二龍山，山青水秀，人杰地靈，物阜年豐。多少文人墨客為之傾倒，蘸山光水色而涂畫，拈春花秋月而吟詩；學(xué)紅樓結(jié)社，效曲水流觴；五老樹幟，文人墨客云集，二龍山詩詞協(xié)會暨二龍山詩社應(yīng)運而生了。協(xié)會和詩社成立六年來成就頗豐，一年創(chuàng)建兩個刊物：《賓州詩詞》、《錘鐮頌》。
　　 在一次詩人雅聚上，社長電火行空先生詩興勃發(fā)，即興吟成七律一首，題目是《賓縣詩詞協(xié)會暨二龍山聚會感懷》詩云：
　　 二龍山上會群英，古調(diào)今聲動地鳴。
　　 心羽飄飄托韻雅，吟旌獵獵染霞紅。
　　 錘鐮凝聚三春夢，唱和欣抒六載情。
　　 首創(chuàng)詩刊文脈繼，東風(fēng)浩蕩啟新程。
　　 電火行空社長的詩作，開宗明義，用詩的語言，點明了協(xié)會和詩社的影響，作用，成就，詩人的情懷與社會擔(dān)當(dāng)，并深刻展望了協(xié)會詩社的光明前景，令人歡欣鼓舞。
　　 一石擊起千層浪，社長一唱，眾人相和，其中泰安山人的步韻雅和更令人睹目，詩云：
　　 龍山賦句聚群英，韻海掀潮六載鳴。
　　 電火行空揚古粹，錘鐮續(xù)夢佐霞紅。
　　 眸回隱隱流芳雅，卷展殷殷抒暖情。
　　 如愿東風(fēng)心志遠，扶搖一醉寄朋程。
　　 如果說電火行空的詩是一面旗幟，而泰安山人的詩就是眾多同人追隨的心聲。下面我們結(jié)合唱和的背景對兩首詩作深度賞析。
　　 一、地緣與文緣：二龍山的詩性底色
　　 二龍山，以“山青水秀、人杰地靈”的稟賦，自古便是文人駐足、詩意生長的沃土。這里既有“蘸山光水色而涂畫，拈春花秋月而吟詩”的自然饋贈，亦有“學(xué)紅樓結(jié)社，效曲水流觴”的人文傳承。當(dāng)“五老樹幟，文人墨客云集”，二龍山詩詞協(xié)會暨詩社的成立便成為地緣與文緣的必然——它既是對山水靈韻的回應(yīng)，更是對千年文脈的承接。六載光陰里，《賓州詩詞》《錘鐮頌》兩份刊物的創(chuàng)辦，如雙槳劃開詩海，讓這片土地的詩心有了棲息之所、傳揚之徑。
　　 二、電火行空《賓縣詩詞協(xié)會暨二龍山聚會感懷》：旗幟高揚處，詩心照汗青
　　 （一）起筆破題：群英聚首的氣場與聲量
　　 “二龍山上會群英，古調(diào)今聲動地鳴?！笔茁?lián)以“二龍山”點題，“會群英”三字奠定全詩格局——這不是個人的淺吟低唱，而是群體的風(fēng)雅共振?！肮耪{(diào)今聲”四字尤見匠心：“古調(diào)”指向詩詞傳統(tǒng)的厚重底蘊，“今聲”則暗含時代精神的融入，二者交織成“動地鳴”的磅礴聲響，既寫聚會時的熱烈場景，亦喻協(xié)會詩社“承古開新”的使命。此處“動地”二字，化用杜甫“筆落驚風(fēng)雨”的詩境，卻以更顯張揚的姿態(tài)，彰顯當(dāng)代詩人的文化自信。
　　 （二）頷聯(lián)寫意：詩心與吟旌的意象交響
　　 “心羽飄飄托韻雅，吟旌獵獵染霞紅。”頷聯(lián)轉(zhuǎn)入對詩人情懷與詩社氣象的刻畫?！靶挠痫h飄”以輕盈之態(tài)，狀寫詩人心靈隨詩意舒展的自由感，“托韻雅”則點明詩詞創(chuàng)作的雅致追求——這是對“古調(diào)”的承接，亦是詩人精神境界的外化。“吟旌獵獵”筆鋒一轉(zhuǎn)，以“旌旗”喻詩社的號召力與影響力，“染霞紅”三字尤妙：既寫自然之景（晚霞染紅旌旗），亦含象征之意（詩社精神如霞光般熾熱），色彩鮮明而意境開闊。兩句一柔一剛，“心羽”的“飄”與“吟旌”的“獵”形成動態(tài)對比，展現(xiàn)出詩人剛?cè)岵膭?chuàng)作品格。
　　 （三）頸聯(lián)鑄魂：錘鐮精神與六載深情的交融
　　 “錘鐮凝聚三春夢，唱和欣抒六載情?！鳖i聯(lián)切入?yún)f(xié)會詩社的精神內(nèi)核與時間維度?！板N鐮”既呼應(yīng)刊物《錘鐮頌》，亦象征紅色基因與時代使命，“凝聚三春夢”將個人詩意理想與群體價值追求熔于一爐，暗含“詩以載道”的擔(dān)當(dāng)?！俺托朗懔d情”則轉(zhuǎn)向?qū)υ娚鐨v程的回顧：“唱和”見文人互動之樂，“六載”顯堅守之恒，“欣抒”二字透露出歷經(jīng)歲月沉淀后的欣然與自豪——六年不是終點，而是“三春夢”的延續(xù)，是詩心在時光中愈發(fā)堅韌的見證。
　　
　　 （四）尾聯(lián)展望：文脈傳承與新程啟航的哲思
　　 “首創(chuàng)詩刊文脈繼，東風(fēng)浩蕩啟新程?！蔽猜?lián)收束全詩，卻不止于總結(jié)，更以“展望”升華主題?！笆讋?chuàng)詩刊”點出協(xié)會詩社的具體成就，“文脈繼”三字則將這一成就置于千年文脈的長河中，賦予其“繼往開來”的歷史意義?！皷|風(fēng)浩蕩”既是自然意象（呼應(yīng)前文“霞紅”的暖色調(diào)），亦喻時代春風(fēng)、文化復(fù)興之潮，“啟新程”三字如鼓角相聞，既寫當(dāng)下聚會的昂揚氛圍，亦寄寓對未來的期許——文脈傳承不是靜態(tài)的固守，而是在“東風(fēng)”中不斷啟程的動態(tài)生長。
　　 （五）整體風(fēng)格：雄渾與雅致的平衡術(shù)
　　 全詩以七律為體，格律工整而氣脈流暢，既見“動地鳴”“獵獵”“浩蕩”等雄渾之詞，亦含“心羽飄飄”“染霞紅”等雅致之句，剛?cè)嵯酀斜M顯詩人胸懷。結(jié)構(gòu)上，從“聚會”切入，經(jīng)“情懷”“歷程”，至“展望”收束，層層遞進卻自然天成，如登山望遠，視野隨詩意展開而漸次開闊。尤為可貴的是，詩人將“錘鐮”等時代符號融入傳統(tǒng)詩詞意象，避免生硬說教，實現(xiàn)了政治情懷與詩性審美的有機統(tǒng)一，堪稱“新古典主義”創(chuàng)作的典范。
　　 三、泰安山人《步韻雅和》：追隨者的心聲，共鳴中的深耕
　　 （一）步韻之妙：在限定中見自由
　　
　　 步韻詩最忌因格律束縛而失卻靈氣，泰安山人的和作卻在“依韻循聲”中見出巧思。首聯(lián)“龍山賦句聚群英，韻海掀潮六載鳴”，化用原作“二龍山上會群英”，以“龍山”簡筆點題，“賦句”替代“會”字，更顯文人雅趣；“韻海掀潮”呼應(yīng)原作“古調(diào)今聲動地鳴”，卻以“潮”的持續(xù)性，暗合“六載”歷程的積淀，較之“動地鳴”的瞬間爆發(fā)，更多了一份歲月淘洗的厚重感。
　　 （二）意象勾連：在呼應(yīng)中見新意
　　 頷聯(lián)“電火行空揚古粹，錘鐮續(xù)夢佐霞紅”，直接嵌入社長筆名“電火行空”，既顯對原作的致敬，“揚古粹”三字更點明詩社“傳承經(jīng)典”的宗旨；“錘鐮續(xù)夢”承接原作“錘鐮凝聚三春夢”，“佐霞紅”卻別開生面——“佐”字如以霞紅為佐料，為“夢”增添色彩，較之原作“染霞紅”的主動浸染，更多了一份細膩的調(diào)和感，暗喻紅色精神與詩意理想的交融如調(diào)色般自然。
　　 （三）情感遞進：從回望到寄懷的層次
　　 頸聯(lián)“眸回隱隱流芳雅，卷展殷殷抒暖情”轉(zhuǎn)入對詩社過往的細膩回望：“眸回隱隱”寫回首時的朦朧詩意，“流芳雅”見詩詞作品的風(fēng)雅余韻；“卷展殷殷”寫翻開刊物時的熱切，“抒暖情”則將六載情誼具象為可觸的溫度。兩句以“眸回”“卷展”的動作串聯(lián)，從“隱隱”的回憶到“殷殷”的當(dāng)下，情感由淡轉(zhuǎn)濃，既呼應(yīng)原作“唱和欣抒六載情”，又以“流芳雅”“暖情”等更具畫面感的表達，豐富了“六載情”的內(nèi)涵。
　　 （四）尾聯(lián)寄懷：在東風(fēng)中續(xù)寫詩行
　　 “如愿東風(fēng)心志遠，扶搖一醉寄朋程?！蔽猜?lián)以“東風(fēng)”呼應(yīng)原作“東風(fēng)浩蕩”，卻以“如愿”二字賦予其“得償所愿”的滿足感，“心志遠”見詩人胸懷之廣；“扶搖一醉”化用《莊子》“摶扶搖而上者九萬里”，卻以“醉”字添詩意之狂，“寄朋程”收束于對志同道合者的期許——較之原作“啟新程”的集體啟航，此處更側(cè)重個體在群體中的詩意追尋，既見追隨之意，亦顯獨立之思。
　　 （五）整體特質(zhì)：細膩與渾融的和聲
　　 全詩緊扣原作的意象脈絡(luò)（群英、韻海、錘鐮、東風(fēng)等），卻以更細膩的筆觸描摹情感褶皺（“隱隱”“殷殷”“一醉”等），形成“主詩如旗，和詩如影”的妙境。若說電火行空的詩是“居高聲自遠”的格局之美，泰安山人的和作便是“潤物細無聲”的情致之美——前者如立峰巔觀滄海，后者似臨溪流品苔痕，二者合璧，恰見詩社“既懷天下，亦重寸心”的精神譜系。
　　 四、雙詩合璧：在共鳴中看見詩社的精神圖譜
　　 兩首七律，一為“社長之唱”，一為“同人之和”，卻非簡單的應(yīng)和關(guān)系，而是共同勾勒出二龍山詩詞協(xié)會暨詩社的三重精神特質(zhì)：
　　
　　 1.?傳承與創(chuàng)新的共生：從“古調(diào)今聲”到“揚古粹”，從“首創(chuàng)詩刊”到“韻海掀潮”，雙詩皆以“古”為根，以“今”為翼，體現(xiàn)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作“守正不守舊，尊古不泥古”的智慧。
　　 2.?個體與群體的共振：電火行空詩中的“群英”“吟旌”，泰安山人詩中的“朋程”“唱和”，既見社長的引領(lǐng)之姿，亦顯同人“聚是一團火，散是滿天星”的協(xié)作精神，印證詩社“以詩會友，以文凝心”的初心。
　　 3.?詩意與擔(dān)當(dāng)?shù)墓踩冢骸板N鐮凝聚三春夢”“錘鐮續(xù)夢佐霞紅”等句，將紅色基因融入詩意表達，打破“純文學(xué)”與“時代性”的割裂，展現(xiàn)“詩言志”的傳統(tǒng)在當(dāng)代的鮮活實踐——真正的文人情懷，從來都是“筆下有山水，心中有家國”。
　　 五、余韻：從二龍山到千萬山的詩路展望
　　 二龍山詩聚，兩首詩作，不過是詩社六年歷程的吉光片羽，卻如棱鏡般折射出當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的一種可能：當(dāng)山水不再是避世的桃源，而是文脈傳承的現(xiàn)場；當(dāng)詩社不再是小眾的雅集，而是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個體與時代的橋梁——詩詞便真正擁有了“動地鳴”“掀潮涌”的力量。電火行空與泰安山人的唱和，與其說是一次文學(xué)事件，不如說是一場精神對話：在“古調(diào)”與“今聲”的碰撞中，在“紅旗”與“霞紅”的輝映中，他們早已超越了對具體場景的描摹，而在詩行里種下了“文脈繼”“啟新程”的永恒命題。
　　 愿二龍山的詩心，如“東風(fēng)浩蕩”般漫過千萬山——讓每一片沾著墨香的云霞，都成為照亮?xí)r代的星火。