一
　　 在占地面積達5萬平方米的河北滄縣的“紀園”里，有三處有水的地方，引起我的特別注意。水，并非這座紀園吸引眼球的所在。在很多游客的眼中，可能都被視為點綴吧，瞥一眼，再無關(guān)注。
　　 觀水讀水，幾乎成為古人的文化選擇，想想，就沒有一個有名氣的古人可以舍水而成名的。所以，我也理解了這座紀園建設(shè)者的想法了。紀園的主人紀曉嵐，是清代頗具影響力的文化名人，被譽為“一代文宗”，可能那些介紹性的文字，或刻于石頭，或?qū)懹诩堩?，或看板敘述，都無法深刻表達一個“智者”的形象和內(nèi)涵吧，所以干脆就給紀園留出三處“水風(fēng)景”，讓游者賞讀自悟吧。
　　 入園左拐，在高墻曲徑的一側(cè)，一石刻有“神龜池”三個字。我的第一感覺是，金錢和長壽相比，最好二者兼收，實在要二選一，只能選擇長壽了。畢竟，我們的古人早就說了“錢乃身外之物”。但現(xiàn)實里，道理雖很明確，卻還是難以選擇。
　　 紀園，在這里保留著一池淺水，可能紀曉嵐當(dāng)年生活的地方就有這么一灣水吧，或許沒有，都無關(guān)緊要了，誰也不會去考證它的有無了。只要有創(chuàng)意的風(fēng)景，符合人物的精神，那就是真實的。
　　 他的《閱微草堂筆記》里講過鬼魅神龜?shù)墓适拢o“神龜池”的明確記載，且留下迷蹤，讓我思考吧。
　　 綠草鑲邊，青磚園墻，投影其間，日影悠然，微風(fēng)漣漪，一側(cè)院墻邊的樹木遮了半個池子。水不深，有小而奇的石頭，或探水，或站在池岸。但不見龜影，只能靠想象了?；蛟S這也應(yīng)了古人的“靈龜真隱”的說法。
　　 紀曉嵐是清代少見的“清官”，他說，拿了那么多的官俸，再加上時不時撰寫個對聯(lián)，皇帝還有獎賞，日常開銷有余。據(jù)說，只是遇見好的硯臺，手頭總是拮據(jù)，要花大價錢也必須買下。他根本不在乎錢了。所以，留下這“神龜池”，也是一池清水，應(yīng)該是映照了他的清廉，智者眼中心底有一泓清水啊。人有如龜長壽的欲望，不為過。
　　 紀曉嵐的外號是“紀大煙袋”，煙癮之大，整個清朝無人可比，乃至后世也無人能出其右。我想到“吸煙有害健康”的話，可在他的身上并不應(yīng)驗，他活了82歲，早就超過了“古來稀”。我不是在證明“吸煙無害健康”的觀點。保持心境的清靜，廉潔不貪，應(yīng)該和長壽有關(guān)。古人說“貪欲短壽”，的確是真理，并非因無得而詛咒。曹操曾感嘆“龜雖壽”，人生無常，而紀曉嵐則是真正以“神龜”為壽的人。
　　 池水雖淺，池容不大，足夠養(yǎng)心了。這不是“智者樂水”的最好注腳嗎？
　　 站在神龜池邊，我想起“池小能容明月隱，山高不礙鳳凰飛”的句子，心有明月，志存高遠，更不會糾結(jié)生命到何時而止。一碗水、一盆水都可玩出興致趣味，何況一池水，智者可于其間激蕩出生命的音符。
　　
　　 二
　　 一般地說，名“洗硯池”，可換成“墨池”、“洗筆池”、“澤筆池”等名字，甚至可以喚作“鵝池”，但紀園的這個池子，只能叫“洗硯池”或“墨池”。直到我看了紀曉嵐“九十九硯齋”的實物，就明白，他愛硯成癖，沒有這“洗硯池”是萬萬不可的，他愛硯、藏硯、論硯，他的怪癖居然引領(lǐng)了風(fēng)氣。恰好，乾隆皇帝也是愛硯的角色，甚至兩人見了好的石硯都要暗自較勁爭奪一番?？梢哉f，這一對君臣，有著“以器載道，以硯為友”的共同硯墨觀。
　　 君臣的共同愛好，古今鮮見。一方面看出這位皇帝的可愛，更看出為臣的紀曉嵐率性和調(diào)皮。愛硯的故事和為政無關(guān)，卻產(chǎn)生一種和諧的政風(fēng)宮氣。盡管皇帝也把他發(fā)配到“迪化”（今烏魯木齊），但還是念著有“硯友”的緣分，三載后又召回。
　　 如今這“洗硯池”題字是“墨池清淺”，因為一代嗜墨的“河間才子”紀曉嵐已經(jīng)作古，有誰還敢在他的洗硯池里弄上一滴墨呢。特別喜歡“墨池清淺”四個字，簡直讓人的懷古念人之情，翻江倒海，站得恭恭敬敬，不敢有半點濯污化墨的想法了。
　　 洗硯池呈不規(guī)則的半圓，面積不大，好像取了一方玉；隨形就勢挖了硯池，真有巧奪天工之妙。站在池邊，投影其中，仿佛自己變成了一粒墨，借借才子的洗硯剩下的墨水，沾點靈感吧。這種融入風(fēng)景的旅游感覺，得之瞬間。
　　 作為“洗硯池”，可能是中國文化，尤其是書法文化的一個“結(jié)”，一個難解的“結(jié)”，于是，這個“結(jié)”不斷地緊系，又像會生芽散枝的節(jié)骨。不能不感嘆中國文化的魅力。據(jù)我所知，“洗硯池”是王羲之給我們遺留的中華詞匯，我曾經(jīng)到過山東臨沂的“王羲之故居”，那里有書圣幼年學(xué)書留下的洗硯池，墨色沉淀，池水浣洗著陽光，留給我們的是人文傳奇。江西的臨川也有“洗硯池”，文豪曾鞏曾為之作《墨池記》；紹興會稽蕺山下也有王羲之的洗硯池；蘇軾故宅也有“洗硯池”；河南許昌也有鐘繇的“洗硯池”；元代寫《墨梅》的詩人王冕家也有洗硯池，有詩為證：“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕?！蔽蚁?，真的不必去考證哪兒才是真正的王羲之洗硯池，王羲之給我們傳遞的是一種練字成圣的精神，只要是從事書法創(chuàng)作，勤于筆墨的，都有自己的洗硯池。有意思的是，清代政治家、書法家劉墉，老家山東諸城逄戈莊（現(xiàn)屬于高密）也有洗硯池，題字正是劉墉好友紀曉嵐，有“淄水石含密理，小口君贈紀子”字樣佐證。這讓我有些不解，他們是文友，書贈相酬，應(yīng)該是正常的交往，為何這劉墉就沒有給紀曉嵐題一個“洗硯池”的字呢？這種希望對等的想法，讓我到底還是覺得偏狹了。突然想到這大門門楣上的“紀園”兩個字就是劉墉留墨啊。
　　 天下的“洗硯池”之多，簡直成蔚為大觀。真正傳承書法精妙的不是那些各樣的字帖摹本，而是不約而同地看上了“一池墨水”這個概念，或者說是意象，為什么？讀曾鞏的《墨池記》我找到了一個答案，他說“蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？……況欲深造道德者邪？”是啊，那池墨水，是靠勤學(xué)精修而有顏色，這才是書家以至于其他領(lǐng)域的先鋒人物所崇尚的理念。
　　 站在紀曉嵐的“洗硯池”邊，我又想到一個問題，為什么紀曉嵐不能自己給自己題一個池名，甚至那些門聯(lián)，怎么就沒有留下他自己的呢？當(dāng)然，紀曉嵐很長時間住在北京，老宅也幾經(jīng)變遷，但他最終還是回到了滄縣老宅。乾隆皇帝曾評價他的書法“圓融婉轉(zhuǎn)，平和潤麗”，并口稱是賀壽題字的首選之禮?？梢哉f，皇帝這么一宣揚，簡直就代表了清書法的主流審美和修養(yǎng)標準。后人有很多猜測，認為紀曉嵐一生低調(diào)，不事炫耀張揚。史料無這方面的記載，但僅此也可以給我們一些揣度的理由的?！跋闯幊亍比齻€字，盡管是一種簡單的命名，但足以看出是對主人書法精神的肯定。當(dāng)然后人恢復(fù)紀園的樣貌，并非出自紀家的初衷了。我想到剛剛參觀過的紀曉嵐的“九十九硯齋”，一生嗜硯成癖，作為規(guī)模，超過了古今多少書法家，他更值得擁有一個更具規(guī)模的洗硯池，個人的價值取向，決定了紀曉嵐的洗硯池的格局。
　　 我默默地為紀園洗硯池留下一聯(lián)——
　　 千管百硯裝四庫
　　 半畝一水洗硯池
　　 筆下千里月，硯洗一池云。形式上的洗池，在紀曉嵐心中也只是一個符號而已，志在匯纂華夏古今文字精華，給歷史留下一個集大成的“四庫”，怎么有閑心照看那一灣洗硯池呢。閑情小趣，為他不取，后人也只能挖空心思為他在歷史上筆墨涂過的痕跡留下紀念。無可厚非，終成一景。
　　 智者樂水。紀曉嵐堪稱。所以，給他留下一個洗硯池，我覺得他再怎么言辭犀利，也無法否定后人給他的這個紀念物吧？智者樂水洗硯，吾輩臨水洗心，從一池水看文化淵源，洗卻浮華之念，勤奮學(xué)習(xí)，也是向成為智者的方向的努力。紀曉嵐于此洗九十九硯，我們現(xiàn)在已經(jīng)不再洗硯，書寫方式大變，敢問自己敲壞了多少個鍵盤？歷史和名人，都是一面鏡子，做一個真正懂得歷史，能夠和名人對話的游者，才感到入園腳步的沉重，踏園尋訪的意義之大。
　　
　　 三
　　 能夠稱得上最有規(guī)模的風(fēng)景在紀園西北角的“春帆湖”，不要覺得有個“帆”字，那“載帆”的水面就要很大，海闊才可憑帆舞。其實，春帆湖就像鄉(xiāng)村里的池塘，兩三畝大小而已。其實，這湖是為了裝得下紀曉嵐而開掘吧？紀曉嵐，名昀，字曉嵐，又字春帆。故名。這是一個人的水，一個名人的海。人生莫嫌舞臺不夠大，心可不斷拓展自己的舞臺。從名不見經(jīng)傳的崔爾莊，到清廷皇宮，一路春光，一路揚帆。
　　 湖中一亭，繞亭仰目，卻找不到亭子的名字，哦，既然有湖名，湖中亭就是“春帆亭”了，再多個名字豈不是多此一“名”？于是恍然。
　　 這座亭，是清代仿古式樣，該有的裝飾，都有。四角翹檐，黛瓦覆頂，花紋瓦當(dāng)封檐，四根龍脊，流線拋物，每根龍脊上馱著兩個威武的獅子，前邊還有一個人物騎獅的雕塑，來不及讀出這個造型的文化含義，只能作為風(fēng)景從眼前流過。四根亭柱，赭紅顏色，古色古香。進入亭內(nèi)，舉目內(nèi)飾，彩云花卉，柳絳桃枝，水墨寫意，蘭草奇花，不一而足，滿滿的中國色彩，盈盈的古風(fēng)畫意。亭下正中，一頭赑屃，舉首臥伏，我在河北正定開元寺見過巨型的赑屃，這是蠵龜?shù)膭e名，就是今人所說的神龜，它是力量強勁的神獸。怎樣解讀這赑屃置于亭內(nèi)的意義呢？我覺得，這是神龜?shù)牧硪粋€作用——鎮(zhèn)水，這是敬畏和祈福。一代名儒，賜福滄縣，化作力量，鎮(zhèn)守一方寶地，完全是寄托了人們的美好心愿。畏水而敬水，多么矛盾，這恰恰是智者的態(tài)度。紀園將水文化納入其間，不僅是為了創(chuàng)造北方的山水田園風(fēng)景，更重要的是表達對山水的深刻理解。
　　 亭檐橫楣，各有吉語，我逐一記下。
　　 彌有別趣，遙情高韻，風(fēng)日暄妍，水墨湖光。亭的四面風(fēng)景各異，亭如畫軸，辭文字麗，詩韻流瀉。詩意，永遠是游園的精彩看點。我的這種理解還是很膚淺的，當(dāng)我走出紀園，跟門口售票處的一位老者閑話時，他告訴我，這是他和滄縣紀曉嵐文化研究會的同事們的手筆。原本的紀家園地是沒有這些的，但為了表達紀園文化，就設(shè)計了這些，是根據(jù)紀曉嵐《閱微草堂筆記》的內(nèi)容提取的，怪我沒有閱讀這部書，只能算是看了個熱鬧吧。
　　 再次返回，我根據(jù)老者的提示，聯(lián)系紀曉嵐求取功名為官升遷的歷史，對通往春帆亭的水中曲廊有了文化解讀。
　　 曲廊架在湖面上，廊身和欄桿，是一色的漢白玉，入廊的小徑，怪石路邊，狹窄曲折，陡峭難行，漂在水上的曲廊，斗折蛇行，有九曲之趣。
　　 紀曉嵐曾自述人生，寫過一句詩“生死書叢不老泉”，他31歲時，取得進士二甲第四名，之前一直在苦讀寒窗。那些堆疊在入口小徑兩側(cè)的怪石，原來是書本的象征，應(yīng)了“書山有路”的文化表達，但書山容易讓人畏懼，只有苦讀的人，才可開辟一條山路。但這條山路不是通往山巔，倒是成了進入江湖的入口，但他又是希望走出江湖，他有句曰“哪堪終老困江湖”，沉浮江湖，可能是很多人的人生樣子，但紀曉嵐入得江湖，又出得江湖，這些經(jīng)歷，的確給我們很多人生啟迪。江湖很深，唯讀書可自由出入。
　　 智者也不可能不入江湖，江湖也考驗著智者的真?zhèn)?，游弋于江湖，不被江湖之水吞沒，于是才敢說“智者樂水”的話。無疑，紀曉嵐的一生“浮沉宦海如鷗鳥”，但他可以江湖擊水，可以翱翔江湖，足以讓我們獲得人生榜樣的力量。他總結(jié)自己的宦海經(jīng)歷說“君子不黨”，意思是不結(jié)黨營私，更是他的江湖經(jīng)驗之談。入江湖，而不入某幫某派。不能不說，紀曉嵐是深諳水性的“清官”。
　　 中國哲學(xué)的本源不是宗教，而是山水自然。智者樂水，不僅是一種趣味的表達，更是從水汲取生命哲學(xué)的一種提示和總結(jié)。
　　 紀園，是一人之園，更是留給后世人的人文情趣的大眾游園。請記住，入園觀水讀水，為自己補上“水文”一課，讓自己成為生命的“智者”吧。
　　 紀園“水深”。二池一湖，收藏一代智者的人生智慧。
　　 智者樂水。我非智者，游園時曾臨水掬水，也算獨得一份水文水韻了。
　　
　　 2025年6月15日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)