駢文：屈子賦（古韻）
　　
　　 玄冬肅肅，霜霰凝空。予獨立汨羅之湄，目斷寒波東逝，耳畔似聞千古幽吟。遙想靈均當(dāng)年，攬?zhí)榕腔灿诖?，其胸中塊壘、筆底波瀾，皆化作天地間浩然之氣。撫今追昔，愴然涕下，遂濡墨搦管，欲摹先賢風(fēng)骨于楮素之間。
　　 溯夫屈子降誕，適值楚室衰微、諸侯并起之秋。周室東遷后，禮崩樂壞，列國爭雄，唯楚以廣袤疆土、瑰麗文明卓然于世。屈子承高陽苗裔之貴胄，稟天地日月之精魄，幼懷凌云之志，長抱濟(jì)世之才。觀其"扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩"，非獨飾其容儀，實以香草喻君子之德，暗合春秋以降"比德"之美學(xué)傳統(tǒng)；"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，取清露秋英為食，寄寓滌蕩塵垢、守正不阿之操守。當(dāng)是時也，列國變法圖強，屈子洞察時勢，力主"舉賢而授能兮，循繩墨而不頗"，欲以法治革新楚國，其政治理想既承稷下之學(xué)，又融楚地巫風(fēng)之浪漫，實開戰(zhàn)國政治思想之新境。
　　 惜乎懷王昏聵，群小蔽明。張儀詐楚于外，靳尚構(gòu)陷于內(nèi)，讒言如沸，忠良見黜。屈子"舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"之浩嘆，非僅個人悲憤，實乃清醒者目睹家國沉淪之錐心泣血。放逐沅湘之際，正值秦楚爭霸白熱化之時，楚國屢戰(zhàn)屢敗，疆土日蹙。屈子行吟澤畔，見"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"，此蕭瑟之景，既摹湘楚山水之真，更喻國運飄搖之危。然其"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"之志未嘗稍懈，于蠻荒之地，以如椽巨筆寫就《離騷》《天問》，發(fā)千古之詰問，抒忠憤之幽情。
　　 《天問》一篇，仰觀宇宙，俯察人世，自盤古開天至楚史興衰，連發(fā)百問?？计鋭?chuàng)作背景，正值戰(zhàn)國百家爭鳴，諸子論天說地，莫衷一是。屈子不囿于陰陽五行之舊說，以詩性之思叩問天道，實開科學(xué)探索與哲學(xué)思辨之先河。至若《離騷》，托芳草美人以寄興，借神話傳說以抒懷。"惟草木之零落兮，恐美人之遲暮"，既憂君國衰微，又嘆壯志難酬，將個體生命意識與家國命運熔于一爐，開創(chuàng)中國文學(xué)"香草美人"之象征傳統(tǒng)，其文學(xué)價值與《詩經(jīng)》并峙，共同構(gòu)筑華夏詩學(xué)之根基。
　　 汨羅投江，非消極自棄之舉，實乃以死明志之絕唱。時值郢都淪陷，宗廟丘墟，屈子知復(fù)國無望，遂懷石赴水。其縱身一躍，驚天地而泣鬼神，江水嗚咽，山巒垂首。魚蝦銜其衣冠，蛟龍護(hù)其精魄，此浪漫傳說，恰是楚人對忠魂的禮贊。后世龍舟競渡，棹影翻飛，似見屈子奮袂前行；角黍投波，粽香四溢，猶祭先賢不朽英魂。此民俗傳承千年，早已超越地域與族群，成為中華民族精神氣節(jié)之象征。
　　 今吾憑吊江畔，霜風(fēng)拂面，恍見屈子峨冠博帶，獨立蒼茫。其忠君愛國，非愚忠之迂，乃士大夫"天下興亡，匹夫有責(zé)"之擔(dān)當(dāng)；其高潔不屈，非孤芳自賞，實君子"貧賤不能移，威武不能屈"之操守。千載之下，奸佞之徒早已朽骨成塵，而屈子精神如日月經(jīng)天，江河行地。撫今思昔，吾輩當(dāng)效其志，守其節(jié)，于喧囂塵世中持守正道，以綿薄之力，續(xù)華夏文脈于不墜。
　　 贊曰：高陽苗裔，絕代靈均。忠肝義膽，玉潔冰清。辭賦千秋，日月同明。汨羅浩氣，萬代長存。
　　
　　 2025年5月31日星期六（端午節(jié)）