讀書(shū)是一生所好，但閱讀時(shí)段多為零碎而成。上班時(shí)，沒(méi)有整塊的自由時(shí)間，只得東拼西擠，偷來(lái)點(diǎn)零碎的時(shí)間，讀點(diǎn)文字。不上班了，有的是時(shí)間，卻眼睛壞了，一手捧著書(shū)，一手那個(gè)放大鏡，看不了十分鐘，眼角便會(huì)干澀疲憊，脹痛難受，只得放下書(shū)本，閉目靜息。到時(shí)電腦面前可以堅(jiān)持四五十分鐘。有人說(shuō)是電腦眼病。只是電對(duì)著銀屏看文字，跟拿著書(shū)本閱讀，感覺(jué)是完全不同，感受相差甚遠(yuǎn)。所以總會(huì)拿著書(shū)本，隨時(shí)看上十分鐘，也是一種美事?！独献印肥钦Z(yǔ)錄體，五千多文字，分為八十一章，短的一章20幾個(gè)字，最長(zhǎng)也不超130字，正好零碎而讀，每次一兩章，讀讀品品，悠然自得。
　　 悠然自得，來(lái)自于閑散的情態(tài)。退休于家，無(wú)所事事，無(wú)壓力，不強(qiáng)求，順其自然，安閑自適，修性養(yǎng)生。這閱讀，不再為“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”的誘惑奮發(fā)，不必“只為稻糧謀”的目標(biāo)盡力，不再以為國(guó)崛起的壯志激勵(lì)，不再爭(zhēng)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的豪氣自持；讀書(shū)只是悠閑時(shí)月的一個(gè)過(guò)程，只是消遣生活的一種自在。想讀時(shí)隨時(shí)就讀，不選場(chǎng)所，不拘時(shí)辰，不燃清香，不泡綠茶。捧書(shū)而讀，一章讀罷。閉目稍息，興趣昂昂，繼續(xù)觀讀，如覺(jué)索然，就掩書(shū)釋卷。只“好讀書(shū)”，卻“不求甚解”，偶有會(huì)意，欣然于心，輕松于行。也許這有點(diǎn)老子退職歸隱時(shí)的心情，似乎有點(diǎn)情趣取向歸附。
　　 翻閱《老子》，常會(huì)想起那個(gè)精通天象、擅長(zhǎng)望氣的函谷關(guān)關(guān)令伊喜。2500多年前的一天，伊關(guān)令登樓遠(yuǎn)望，見(jiàn)東邊天空紫氣升騰，彌漫著向函谷關(guān)城樓而來(lái)，便驚喜道“紫氣東來(lái)，必有異人到?！边^(guò)了一會(huì)兒，果見(jiàn)有人身著黃袍，騎著青牛飄然而來(lái)。尹喜認(rèn)出是老子，悉知他的名聲，聽(tīng)過(guò)他的講學(xué)，聞知他的傳奇，頗有學(xué)識(shí)偶像之感，便如現(xiàn)代“粉絲”般上前迎接。交談中得知老子想西出函谷關(guān)去做隱士，便誠(chéng)懇地對(duì)老子說(shuō)：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！币苍捴械囊粋€(gè)“強(qiáng)”字，體現(xiàn)了他請(qǐng)老子著希望之強(qiáng)烈，訴求之強(qiáng)勁，意念之頑強(qiáng)，才使老子感于尹喜盛情，識(shí)于他治關(guān)有方，終于寧心而待，為尹喜寫(xiě)下了《老子》一書(shū)。從而才有了《老子》流傳，才能有我今天的閱讀。
　　 這西邊關(guān)隘，竟也有這么個(gè)粉絲，足見(jiàn)老子的名聲之大，學(xué)問(wèn)之深博。他在周王朝任守藏室（相等于檔案館）飽讀了各種書(shū)籍，并深入觀察體味自之世界，具有獨(dú)特的感知與思想。厚積薄發(fā)，那短短五千多字，竟成了中國(guó)本土教派的宗旨，被稱為《道德經(jīng)》，千年不衰，至今讀來(lái)，依然給人以廣闊深切的啟迪。
　　 掃閱第一章，就被精悍的文字所震撼。短短60字，看似對(duì)“道”解說(shuō)辨析，實(shí)則深藏著著豐富思語(yǔ)玄念?！暗?，可道，非常道。名，可名，非常名。”不是老子遍覽收藏室的古今文案，通曉史跡，洞察古今的變化，怎么可能有這樣高深的認(rèn)識(shí)，精髓的文句。一個(gè)“?！弊郑w現(xiàn)了考量歷程之悠遠(yuǎn)，事物變遷之不定；即使曾流傳千年的亞里斯多德自由落體定律也會(huì)被伽利略的研究所替代，物體燃燒是它本身含有一種燃素的認(rèn)識(shí)，被拉瓦錫的試驗(yàn)而改變；而事物稱謂的名定，更有著不同時(shí)期的印記，如以前叫火夫，現(xiàn)在叫廚師，以前叫東家，現(xiàn)在叫老板，過(guò)去叫開(kāi)會(huì)，現(xiàn)在稱論壇；進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，名稱更是別出心裁。閱讀第一章，一個(gè)“可”，一個(gè)“非”道出規(guī)律；一個(gè)“有名”，一個(gè)“無(wú)名”，點(diǎn)明根由。“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾眇之門(mén)。”這“道”學(xué)玄思，“有”“無(wú)”“同出”，“同出”一也，“有”“無(wú)”兩也，這就是一分為二的思辨。這高瞻遠(yuǎn)矚的歷史視野與鴻蒙闊視的宇宙體悟，老子就這樣駕輕就熟地破解了“玄之又玄”的情狀。
　　 大道至簡(jiǎn)，復(fù)雜龐大的宇宙發(fā)展演繹，老子精妙到位地概括為十個(gè)字：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！睂?shí)乃神人之思?？梢杂懈鞣N理解，多項(xiàng)思考?？上胂笥七h(yuǎn)的一個(gè)混沌世界，被一分為二，有了天地，而后造出“人”，于是，天地人三寶生出萬(wàn)物，世界頓時(shí)繽紛萬(wàn)千。正應(yīng)了中國(guó)古老神話“盤(pán)古開(kāi)天辟地”和“女?huà)z造人”的傳說(shuō)。而老子洞察世上萬(wàn)事萬(wàn)物，一分為二，陰陽(yáng)相對(duì)，矛盾交錯(cuò)，是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之世的寶鏡；相輔相成，互相轉(zhuǎn)換，是處置繁復(fù)世界的關(guān)紐?！坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相隨，前后相隨”第二章就把事物對(duì)立二分與相輔相成的理念精煉地闡述，可謂言簡(jiǎn)意賅。事物的兩面性處處都在，虛實(shí)、沖盈、美丑、善惡、彼此、開(kāi)闔、清濁、曲直、重輕、寵辱、靜躁、雌雄、大小、成缺、辯訥、損益……老子的精髓就是提出了對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證方法，設(shè)置特定策略，以退為進(jìn)，以柔為剛，以屈為伸，以掩為張，以拙為巧，以廢為興……這種從對(duì)立一面來(lái)思考問(wèn)題的方法，實(shí)在是人世清醒的智慧，理事巧妙的機(jī)智。紅軍游擊戰(zhàn)術(shù)“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的“十六字訣”就有老子進(jìn)退論轉(zhuǎn)換的因子；“退一步海闊天空”的俗語(yǔ)，應(yīng)該是“以退為進(jìn)”生活版……
　　 物極必反、福禍相依、慎終如始、大巧若拙、自知之明、功成身退、寵辱若驚、虛懷若谷、大音希聲、大器晚成、等等出自《老子》的耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，給我以辯證與智慧的啟迪，適時(shí)點(diǎn)撥我去道法自然，知止不殆，向著幸福安康邁進(jìn)。