一
　　 如果要形容一個(gè)人或一個(gè)家族的錢多，可能“腰纏萬(wàn)貫”就小氣了，真見不得世面了，以此形容暴發(fā)戶尚可，而最震撼的財(cái)富可能就是“富可敵國(guó)”了。
　　 不過，走進(jìn)河北滄縣的“紀(jì)園”，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)形容詞——三世錢，遂生造了一個(gè)詞“富達(dá)三世”。“三世”是指祖孫三代，但在紀(jì)園里，這錢都是屬于紀(jì)曉嵐一個(gè)人的，真是大款巨擘！有意思的是，我一下子就想起我曾到過的北京“恭王府”，這是和珅的府邸，還記得他擁有的財(cái)富是相當(dāng)于清朝15年的國(guó)庫(kù)收入。紀(jì)曉嵐與和珅，同朝為官，形影從隨，居然都成了天下一等一的財(cái)富擁有者，但在紀(jì)園，我還是覺得和珅的錢少了，甚至相形見絀。
　　 三世，在俗世文化中是指前世、今世、來世，于是有“三世之緣”一說。佛家也有“三世說”，信奉三世因果，即前世造因，今世受果。對(duì)前世今世來世理解通透而也能把握者，就被稱為“三世佛”。在故宮呈現(xiàn)的是專指今世的釋迦牟尼佛，前世的迦葉佛，來世的彌勒佛。而紀(jì)園的“三世錢”則為紀(jì)曉嵐一人獨(dú)有，成為特殊的人文符號(hào)。
　　 別怪我跑題，入園，那些匾額、題字、楹聯(lián)，都讓人頓時(shí)產(chǎn)生文化的聯(lián)想。
　　 紀(jì)園內(nèi)亭臺(tái)樓閣臺(tái)榭廊廡，布局整飭，流連其間，彩繪醒眼，古建連綿，盡顯大觀氣象。初夏時(shí)節(jié)，“姹紫嫣紅開遍”，（湯顯祖《游園》句）真是景飛影疊，片風(fēng)輕拂，“云霞翠軒”，（同上）雕梁畫棟，飛閣流丹，碧瓦閑亭，流連其間，湯顯祖筆下的“游園”之趣，隔空而至，難辨古今。不必逐一解讀，最適沉浸。我知道，這些盡管屬于后人所建，但有這般復(fù)活古跡的能力，也足以讓人興嘆。中華園林，情調(diào)一樣，而細(xì)節(jié)迥異，這就讓人有了游園無數(shù)還是走不出游園風(fēng)景的感慨。在園中路側(cè)，立著三枚銅錢，古銅色雕塑，古味逼真，格外顯眼，一石書“三世錢”，伸手撫摸，銅幣有溫，真想帶走一枚留作游園紀(jì)念。這個(gè)想法不能怪我，進(jìn)門未見有售賣紀(jì)念幣，于是生出此心。
　　
　　 二
　　 原來，這銅錢并非是取其交換價(jià)值，而是以此表達(dá)一個(gè)時(shí)空概念。紀(jì)公，生于雍正，為官乾隆，卒于嘉慶，歷時(shí)82載，經(jīng)歷清代三世。那為什么要這么表達(dá)呢？原來細(xì)看就知曉擺出銅錢的意思了，銅錢鑄“雍正通寶”、“乾隆通寶”、“嘉慶通寶”字樣，能夠讓人一目而見清三世。履歷到底和錢有何關(guān)聯(lián)？如果讓紀(jì)曉嵐述職清廉為官，我們便會(huì)覺得不實(shí)，都是裝腔作勢(shì)。在紀(jì)園，關(guān)于他的清廉，有一段故事出自朝鮮使團(tuán)人員的《燕行錄》記載，有句曰“清白節(jié)儉，一敝裘七八年”，如此高官，從哪個(gè)旮旯摸索一下還找不到幾枚銅幣，何至于讓外國(guó)使團(tuán)看出這般寒酸……即使他住在灌風(fēng)漏雨的寒舍，憑著“大清第一才子”的名聲，也有人巴不得送上幾貫錢，拜個(gè)門戶，求作粉絲，何至于一件破皮襖，穿七八年！
　　 原來，這是在告訴我們紀(jì)曉嵐在金錢面前的態(tài)度。三世錢，早已不能通用，但卻是不斷在時(shí)空中增值。
　　 想起紀(jì)園的“恒壽齋”懸著乾隆皇帝為之親題的“三世一品”的匾額，這是紀(jì)曉嵐所處的祖籍獻(xiàn)縣至今唯一的榮譽(yù)，堪稱“首戶望族”。紀(jì)曉嵐在清朝是一品大員，故稱?？粗叭厘X”，我倒有了第二種解釋，這“一品”并非是官階，而是第一流的人品之意。他的政務(wù)履歷，稱不上“三朝元老”，但這“三世”，足以讓他有最為豐富的人生閱歷，多少人是上一朝為官，下一朝就被追究，紀(jì)曉嵐卻是安然。
　　 “三世錢”到如今，紀(jì)曉嵐不能擁有分文了，但他擁有一句蓋世的評(píng)價(jià)——“登其堂蕭然如寒素”。（嘉慶帝語(yǔ)）而他負(fù)責(zé)總纂的八億字的《四庫(kù)全書》，卻是留傳給后人的財(cái)富。兩相比較，取舍高下，一目了然，紀(jì)曉嵐也是“巨富”。
　　 太多的數(shù)字，在紀(jì)曉嵐身上，都有著特別的意義，但和金錢無關(guān)。我想起去年往山東章丘一游聽到的關(guān)于紀(jì)曉嵐的故事。章丘的柳塘口有紀(jì)氏大宗祠，應(yīng)該是紀(jì)家始祖居地，就得到了紀(jì)曉嵐的題字——九兩之一。簡(jiǎn)直是天書一般，羞于讀書不多，才疏學(xué)淺，后來我知道，“九兩”的意思是，使天子諸侯和百姓感謝和諧協(xié)調(diào)而不離散，有“九事”：一牧，二長(zhǎng)，三師，四儒，五宗，六主，七吏，八友，九藪。這個(gè)知識(shí)源自《周禮》。漢儒鄭玄注“兩”曰：猶耦也。即協(xié)耦萬(wàn)民，也就是“九兩”系邦國(guó)之民。兩，和重量單位無關(guān)。“之一”強(qiáng)調(diào)的是“九兩”其一——牧。牧民于田，這是治國(guó)之道。就像我們今天的中央一號(hào)文件，總是關(guān)于“三農(nóng)”的。
　　 關(guān)于紀(jì)家祖居，我想起我在煙臺(tái)求學(xué)時(shí)遇到一個(gè)同學(xué)，是海陽(yáng)人，姓紀(jì)，他曾在我面前提及祖上人物紀(jì)曉嵐，我沒當(dāng)回事。原來，紀(jì)氏祖籍山東海陽(yáng)小紀(jì)鎮(zhèn)，后來一支遷居章丘，再遷河北獻(xiàn)縣。這就算作是紀(jì)氏的“三世緣”吧。中華文化之脈，在紀(jì)氏遷徙史上，表現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)，這也是中華氏族文化的特點(diǎn)，最優(yōu)秀的文化總是由優(yōu)秀的家族和人物繼承下來。
　　 在紀(jì)園，未得“三世錢”紀(jì)念幣，我留影吧，不求有前世，不求有來世，活在今世，做一個(gè)清白的人，留下心中的空間給學(xué)問，給生活，才是生命的最好意義?？赡?，三世錢并不為人知曉，但“鐵齒銅牙”的才學(xué)，更能展示一代清官的睿智與氣質(zhì)。三世錢暗含一個(gè)“銅”字，但沒有銅臭味。
　　 紀(jì)曉嵐在電視劇里是一個(gè)快樂幽默的人，官俸除了養(yǎng)家，再就是買煙買硯，他是一個(gè)沒有被錢綁架和壓倒的人，有點(diǎn)像人們說的“窮樂”，窮樂沒有負(fù)擔(dān)，沒有壓力，是真正的快樂。他雖夠不上“安貧樂道”，但在金錢的誘惑中還能保持清白，不能不說是一個(gè)人物！在電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里有一個(gè)細(xì)節(jié)，和珅問紀(jì)曉嵐“你沒貪？”紀(jì)曉嵐答道：說實(shí)在的，貪的沒你的多。多么俏皮，若囊中有贓，敢如此坦然自嘲？
　　
　　 三
　　 一個(gè)人總會(huì)有特別的嗜好，紀(jì)曉嵐的第一嗜好是抽煙，所以得了一個(gè)外號(hào)叫“紀(jì)大煙袋”，還鬧出了“靴中失火”的笑話。給我的感覺，他是一個(gè)十分有情趣的人。想起詩(shī)人王小波的經(jīng)典語(yǔ)錄：“一輩子很長(zhǎng)，要跟有趣的人在一起?！彼欠袷且蚕肫鸺o(jì)曉嵐往事，而發(fā)出這個(gè)感慨，不得而知了。我想說的是，工作很累，也要跟一個(gè)有趣的人在一起，紀(jì)曉嵐做編修《四庫(kù)全書》的總纂，身邊都是低頭“捉字”的文人，突然被“紀(jì)大煙袋”嗆一口煙霧，或者看他在皇帝面前“燒靴”的窘像，那是怎樣的“開心一刻”！
　　 小小的愛好也可能破財(cái)，但總比把愛好綁在金錢上好。就像我看到紀(jì)園的“閱微草堂”里的“畫缸”里還放著一卷沒有寫字作畫的泛黃宣紙，如果換成大清的銀票，味道就變了。一卷宣紙可傳世，可緬懷，一張大清銀票就沒有了人文價(jià)值。
　　 紀(jì)曉嵐喜歡玩數(shù)字概念。這是我走進(jìn)他的“九十九硯齋”，舉目而得出的結(jié)論。還有一個(gè)感覺，他是“貪得‘有硯’”的人。如果齋內(nèi)把他“收藏”的銅錢陳列出來，那真就像塑一具跪著的秦檜。
　　 “按數(shù)索硯”吧，我居然圍繞著硯齋四邊的展柜出聲地?cái)?shù)著那些硯貌各異的硯臺(tái)了，我擺手制止一旁嘁嘁發(fā)笑的妻子，嫌她搗亂。從頭再數(shù)吧，好在紀(jì)大人沒有踱進(jìn)笑我，但紀(jì)大人好像在硯臺(tái)的環(huán)繞中陪我，他不會(huì)笑我如此頑皮愚鈍吧，是啊，我在他面前就是一個(gè)小學(xué)生，就連這“九十九”也弄不清其文化涵義。數(shù)完，居然是119方硯，這個(gè)數(shù)也是有誤，看一側(cè)介紹，硯齋收了他的126方石硯，這是包括他有過拓片以及“硯銘”的硯臺(tái)。
　　 原來，九十九是一個(gè)概數(shù)，也是極數(shù)，這是中華傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，表達(dá)的是數(shù)量極多，接近完美的意思。這個(gè)數(shù)，在于說明藏硯之巨。他喜歡這個(gè)“九十九”，還體現(xiàn)在著作的命名上，他的《閱微草堂硯譜》，最初就叫《九十九硯譜》。
　　 我想到以概數(shù)命名的古文化，這硯齋，為何不叫“百硯齋”、“千硯齋”？我知道，處于同代的乾隆年間書法家高鳳翰就有過“三百硯齋”之名。想起進(jìn)入紀(jì)園迎面壁上沈鵬題寫的“一代文宗”之語(yǔ)，我好像找到了理由。既是文宗，他怎肯步平庸后塵！紀(jì)曉嵐真是一個(gè)玩數(shù)字的高手，九十九，大于百千。
　　 良好的愛好帶來人生的好故事，不良的愛好，只能留下悔恨和遺憾，甚至連去回憶都是無邊的痛。我想，紀(jì)曉嵐也不是對(duì)錢不感興趣，沒有啥感覺，一旦握在手心里，就要掂量是否能夠持之心安。因錢而改變?nèi)松?，從來都是向著兩極的，來歷不對(duì)，錢就埋下禍根，所以他臨終留給子孫的話只有兩句：“貧莫斷書香，貴莫貪賄贓?！边@何嘗不是他的人生結(jié)語(yǔ)！
　　 紀(jì)曉嵐說，一旦雕刻“硯銘”，想著錢，刀筆就走神。這是他的說笑，也是他的價(jià)值觀。一個(gè)人干事容易分神，也容易走火入魔，不專注硯臺(tái)，就鉆錢眼了。紀(jì)曉嵐的每一方硯臺(tái)都勤于題刻硯銘，得之，就像寫日志一樣，成為習(xí)慣?；蛸澇帲蛴浭?，或抒懷，不拘一格，也開創(chuàng)了銘體的寫作先河，變得短小精悍，不拘一格，頗有文趣。他留下的硯銘可謂經(jīng)典箴言，哪怕寥寥數(shù)字，也往往蘊(yùn)含著深刻的人生理趣。他除了朝堂之事，再就是獨(dú)有“硯銘”之樂。他的一方硯銘文是：“余與石庵（劉墉）皆好蓄硯，每互相贈(zèng)送，亦互相攘奪，雖至愛不能割，然彼此均恬不為意也?！睋?jù)野史記述，他在臨終前一年，還每日題刻硯銘，有一方硯銘只有四字——琢雕為樸。表達(dá)的是去掉浮華之心，崇尚淳樸自然，這既是創(chuàng)作之趣，也是為人之得。“抱樸去華”，摒棄貪婪之心，世間之物，皆不如他的“九十九硯”了。
　　 今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，講的是“算力”超越。其實(shí)，在金錢利益面前，也應(yīng)該講“云算力”，權(quán)衡一下，得失之間，關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)。
　　 三世錢，三世留芳名；九十九硯，“硯封塵篋”，比那箱篋裝著滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)慕疸y銅幣更有人文價(jià)值。三世錢，三世“通寶”，才學(xué)和品行就是“通寶”，就是通行證。不然，紀(jì)曉嵐去世二百余年，我們?yōu)楹芜€來紀(jì)園和他見面？
　　 游遍紀(jì)園，我也送紀(jì)大人一個(gè)評(píng)語(yǔ)吧——才貫三世，墨濃百硯。
　　 人生不能被荒廢，臨終不能沒有遺留，我們可能都會(huì)無一例外地選擇留下財(cái)富，什么是財(cái)富？三世錢和九十九硯，是多少財(cái)富都難以與之稱衡的價(jià)值。
　　 我們留下的，也并非是可以被風(fēng)吹走，被時(shí)光的塵埃淹沒，那些能被稱為真正“財(cái)富”的，即使一時(shí)被漠視被遺忘被掩埋，但總有后人會(huì)記起，會(huì)去探寶挖寶的。真正的可傳世的財(cái)富，已經(jīng)不屬某個(gè)人了，永遠(yuǎn)散發(fā)著恒久的魅力，永遠(yuǎn)會(huì)吸引著我們的目光。
　　
　　 2025年6月17日原創(chuàng)首發(fā)江山文學(xué)