，說人譴不如天譴。人們都以為郭子儀功可蓋世，名可遮天，對付一個太監(jiān)還不就是抿個螞蟻？但他以靜治動，并未因坑害而顯出憤慨。魚朝恩請他赴宴，部下要他多帶幾個人去，以免不測。他擺擺手只身一人前去。那時他一定是從容淡定，深入虎穴而不懼的英雄氣概！你害我，我心知肚明而不計。一切都交給蒼天處理是一分明白，一種智慧，一種氣度。胸懷坦蕩的人何懼小人作怪？也許他早已照見人心不古，夯定：天道有輪回，蒼天饒過誰的因果報應，何須自己操持？
　　 晚年時，他深知帝王忌諱功高震主，他自動交出兵權，功成身退，不勞帝王操心?；始覇査裁促p賜，他說要幾個小妾伴身。人們不禁對他的要求感到索然無味，朝臣立功之后，獲得朝廷賞賜是最快樂的時候，他要什么要不到啊，可他要幾個小妾，人們一定覺得他冥頑不化，愚蠢之極?？稍谖铱磥?，大丈夫功成身退，淡然處之，進可退敵，退可守心，心不貪，氣定神閑。他一生有“三不”虎狼見他都得繞行?！安煌九獧啵徊粨肀灾?；不居功自傲。”因而擁有“功自大而人主不疑，位極人臣而眾不嫉”。難怪《打金枝》中的皇帝對他溫情有加，免去君臣之禮，放一把金交椅，穩(wěn)坐殿前的敬重之情。他讓我想到，萬物萬有的無盡之美，完全來自坦蕩的光明之心，當人成為一束光，能把黑暗一點一點逼退，能把猜忌心一點一點化解，能把恩仇一笑了之。
　　 何為道？所謂生養(yǎng)萬物而不占有，推動發(fā)展而不自恃其功，引導成長而不強行主宰，生而不有，為而不恃，長而不宰，這種不爭不顯，不居功的品格與境界，不就是圣德嗎？
　　 何為大丈夫？做事盡誠竭力，做人寬厚仁義，律己嚴格，待人謙恭，用情不問親疏，泛愛無論貧賤的平等之心，我以為就是大丈夫。
　　 何為君子？古人云：“自夸才能的不會成功。功成不退的就會失敗。聲名顯赫的必定受辱?！憋@然，飲著“汾酒”的甘醇，汾陽王郭子儀讀透了“曲就和全”的真經：不自我表揚的反而能夠顯明，不自以為是的反而能彰顯，不自我夸耀的反而能夠見功，不自我矜持的反而能夠長久。這不就是水的格調，“道”的真諦嗎？
　　 太陽賦予世界以溫度，每日里升落有致，孜孜不倦反而長久。一個人能審時度世，順應自然，不事功名利祿，反而贏得長久的富足，死而不亡者，謂之壽！精神世界是看不見的無極。持這樣品格的人，天下人沒有與之可爭的。大丈夫能屈能伸，磊落光明是他一生的注解。得道者，道也會成全他。這就是汾陽王世代受人尊崇的啟示！