我十歲前生活在鄂溫克草原，那里的一山一水、一草一木都讓我魂牽夢繞。特別是那里獨特的民風(fēng)民俗，深深感染和浸潤著我，使我幼小的心靈產(chǎn)生了對真善美的追求和向往。
　　 我童年的居住地是孟根楚魯蘇木，孟根楚魯蘇木向北幾公里就是錫泥河蘇木，蘇木語意為“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”。錫泥河可謂是鄂溫克草原上的一顆明珠，在這片神奇的土地上，布里亞特人和白音呼碩敖包成為獨特的民俗和風(fēng)情。
　　 錫泥河語譯為“丘陵的河”，錫泥河名字的意境很逼真。站在這段草原，向西望，是起伏的淺山丘陵，向東望，是蜿蜒的伊敏河。每到六月天草長鶯飛的時候，草原上的綠色便蔓延開來，把兩側(cè)的山戀和河流也都染成無垠的綠色。
　　 伊敏河來源于巍巍興安嶺，主流域在鄂溫克旗境內(nèi)。從空中俯瞰，像一條黑色的巨龍自南向北，曲曲折折地穿過鄂溫克草原，滋養(yǎng)著兩岸的土地和人民，可謂鄂溫克草原的母親河。
　　 錫泥河蘇木就坐落在伊敏河兩岸，在這里生活著蒙古族的一個分支部落，布利亞特民族聚居區(qū)。
　　 說起錫泥河布利亞特族的歷史，那要追溯到一百多年前，布里亞特人的遠祖是俄羅斯貝加爾湖沿岸的居民。俄國十月革命勝利后，白匪被蘇聯(lián)紅軍擊潰，退到俄羅斯布里亞特地區(qū)頑抗，到處搶劫牛羊和財產(chǎn)，綁架男子當(dāng)兵，當(dāng)?shù)孛癫涣纳榱硕惚馨追说渷y，也為了找到更適宜的生存環(huán)境，一些勇敢的布里亞特人開始遷徙。他們在遷徙過程中經(jīng)歷了許多困難和挑戰(zhàn)，最終進入中國境內(nèi)，并定居在鄂溫克族自治旗境內(nèi)伊敏河兩岸的錫泥河蘇木。
　　 多年來，布利亞特人保持著獨特的傳統(tǒng)文化，文明程度比較高，他們的習(xí)俗、住房、服飾和其他蒙古族區(qū)別很大。在長期的游牧生活中，積累了豐富的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗。他們善于向兄弟民族學(xué)習(xí)，并接受漢族文化的影響，因而生產(chǎn)、生活方式比較先進。
　　 我和布利亞特人結(jié)緣，大約在七、八歲的年紀(jì)。我的父母在草原上工作生活，長達十五年，養(yǎng)成吃蒙餐的習(xí)慣，到春夏季節(jié)，我們就到布利亞特人家購買奶制品和面包。
　　 我小時候就聽爸爸講，無論你買多少奶食，好客的主人會以自制的面包熱情款待你，并在面包上涂抹希米丹（一種稀奶油），還有白糖。有一種現(xiàn)在叫做“試吃”的感覺，其實是布利亞特人熱情好客的習(xí)俗。
　　 一進大門，干凈整潔的院子呈現(xiàn)在眼前，紅磚鋪地，迎面是一座磚木結(jié)構(gòu)搭建的房子，窗前一排格桑花，揚著紫紅色的笑臉迎接客人。院子一側(cè)?？恐∷妮喭侠瓩C，另一側(cè)搭建著磚木結(jié)構(gòu)的牲畜棚舍，圈養(yǎng)著他們自己培育的品種錫泥河奶牛。一位穿著藍色花紋長袍的年長女人熱情地招手，爸爸是半個蒙語通，用蒙語和她彼此問好“塔賽白諾（您好）”。
　　 進入屋內(nèi)，首先看到干凈的本色地板，屋內(nèi)十分整潔，家具齊全，擺放井然有序。房間分為廚房、臥室、客室，女主人把我們引進客室，招呼我們坐在木制長椅上，面前的木桌上擺放著面包和希米丹。
　　 我早晨在家沒吃飽，眼睛老是盯著桌上的食物，女主人見狀立刻用蒙語和爸爸溝通，讓他幫我拿吃食。爸爸拿起一片面包，抹上希米丹，遞給我說：“小饞蟲，快吃吧”，我接過來，自己又拿起一個面包片蓋在上面，兩個小手夾住兩個面包片開吃，哈哈，一口一個月牙，兩口一個鋼叉，大人們看我的吃相都樂了。爸爸媽媽主要購買奶酪和奶皮子，做奶茶的配料，女主人拿出各種奶食供爸媽挑選。
　　 好奇與兒童天生有緣，趁著他們挑選奶食的時候，我邊吃面包邊參觀，屋里屋外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，仿佛進入一個華麗的殿堂，擺設(shè)的每個物件都像藝術(shù)品，令人新奇。
　　 走到臥室門口，聞聲走出一個布利亞特少女，她穿著紫色鑲著金絲邊的長裙，皮膚光滑似錦緞，白里透紅、天庭飽滿，圓圓的臉蛋，真像一個熟透的大蘋果。我趕忙打招呼“賽白諾（你好）”，她回應(yīng)我，接著又清脆地講了一串蒙語，這我可懵了，我在草原上沒生活幾年，除了幾個單詞會講，蒙語一竅不通，我搖搖頭，少女微笑地看著我，做個邀請的姿勢，我明白，她允許我繼續(xù)參觀。
　　 我又轉(zhuǎn)到廚房，我認(rèn)識烤爐和奶桶，姥姥家也有，擺在桌子上的锃明瓦亮的機器，我一個也不認(rèn)識。廚房里干凈整潔，空氣中飄著的奶香味卻令人垂涎欲滴?！懊访罚丶伊恕?，爸爸的叫喊打斷了我的參觀，我只好戀戀不舍地離開。
　　 因為我家距離錫泥河蘇木還有幾里地，見到布里亞特人的機會也不多，在供銷社和那達慕大會上可以看到。布里亞特人的服飾別具特色，女子頭系綢巾，未婚女子身穿溜肩式長裙，前胸打褶。已婚女子身著肩部打褶的長袍，肩部是否打褶，成為女性已婚、未婚的醒目標(biāo)志。
　　 只要供銷社有這些姑娘和女人們的身影，我一定要湊前觀看，羨慕地觀察她們?nèi)A麗別致的長袍，有時忍不住摸摸捏捏。她們發(fā)覺后總是蹲下來，愛憐地看著我，拉著我的小手，白里透紅的面龐掛著微笑，明亮的眼瞳里映著我的影子，可惜語言不通，我只能展示自己興奮的小臉。
　　 在那達慕大會的篝火晚會上，草原上的年輕姑娘和小伙子們，大家手拉手圍成一個圈兒唱歌跳舞，篝火映紅了每個人的笑臉。在這些跳舞的人群里，布里亞特的姑娘們的服飾顯得尤為漂亮，小伙子們想方設(shè)法圍繞在她們周圍，我也在人群中搜尋著她們的身影，跟在她們身后翩翩起舞，我從小到大一直喜歡跳舞，這離不開布里亞特姑娘舞姿的熏陶。
　　 說起蒙餐，不得不聯(lián)想起布里亞特包子，令人垂涎三尺。我回到家鄉(xiāng)工作后，幾次陪外地朋友來錫泥河蘇木，在牧戶家庭做客，品嘗完美酒佳肴，最后端上來的就是布里亞特包子。布里亞特包子的原料主要用新鮮的巴爾虎羊肉，碎羊肉或羊下水切丁做餡，再放些大蔥、洋蔥或草原上生長的野韭菜，這種包子用料實惠，不摻雜肥肉，湯濃餡鮮皮薄，吃上一口，不膻不膩，非常美味，朋友們交口稱贊。
　　 布里亞特人的勤勞勇敢、熱情好客、開放包容、高雅不俗的特質(zhì)，令我傾慕，也深深印刻在我童年的記憶中，難以忘懷。
　　 錫泥河蘇木東南方向幾公里的地方，有座小山丘，稱“敖包山”。敖包語譯為“石頭堆”，山上矗立著一座敖包，別看山形不夠高大，但是一座神奇的山。周圍的草原，被命名為“白音呼碩草原”，語譯為“美麗富饒的草原”。
　　 白音呼碩草原有著歷史悠久的敖包祭祀文化，據(jù)傳說，公元前這里就有祭祀活動，元朝時成吉思汗的軍師叭斯叭為尋找蒙古風(fēng)水極好的敖包，就找尋到白音呼碩敖包。
　　 據(jù)史料記載清朝雍正十年，鄂溫克人民就按照當(dāng)?shù)毓爬系牧?xí)俗，以他們自己的方式開始祭拜白音呼碩敖包，歲歲年年，一代又一代的草原人沿襲傳統(tǒng)，祭祀著這座敖包，祈求神靈保佑草原風(fēng)調(diào)雨順，人畜兩旺。
　　 敖包山下，彎彎曲曲的伊敏河水好似飛龍圍繞白音呼碩敖包而過，敖包右前方自然生成的太陽湖，左前方自然生成的月亮湖，成幾何狀分布在敖包的東南角和西南角兩側(cè)，相互輝映。
　　 上世紀(jì)五十年代，北京電影制片廠的第一部以草原為題材的影片《草原上的人們》，在白音呼碩敖包山上開拍。半個多世紀(jì)在彈指間流過，人們或許淡忘了影片的情節(jié)和人物，但《敖包相會》仍在廣泛傳唱，“十五的月亮”仍然升起，只有在白音呼碩你才能感覺到一路觀光一路歌。
　　 三十多年前，我剛剛大學(xué)畢業(yè)，敖包山下開始建設(shè)度假村。遠遠望去，一座座白色的蒙古包像潔白的云朵散落在綠色的草原上，又像白色的珍珠在陽光下濯濯發(fā)光，現(xiàn)在這些蒙古包已經(jīng)是鋼筋水泥構(gòu)成，經(jīng)久耐用，便于粉刷，不是傳統(tǒng)的蒙古包。
　　 參加工作不久，單位組織野游活動，我們來到白音呼碩度假村，首先到敖包山上進行了簡單的祭拜，也就是個祈愿活動。大家圍繞著敖包走上三圈，為家人祈愿，我在為家人祈愿的同時也為草原祈愿，因為我深深愛戀著這片土地。
　　 中午大家圍坐在現(xiàn)代化的蒙古包里，包內(nèi)都是蒙古族特色的家具，木制長椅和條桌上彩漆噴繪著蒙古族圖案，作為蒙古民族特有的視覺符號，無處不散發(fā)著濃郁的民族氣息，綻放著絢麗的色彩。那龍卷紋、犄紋、盤腸紋、行云紋，以流動的線條，蜿蜒交織的形態(tài)美化著蒙古民族的生活。
　　 午餐當(dāng)然以蒙餐為主，手把肉、炸奶酪、炒沙蔥、奶茶、布里亞特包子是必須的。菜過五味，大家開始表演節(jié)目做游戲，我們單位的“著名”歌手宋姐，演唱了著名的《敖包相會》，我也表演了一只蒙古族舞蹈《馬蘭花》。歡聲笑語，人聲鼎沸，好久沒有這么放松了，大家心情都很愉快，室內(nèi)活動結(jié)束后，大家到包外自由活動。
　　 這個度假村內(nèi)有幾戶過著傳統(tǒng)游牧生活的蒙古族牧民家庭，飼養(yǎng)著牛、馬、羊、駱駝，在村內(nèi)一定的區(qū)域放牧，力求保持天然草原特色和蒙古民族傳統(tǒng)游牧文化。有人騎馬、騎駱駝，有人和牛羊合影，有人坐勒勒車到牧民家中拜訪，參觀擠牛奶，親手熬制奶茶，體驗純樸的民俗、民風(fēng)，享受獨特的牧民生活樂趣。
　　 來到白音呼碩草原，我有一種久違的興奮感和親切感，草原上吹來的風(fēng)是我熟悉的味道，草原的一草一木都似曾相識。
　　 從山上向下環(huán)顧四周的景色，我不禁有些感慨，小的時候，父母帶我到這一帶玩耍釣魚采野果，當(dāng)時白音呼碩草原草木茂盛，父母不讓我和弟弟亂跑，如果跑遠了就淹沒在草木中，難以尋覓。山下的伊敏河畔生長著各種奇花異草，蒼翠高大的樹木，還有各種結(jié)著野果的喬木樹，有酸丁子、稠里子、酸杏、面果、燈籠果等等。伊敏河河面寬大，黝黑的河水深不可測，僅在幾字彎處有一片沙灘，我們在那里釣魚野炊，歡聲笑語飄蕩在河面上，雖然那些快樂的時光已經(jīng)隨著河水飄遠了，但是那些美妙的記憶卻塵封在心里。
　　 十幾年過去了，伊敏河河面變窄，兩側(cè)出現(xiàn)了成片的沙灘，太陽湖和月亮湖的水面幾近干涸，河畔的樹木也明顯稀疏，草木不再茂盛，青草僅能蓋住馬蹄子。究其原因，一方面是鄂溫克草原連年干旱，草場退化，另一方面是過度放牧，缺乏保護意識。作為呼倫貝爾人看在眼里，疼在心上。
　　 說到錫泥河，也深深喚起我對家鄉(xiāng)呼倫貝爾的熱愛和感激之情，這塊風(fēng)水寶地養(yǎng)育接納了多少移民的后代，在那戰(zhàn)亂和苦難的年代，無論來自國內(nèi)還是境外，逃難的人們不遠萬里奔赴到呼倫貝爾草原，草原以博大的胸襟擁抱和滋養(yǎng)著外來的人們。如今，草原已不再年輕，開始疲憊、憔悴，作為移民的后代，守望家鄉(xiāng)保護草原是我們義不容辭的責(zé)任。
　　 每當(dāng)我打開塵封的記憶，昔日草原的那段生活，便像一股清澈的泉水，在心中汨汨流淌開來，純凈、溫馨、美好，讓我在不盡的回味中去體驗一種生命的意義。