一
　　 拽著孟夏的尾巴，迎著清涼的皖風(fēng)，踏上徽州的沃土，進(jìn)入齊云山的地界。齊云山因最高峰“一石插天，與云并齊”而得名，古時(shí)稱(chēng)白岳山，是道教圣地，興起于唐朝，昌盛于明清。明代因皇室推崇，始與武當(dāng)比肩，躋身于中國(guó)四大道教名山之列。清乾隆皇帝贊譽(yù)為“天下無(wú)雙勝境，江南第一名山”。
　　 白岳，神奇的丹霞地貌、悠久的摩崖石刻，霧繞的月華天街和婉約的徽州田園共同織就了一幅天上人間迷人的畫(huà)卷，吸引著歷史上無(wú)數(shù)的文人雅士，宦官、巨賈、信眾來(lái)此游歷。如朱熹、王陽(yáng)明、徐霞客、海瑞、戚繼光、唐伯虎、郁達(dá)夫等，他們寄情于峰巖幽洞，樹(shù)蔭竹翠、云騰霧繞。賦詩(shī)題詞，摩崖石刻，留下千古絕唱。也讓白岳山聲名遠(yuǎn)播。
　　 下了車(chē)，旅客們來(lái)到齊云山下的齊云小鎮(zhèn)，這個(gè)小鎮(zhèn)處在新安江旁的河谷盆地，放眼遠(yuǎn)眺，四周有黃山、天目山、大鄣山的環(huán)繞。枕著徽州府，連著歙縣、黟縣、祁門(mén)，績(jī)溪、婺源，構(gòu)成一府六縣的大家庭。
　　 山水田園，滿(mǎn)眼青黛，風(fēng)光無(wú)限。江水清澈，碧水悠悠，江水至此流連風(fēng)景折成山水回環(huán)，從青山曠野間，從徽州古道旁蜿蜒妖嬈東流去。田園秀美，詩(shī)意盎然。阡陌縱橫，粉墻黛瓦，屋舍儼然，雞犬相聞，古風(fēng)新韻，一幅十里的白岳田園畫(huà)卷鋪向齊云山的腳下。
　　
　　 二
　　 白岳道教心心念念，上山一睹其風(fēng)采。
　　 我們來(lái)到月華索道站，仰望高山，朦朧飄或間，一道亮色，就像一彎銀月，神秘莫測(cè)，令人向往。坐上月華電梯，登上法霖玉界，進(jìn)入道教時(shí)空，感受到了“齊云福地祥煙生翠谷，白岳洞天羽士出丹臺(tái)”。出了站，便見(jiàn)八角“飛云亭”，又叫“望仙亭”。該亭位于齊云山望仙峰與中和峰之間，兩峰夾峙，形成關(guān)隘。為齊云山舊時(shí)九里十三亭中最后一亭。古有白岳“海陽(yáng)八景”，望仙亭就是八景中的第一景“白岳飛云”的最佳之處，同時(shí)也是俯瞰橫江，遠(yuǎn)眺黃山的好地方。明朝禮部侍郎程敏政賦詩(shī)曰：“黃山白岳相對(duì)峙，細(xì)看從來(lái)無(wú)厭時(shí)”。
　　 站在仙亭俯視，整個(gè)休寧縣城一覽無(wú)余。一處處房舍，如同一團(tuán)團(tuán)云塊散落在山水之間，新安江如條飄或的藍(lán)絲帶，絲帶上移動(dòng)著塊塊竹筏，載著游人仿佛傳來(lái)悠揚(yáng)的歌聲，如詩(shī)如畫(huà)，不負(fù)“白岳山水甲江南”的盛名。
　　 離開(kāi)望仙亭向東沿山拾級(jí)而上，砂石古道已被歲月磨得暗紅、發(fā)亮，路邊石碑上寫(xiě)有“永樂(lè)古道”幾個(gè)字，字跡模糊，滄桑落寞，但還是能辨別得出來(lái)。為呼應(yīng)道家“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的理念，大凡道家仙山，都設(shè)有三道天門(mén)，可謂“白岳三疊”，“三疊”不僅指道家的三層哲理，也指山勢(shì)層疊，云海翻涌。
　　 山山陡峭，步步攀登，叩開(kāi)天門(mén)，成了此刻心中追求目標(biāo)。踏上九里十三亭的霞客古道，沿途十三亭，既是起伏的道教途中一道靚麗的風(fēng)景，也是為山高路遠(yuǎn)的香客游人安排憩息的地方。很快，我們見(jiàn)到一座山門(mén)，它就是“一天門(mén)”，山門(mén)形如腳掌。這里還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。曾經(jīng)真武大帝（玄天上帝）與地藏菩薩為爭(zhēng)奪此地，打得天昏地暗，不見(jiàn)日月，幾百個(gè)回合后，地藏菩薩敗下陣來(lái)，他惱羞成怒，臨下山時(shí)，轉(zhuǎn)身一腳將山踹了個(gè)洞，故有“石戶(hù)”之稱(chēng)后叫“一天門(mén)”?；赝耙惶扉T(mén)”，“石戶(hù)”和崖體構(gòu)成一頭憨厚可掬的大象，稱(chēng)為“大象山”?！疤接邢蟆?，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“象”是吉祥美好的象征。因而“一天門(mén)”又稱(chēng)為“吉祥門(mén)”。之后，地藏菩薩到九華山建佛教道場(chǎng)，真武大帝在齊云山傳授道教理念。正所謂，一個(gè)人改變了一座山，九華山成了佛教圣地，而齊云山成了道教圣地。
　　
　　 三
　　 過(guò)了“石戶(hù)”，山勢(shì)尚斂，前面足有二三百米長(zhǎng)的天然巖洞，一路朱顏，一路山沿凹凸，屬于丹霞地貌。這里成了摩刻的專(zhuān)場(chǎng)，最具代表的“恒古奇觀”、“天開(kāi)神秀”、“天開(kāi)圖畫(huà)”、“壽”“齊云勝景”“新安勝景”等，碑刻有“紫霄宮玄帝碑銘”、“監(jiān)司袁使君平寇碑”、“登齊云巖口號(hào)碑”等。還有“真仙洞府”、“天上人間”、“近蓬萊”等。每一個(gè)巖洞里供奉著路路神仙、道教主持和社會(huì)名流的蠟像。石壁上的古代摩刻，讓人驚嘆。內(nèi)容有文、賦、詩(shī)、記和題名等；書(shū)法有行、楷、隸、草、篆等。是集書(shū)法、詩(shī)詞與楹聯(lián)于一身的活化石，也是古徽州文化最具代表性的文化遺產(chǎn)。作品大者逾丈，小者過(guò)尺?？坦ぞ殝故欤胺Q(chēng)一絕。據(jù)導(dǎo)游介紹，全山留下崖刻一千五百多處，現(xiàn)存崖刻305處，碑刻232塊。整個(gè)山像個(gè)歷代書(shū)法大觀園，的確是座有文化的山脈，有藝術(shù)的山場(chǎng)。許多崖刻，隨著風(fēng)蝕雨打，斑駁脫落，但依然散發(fā)著濃濃文化氣息。摩崖石刻，成了齊云山的一張名片。
　　 位于忠烈崖西側(cè)，崖刻的“壽”字，高九尺九寸，寬六尺六寸?？瑫?shū)，字體圓潤(rùn)大氣磅礴。傳說(shuō)是南宋朱熹所題。民間傳有“壽字摸一摸，活到一百多，壽字底下走一走，肯定活到九十九”的傳說(shuō)，寄托游人香客美好的祈盼。
　　 摩崖石刻前是座偌大的天池，圣水清澈，荷葉田田，錦鱗游泳，仙氣縹緲，山水相連，風(fēng)月無(wú)邊。天池的東邊，佇立著向上的天梯，沿梯而上，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，上了車(chē)谼嶺便到二天門(mén)?！耙簧宪?chē)谼嶺，奇觀覺(jué)更多。石門(mén)開(kāi)翠壁，金闕入煙蘿，云散爐峰出，天清輦輅過(guò)，悠然玄妙境，塵世自風(fēng)波”，一首詩(shī)牌立在門(mén)邊。二天門(mén)，建于二虎崖上，巧妙借助地勢(shì)，用紅麻石砌成的兩道孔券，形成門(mén)戶(hù)，下面鑿砌階以登，因地形狹窄，如同一道車(chē)撤。讀詩(shī)方知車(chē)谼嶺的來(lái)歷。繞過(guò)車(chē)谼嶺，一座財(cái)神殿引入眼簾，求財(cái)?shù)娜私j(luò)繹不絕，非常熱鬧。神前點(diǎn)燈，財(cái)源滾滾。道教所供的財(cái)神為趙公明元帥，所供的燈有財(cái)神燈、平安燈、轉(zhuǎn)運(yùn)燈、長(zhǎng)壽燈。這些燈，可點(diǎn)一月，也可點(diǎn)一年。神燈照千里，福報(bào)進(jìn)萬(wàn)家。上照天庭，下照地獄。祈福消災(zāi)、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)、度苦救厄，十分靈驗(yàn)。殿前香煙繚繞，殿內(nèi)燭火通明。是齊云山上最火的地方。
　　
　　 四
　　 終于攀到山頂，古木參天，古道悠悠，見(jiàn)識(shí)了210年的皂莢樹(shù)，410年的大葉棒。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)三天門(mén)，門(mén)聯(lián)為“千仞而登已知天命，三門(mén)之上即沐月華”。跨過(guò)三天門(mén)，揣摩“越其天門(mén)堪入化，賞其圣境可超凡”的意境。原來(lái)，山下看到的一彎銀月，就是懸掛在峭壁上的一座村莊，因形狀如一彎月牙而取名“月華天街”。導(dǎo)游告訴我們，街上共有28戶(hù)村民，都是道士的后裔，代代居住于此，這時(shí)，我才明白，道士可以結(jié)婚生子，香氣與煙火氣在這里交融數(shù)百年。讓一輪彎月一直灼灼生輝。粉墻黛瓦的古民居，紅墻綠瓦的大小宮觀，家家門(mén)前懸掛紅燈籠，街道狹窄，隨山勢(shì)起伏曲折。走在暗紅砂石板上，兩邊的小店，琳瑯滿(mǎn)目，應(yīng)接不暇。走進(jìn)月華天街，不遠(yuǎn)處一棟二層古樓，門(mén)楣上掛著“天官府”的牌匾。旁邊還有一小匾：“齊云山軍人驛站”，門(mén)前古樹(shù)樁打磨的椅子上，端坐著一位老者，白褂青褲黑布鞋，銀須飄飄，有仙風(fēng)道骨的風(fēng)范，身板硬朗得很，道家不問(wèn)年齡，估計(jì)有八十多歲。他告訴我們，天官府又叫玉鳳樓，明嘉靖十一年（公元1532年），時(shí)任兵部尚書(shū)的汪鋐駐山府邸，他建議嘉靖皇帝來(lái)齊云山祈嗣靈驗(yàn)后，賜汪鋐為“天官”，天官府由此而來(lái)。進(jìn)一步與老者交流，方知他曾是一位軍人，他每天在這里送茶送帖（他自己寫(xiě)的祝福語(yǔ)）送福音。每天向現(xiàn)役軍人或文人墨客免費(fèi)提供一間客房。退役軍人、優(yōu)撫對(duì)象不僅提供免費(fèi)住宿，餐飲還八折優(yōu)惠，聽(tīng)后，我們?yōu)橹畡?dòng)容。繼續(xù)前行，下坡又上坡，平坦處，一戶(hù)門(mén)前掛著三條臘肉腿，臘香隨風(fēng)飄來(lái)，口水生津差點(diǎn)流了出來(lái)。與門(mén)前一位六十多歲的大娘攀談起來(lái)，她年輕時(shí)從外地嫁過(guò)來(lái)一直守在這里，原來(lái)靠茶葉，藥材野獸等山貨維持生活，進(jìn)出高山肩挑背扛，日子過(guò)得很苦，現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)了，日子如同芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高一天更比一天好。幸福寫(xiě)在她的臉上，也感染到了我們。
　　 彎月高塝處，茱萸峰頂上，一座高聳的大殿就是真武大殿。高臺(tái)近天，坐南朝北。大殿幾乎占住整個(gè)峰頂，270階云梯登梯而上，凸顯巍峨、威嚴(yán)、神圣。俯瞰腳下，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。香客入殿，如入夢(mèng)幻之境，傳說(shuō)，這里的道最真，這里的經(jīng)最靈。
　　 走到月華天街的盡頭小壺天，回望中國(guó)道教第一村，天街月華，草木豐茂，游人如織，美倫美煥，若夢(mèng)若仙，真的令人陶醉。
　　 千載游客如煙云，丹霞紅壤如視頻，錄下了道觀的興衰，香火的旺寂。白岳不語(yǔ)，只將乾坤裝入一座丹崖，成了永恒。人在山中尋道，山在道中化境，白岳之上，我記住了：白岳山就是齊云山，是道教圣地。也悟出了“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的要義。
　　 是啊，真正的生活的美，就是聲聲不息。游歷一座山，不是為了去尋找道家的影子，我想找到這些影子之下的生活，包括我怎樣讀懂一座山。
　　 白岳之上，不光有悠悠的白云，還有我們想獲得的千載幽思，時(shí)空幸遇。