論自然現(xiàn)象的偉力
　　 世界上有許多自然現(xiàn)象同樣具有神奇的推動社會發(fā)展，造福人類的偉力，同樣具有積極性與建設(shè)性。比如人類的基本人性行為和差異化。它們都是社會自然現(xiàn)象的本質(zhì)存在，是一種客觀的不可改變的自然現(xiàn)象，它們是絕對是消除不了的。
　　 不管資本主義社會也好，還是社會主義社會也好，任何社會都不可能抹殺人類的基本人性行為，都不可能絕對消除差異化。一個國家發(fā)展的再好，教育辦的再好，政府的激勵政策再好，再完美，只能使人民的整體水平提高，但細(xì)致到個體，這種差異化是永恒存在的。人性只能加以限止與引導(dǎo)，規(guī)范，使人的基本人性行為處于國家道德法律制度政策的范疇里，使整體的人性行為處于相對平衡的狀態(tài)，使理論與現(xiàn)實不產(chǎn)生巨大反差，使理想與實踐的距離大幅度縮小，使之不產(chǎn)生巨大的社會深層次矛盾問題。人性在一定程度上也就是人的基本欲望和理想。而差異化是人性的間接本質(zhì)現(xiàn)象。按照國家的道德法律制度政策標(biāo)準(zhǔn)原則追求愛情，地位，權(quán)利，財富，聲譽都是正確正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨椤Ｈ欢鼈円泊嬖谥町惢?。只有不符合國家道德法律制度政策?biāo)準(zhǔn)原則的行為，不擇手段地追求，便是消極的不正確不正當(dāng)?shù)乃接袨?。正?dāng)?shù)幕救诵孕袨椋?dāng)?shù)幕救诵杂巧鐣e極的建設(shè)性本質(zhì)現(xiàn)象，而且它們都存在著巨大的偉大的積極建設(shè)性正面的效用，它們?nèi)匀皇峭苿由鐣l(fā)展前進(jìn)，造福人類的正能量。正因為社會存在正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨楸举|(zhì)現(xiàn)象，便使人們產(chǎn)生了基本的向上向善的原始動力，便產(chǎn)生了推動社會前進(jìn)，演進(jìn)時代，造福人類的基本原始積極性建設(shè)性動力。正因為人的理想，智慧，能力，條件，機(jī)會存在差異化的社會本質(zhì)現(xiàn)象，便產(chǎn)生了人類可以從事各種事業(yè)的現(xiàn)象，就有了自然的分工，從而在使百事興隆，萬業(yè)興旺發(fā)達(dá)中產(chǎn)生了推動社會發(fā)展前進(jìn)，造福人類與人民的原始整體力量。因而人類的許多自然現(xiàn)象能夠天然的產(chǎn)生發(fā)展社會，造福人類的神奇，積極建設(shè)性巨大偉大的力量。我們把這些自然現(xiàn)象規(guī)范，疏導(dǎo)，協(xié)調(diào)，組織，利用的越好這種天然的力量就會空前的強(qiáng)大，就會空前的推動社會發(fā)展。造福人類。因此，一個社會如果絕對完全扼殺了人性的基本欲望，人也就沒有追求的上進(jìn)心，向善心，積極性，建設(shè)性，也就沒有創(chuàng)造力的力源。人類要生存生活必然會有物質(zhì)追求與精神追求，而且人類還有不斷追求幸福的愿望，不光是為了吃上飯，吃飽飯，并且希望不斷改善生活的質(zhì)量，也希望享受到高質(zhì)量的娛樂生活與精神文化生活。而這一切只能在更好服務(wù)人民，服務(wù)社會中，才能更好服務(wù)好自己，才能追求到這些美好的東西。故此，每一個社會，每一個政黨都得按一定的科學(xué)，先進(jìn)的，客觀辯證哲理的，實用管用的，實事求是的法律制度政策原則，按各人的智慧能力滿足每一個人的正確正當(dāng)人性基本欲望，以此追求人民生活水平質(zhì)量的整體提高，推動社會高質(zhì)量的整體發(fā)展。這種人性的正當(dāng)?shù)幕居c正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨榕c它們的差異化是任何社會的一個共性，并不是資本主義社會存在和專利，而社會主義社會就不允許，就不存在的現(xiàn)象。人的正當(dāng)基本欲望都沒有，他便沒有理想，沒有追求，也就沒有創(chuàng)造的力源與創(chuàng)造力，積極性，建設(shè)性，他便只有餓死，不能生存，也就談不上服務(wù)人民，服務(wù)社會，那也不是先進(jìn)的，科學(xué)，務(wù)實，理性積極的思想，而是消極的思想，它同不擇手段地對社會財富的巧取豪奪，同不擇手段，違法亂紀(jì)地追求愛情，地位，權(quán)利。財富與聲譽一樣消極，一樣危害社會，一樣不能很好的發(fā)展社會?？茖W(xué)，先進(jìn)客觀辯證理性，務(wù)實，實事求是的偉大的思想也要遵循積極的自然現(xiàn)象與自然規(guī)律。因此，對人性的基本欲望的絕對全部扼殺，人就沒有奮斗的理想，沒有追求的力源，沒有創(chuàng)造力的根基，人類也就沒有生存生活的價值，也不能創(chuàng)造社會價值，而且人類根本就無法生存，就更談不上服務(wù)人民，服務(wù)社會。正因為人類社會允許人的正當(dāng)基本欲望，正當(dāng)?shù)幕救诵孕袨榕c差異化的存在，人們就能正確的參與各種不同的社會活動與勞動，生命與社會也就有了積極建設(shè)性意義，也就有了推動社會高質(zhì)量前進(jìn)發(fā)展，造福人類的天然的神奇?zhèn)ゴ罅α俊?br />　　 實際上，無論何種社會的人民都是有勞動奉獻(xiàn)就有索取享受的，有索取享受，才有勞動奉獻(xiàn)的力源。光講勞動奉獻(xiàn)。沒有索取享受，那是根本不存在的現(xiàn)象。任何人也都做不到。沒有對生存生活條件的索取，自己只有餓死，自己餓死了，何以繼續(xù)勞動奉獻(xiàn)，服務(wù)社會，服務(wù)人民?！肮迸c“私”是相對而言的。應(yīng)該是符合國家道德法律制度政策的索取不屬于“私”，而在這個范圍內(nèi)的社會活動也是在為“公”，因為這個過程是人民在謀求為“公”的基礎(chǔ)條件。其實，不超出道德法律制度政策的為“公”為“私”都是雙重性社會活動，也就是在合法地為“私”的同時也在合法的為“公”?！肮迸c“私”，“勞動”與“索取”，“貢獻(xiàn)”與“享受”都是同步進(jìn)行的雙重社會活動與雙重行為。平常人們所說的“無私奉獻(xiàn)”就是在合法的為“私”后的為“公”的再“公”，，而并不是不講正當(dāng)正確的基本人性行為。
　　 因此，正因為人類社會正確的充分的利用了人類的基本人性行為和它們的差異化，社會在百事興隆，萬業(yè)發(fā)達(dá)興旺中得到了空前的強(qiáng)大的發(fā)展?？涨暗膹?qiáng)大的造福了人類。如此，人類的基本人性行為和它們的差異化的自然現(xiàn)象說明人類社會的一些自然現(xiàn)象同樣可以產(chǎn)生推動社會高質(zhì)量發(fā)展，高質(zhì)量造福人類的天然的神奇?zhèn)ゴ罅α浚械淖匀滑F(xiàn)象也可以化腐朽為神奇而產(chǎn)生偉力。
　　
　　 二0二五年五月二十四日作于中國深圳。