
【曉荷·過(guò)往】零碎閑散讀《老子》(隨筆)
讀書(shū)是一生所好,但閱讀時(shí)段多為零碎而成。上班時(shí),沒(méi)有整塊的自由時(shí)間,只得東拼西擠,偷來(lái)點(diǎn)零碎的時(shí)間,讀點(diǎn)文字。不上班了,有的是時(shí)間,卻眼睛壞了,一手捧著書(shū),一手那個(gè)放大鏡,看不了十分鐘,眼角便會(huì)干澀疲憊,脹痛難受,只得放下書(shū)本,閉目靜息。到時(shí)電腦面前可以堅(jiān)持四五十分鐘。有人說(shuō)是電腦眼病。只是電對(duì)著銀屏看文字,跟拿著書(shū)本閱讀,感覺(jué)是完全不同,感受相差甚遠(yuǎn)。所以總會(huì)拿著書(shū)本,隨時(shí)看上十分鐘,也是一種美事?!独献印肥钦Z(yǔ)錄體,五千多文字,分為八十一章,短的一章20幾個(gè)字,最長(zhǎng)也不超130字,正好零碎而讀,每次一兩章,讀讀品品,悠然自得。
悠然自得,來(lái)自于閑散的情態(tài)。退休于家,無(wú)所事事,無(wú)壓力,不強(qiáng)求,順其自然,安閑自適,修性養(yǎng)生。這閱讀,不再為“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”的誘惑奮發(fā),不必“只為稻糧謀”的目標(biāo)盡力,不再以為國(guó)崛起的壯志激勵(lì),不再爭(zhēng)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的豪氣自持;讀書(shū)只是悠閑時(shí)月的一個(gè)過(guò)程,只是消遣生活的一種自在。想讀時(shí)隨時(shí)就讀,不選場(chǎng)所,不拘時(shí)辰,不燃清香,不泡綠茶。捧書(shū)而讀,一章讀罷。閉目稍息,興趣昂昂,繼續(xù)觀讀,如覺(jué)索然,就掩書(shū)釋卷。只“好讀書(shū)”,卻“不求甚解”,偶有會(huì)意,欣然于心,輕松于行。也許這有點(diǎn)老子退職歸隱時(shí)的心情,似乎有點(diǎn)情趣取向歸附。
翻閱《老子》,常會(huì)想起那個(gè)精通天象、擅長(zhǎng)望氣的函谷關(guān)關(guān)令伊喜。2500多年前的一天,伊關(guān)令登樓遠(yuǎn)望,見(jiàn)東邊天空紫氣升騰,彌漫著向函谷關(guān)城樓而來(lái),便驚喜道“紫氣東來(lái),必有異人到?!边^(guò)了一會(huì)兒,果見(jiàn)有人身著黃袍,騎著青牛飄然而來(lái)。尹喜認(rèn)出是老子,悉知他的名聲,聽(tīng)過(guò)他的講學(xué),聞知他的傳奇,頗有學(xué)識(shí)偶像之感,便如現(xiàn)代“粉絲”般上前迎接。交談中得知老子想西出函谷關(guān)去做隱士,便誠(chéng)懇地對(duì)老子說(shuō):“子將隱矣,強(qiáng)為我著書(shū)。”尹喜話中的一個(gè)“強(qiáng)”字,體現(xiàn)了他請(qǐng)老子著希望之強(qiáng)烈,訴求之強(qiáng)勁,意念之頑強(qiáng),才使老子感于尹喜盛情,識(shí)于他治關(guān)有方,終于寧心而待,為尹喜寫下了《老子》一書(shū)。從而才有了《老子》流傳,才能有我今天的閱讀。
這西邊關(guān)隘,竟也有這么個(gè)粉絲,足見(jiàn)老子的名聲之大,學(xué)問(wèn)之深博。他在周王朝任守藏室(相等于檔案館)飽讀了各種書(shū)籍,并深入觀察體味自之世界,具有獨(dú)特的感知與思想。厚積薄發(fā),那短短五千多字,竟成了中國(guó)本土教派的宗旨,被稱為《道德經(jīng)》,千年不衰,至今讀來(lái),依然給人以廣闊深切的啟迪。
掃閱第一章,就被精悍的文字所震撼。短短60字,看似對(duì)“道”解說(shuō)辨析,實(shí)則深藏著著豐富思語(yǔ)玄念?!暗?,可道,非常道。名,可名,非常名。”不是老子遍覽收藏室的古今文案,通曉史跡,洞察古今的變化,怎么可能有這樣高深的認(rèn)識(shí),精髓的文句。一個(gè)“?!弊郑w現(xiàn)了考量歷程之悠遠(yuǎn),事物變遷之不定;即使曾流傳千年的亞里斯多德自由落體定律也會(huì)被伽利略的研究所替代,物體燃燒是它本身含有一種燃素的認(rèn)識(shí),被拉瓦錫的試驗(yàn)而改變;而事物稱謂的名定,更有著不同時(shí)期的印記,如以前叫火夫,現(xiàn)在叫廚師,以前叫東家,現(xiàn)在叫老板,過(guò)去叫開(kāi)會(huì),現(xiàn)在稱論壇;進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,名稱更是別出心裁。閱讀第一章,一個(gè)“可”,一個(gè)“非”道出規(guī)律;一個(gè)“有名”,一個(gè)“無(wú)名”,點(diǎn)明根由?!按藘烧咄龆惷?,同謂之玄,玄之又玄,眾眇之門?!边@“道”學(xué)玄思,“有”“無(wú)”“同出”,“同出”一也,“有”“無(wú)”兩也,這就是一分為二的思辨。這高瞻遠(yuǎn)矚的歷史視野與鴻蒙闊視的宇宙體悟,老子就這樣駕輕就熟地破解了“玄之又玄”的情狀。
大道至簡(jiǎn),復(fù)雜龐大的宇宙發(fā)展演繹,老子精妙到位地概括為十個(gè)字:“一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”實(shí)乃神人之思??梢杂懈鞣N理解,多項(xiàng)思考??上胂笥七h(yuǎn)的一個(gè)混沌世界,被一分為二,有了天地,而后造出“人”,于是,天地人三寶生出萬(wàn)物,世界頓時(shí)繽紛萬(wàn)千。正應(yīng)了中國(guó)古老神話“盤古開(kāi)天辟地”和“女媧造人”的傳說(shuō)。而老子洞察世上萬(wàn)事萬(wàn)物,一分為二,陰陽(yáng)相對(duì),矛盾交錯(cuò),是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之世的寶鏡;相輔相成,互相轉(zhuǎn)換,是處置繁復(fù)世界的關(guān)紐?!坝袩o(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相隨,前后相隨”第二章就把事物對(duì)立二分與相輔相成的理念精煉地闡述,可謂言簡(jiǎn)意賅。事物的兩面性處處都在,虛實(shí)、沖盈、美丑、善惡、彼此、開(kāi)闔、清濁、曲直、重輕、寵辱、靜躁、雌雄、大小、成缺、辯訥、損益……老子的精髓就是提出了對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證方法,設(shè)置特定策略,以退為進(jìn),以柔為剛,以屈為伸,以掩為張,以拙為巧,以廢為興……這種從對(duì)立一面來(lái)思考問(wèn)題的方法,實(shí)在是人世清醒的智慧,理事巧妙的機(jī)智。紅軍游擊戰(zhàn)術(shù)“敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”的“十六字訣”就有老子進(jìn)退論轉(zhuǎn)換的因子;“退一步海闊天空”的俗語(yǔ),應(yīng)該是“以退為進(jìn)”生活版……
物極必反、福禍相依、慎終如始、大巧若拙、自知之明、功成身退、寵辱若驚、虛懷若谷、大音希聲、大器晚成、等等出自《老子》的耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ),給我以辯證與智慧的啟迪,適時(shí)點(diǎn)撥我去道法自然,知止不殆,向著幸福安康邁進(jìn)。