
【寧靜】求解兩極(隨筆)
人生會有許多思考,有的時候會豁煞開朗,有的時候卻很是無解。
人性學(xué)說,處世之道,治國大計,古今圣者人人欲解卻至今難解或根本無解。希望隨時間推移會有絕代高人、哲學(xué)大家面世,釋疑解惑。
我國歷史上早有關(guān)于人性的爭論,有人主張人性善,相信人脫胎入世,天生為善。也有人認(rèn)為人性惡,堅稱人呱呱墜地之時便帶著惡的天性。兩種論斷有如陰陽兩極,千百年來一直爭論不休。孟子是倡導(dǎo)人性善的,他說,“惻隱之心,人之端也”。荀子是主張人性惡的,他說,“人性有惡,其善者偽也”。此兩位代表人物都各有道理,卻相互不能說服對方。
看看現(xiàn)在普天之下,生存的法則,因善惡不同而仍存在兩極。一種是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。在自然界和人間,他們眼中所見只有明爭暗斗。野獸之間互相追逐,恃強(qiáng)凌弱,適者才能生存。山里的老虎對羊,獅子對鹿,都是以命相拼,弱肉強(qiáng)食。即使在狼群、猴群內(nèi)部,為爭奪王位、取得交配權(quán),也會殊死搏斗弄個你死我活。人類社會也莫不如此,各種爭斗,戰(zhàn)火不斷。各國家之間有經(jīng)濟(jì)的競爭,有地緣的博弈,霸權(quán)會恃強(qiáng)凌弱,用實(shí)力說話。強(qiáng)國持其力而屈人,小國因其弱而屈于人。與之并存,也有希望公平公正實(shí)現(xiàn)世界大同的理想。這種想法以仁愛公義為根本,欲使所有的人皆平等,無分強(qiáng)弱貧富,大家共享世界太平。各國相互協(xié)作,以仁義為準(zhǔn)繩相互交往,共享自然的資源,共同解決面臨的問題。中國古時候早就有“大道之行天下為公”的這種愿景。兩種國家交往之道使地球之上的戰(zhàn)爭與和平交相出現(xiàn),成為人類社會的一種常態(tài)。
在客觀世界里,處世也有兩個極端,一種是結(jié)盟拉幫,共創(chuàng)大業(yè)。你看三國的時候,孫劉聯(lián)盟抗曹,成就了輝煌的赤壁之戰(zhàn),使天下三分。但是結(jié)盟也有弊端,各自目標(biāo)、利益不盡相同而黨同伐異,于是為一己私利而紛爭不斷。盟與非盟之間更是零和游戲殘疾酷斗爭。與結(jié)盟相對,單打獨(dú)斗者亦有之,他們想獨(dú)善其身,憑一己之力來立業(yè)。國如是,人亦如此,個人如陶淵明,靜悄悄地歸隱,堅守自我。但是,這樣會孤立無援,有了急難時難于得到化解而不免困于囹圄。
至于立世的觀念,有利益至上的現(xiàn)實(shí)主義。遇事總從實(shí)際出發(fā)去處理,用得失多寡作為看待標(biāo)準(zhǔn)。商家一味追逐利潤,兵家一味追求勝利。這都是利益至上。也有道義至上,理想主義一脈。他們信守正義,崇尚道德,比如孔孟,他們周游世界,沒有任何私利,只在于弘道天下,濟(jì)世而已。
天下在這兩個極端之下,怎么能夠和平存在與發(fā)展?試想,這兩個極端之外,有沒有什么平衡和“適度”的狀態(tài)存在?生而為人,都應(yīng)當(dāng)深入思考這個大課題。對于人性、生存、處身、立世之諸端,我們需要凡事都用心權(quán)衡利弊,酙酌損益,不要做出任何偏執(zhí)的結(jié)論或者行動。大家心態(tài)放正了,不偏執(zhí)一端,才可能讓社會更加和諧,然后共謀發(fā)展,筑起一道既遵循現(xiàn)實(shí)的規(guī)矩又信守道德理想之墻垣,把天下引向光明境界。
如何解決對立、極端,化弊為利,化干戈為玉帛,是全人類的一個重大課題。求解兩極,此地?zé)o解,我們亟待最偉大的哲學(xué)家和最具膽識的革命家面世。
2025.6.6