內(nèi)蒙雖然只是一個(gè)自治區(qū)，但東西跨度很長，足足有兩千多公里，所以內(nèi)蒙旅游必須有所取舍。一般是兩條旅游線路：東線呼倫貝爾大草原、海拉爾、滿洲里，加上東三省一些景點(diǎn)；中線是呼和浩特、包頭一帶，加上北戴河、承德避暑山莊等相關(guān)景點(diǎn)。因?yàn)楦嗟南肓私庖恍﹥?nèi)蒙的歷史文化，我們選擇了中線，選擇了呼和浩特。這是內(nèi)蒙最重要的城市，不僅僅因?yàn)樗鞘?，更因?yàn)楹芏鄡?nèi)蒙重要的歷史文化典故都與呼和浩特有關(guān)。
　　 蒙古族是草原上的民族。隨著漢民大量涌入，內(nèi)蒙現(xiàn)在實(shí)際居住的蒙古族人民已經(jīng)不足五分之一，但全區(qū)還是保留了相當(dāng)豐富的蒙古族文化風(fēng)情，這其實(shí)是中國歷史上民族融合的正常方式——大量外民族人員過來，融入當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕諊?。漢民最重要的一次進(jìn)入內(nèi)蒙，是走西口，主要是一幫山西商人，憑借晉商特有的敏銳眼光，發(fā)覺到了蒙古的商機(jī)，大量西進(jìn)。當(dāng)時(shí)蒙古盛產(chǎn)牛羊制品，但牧民們居住零散，交易不便，于是這些晉商們深入牧民家里收集牛羊等產(chǎn)品，集中起來與外地乃至外國交易，從而賺取差價(jià)。我們從《額爾古納河右岸》這本書中，也看到這樣的人員，因?yàn)榻o當(dāng)?shù)啬撩駧砹耸找?，還很得百姓擁護(hù)。蒙古人的質(zhì)樸，讓這些商人發(fā)了大財(cái)，也感染了這些人，讓他們擁有了蒙古人一樣的胸襟。當(dāng)時(shí)走西口的人大多暴富，而闖關(guān)東的則大多只是維持生計(jì)。據(jù)說，喬家大院始祖喬致庸就是走西口的一員，他成功了，但沒有為富不仁，在蒙古族的牧民們受到天災(zāi)民不聊生之際，果斷大量資助困難牧民，幫他們渡過難關(guān)。他的付出得到了回報(bào)，在喬家大院重建時(shí)，內(nèi)蒙富商出資最多，他們就是為了報(bào)答喬致庸的恩情。這樣的故事，活生生中華民族一家親的鐵證。
　　 蒙古人民最優(yōu)秀的代表就是成吉思汗，所有的蒙古人都會記得這個(gè)偉大的祖先，記得他的光輝故事。藏族人有格薩爾王，蒙古族沒有，但成吉思汗就是蒙古的格薩爾王，而且不是傳說，是歷史上真實(shí)存在的英雄。成吉思汗的功過是非歷史上自有爭論，但他成功將上帝之鞭震懾了西方，震驚了世界，是中華民族英雄中的唯一一位，僅憑這點(diǎn)，他就是中華兒女永遠(yuǎn)的驕傲，自然也是蒙古族人永遠(yuǎn)的驕傲。導(dǎo)游講，成吉思汗的父親叫也速該，也是個(gè)英雄，是個(gè)部落首領(lǐng)，有次他路過敵對部落，那個(gè)部落邀請他去赴宴，他慨然應(yīng)約。我們想想都不可思議，但導(dǎo)游說，蒙古人就這樣，平時(shí)大家都是兄弟，只有有人來，不管是誰，都會熱情款待，但生活不下去了，就會去搶別人東西，那時(shí)候就完全不顧情義了。所以，蒙古人打仗時(shí)光明正大你死我活，但平時(shí)都是兄弟，遇到了喝酒吃肉毫不顧忌，就形成了如此奇特的蒙古族文化。難怪看到史書上，鐵木真打的就是以前的安達(dá)（兄弟）。那個(gè)敵對部落的首領(lǐng)不同意傷害也速該，但手下還是換了毒酒，讓首領(lǐng)九歲的孩子去敬酒，最終也速該沒有防備飲下了毒酒。喝下以后，他感覺不妙，立即離開該部落，連續(xù)騎了三天三夜的馬，回到了自己的部落，給同樣九歲的鐵木真留下要報(bào)仇的遺言就逝世了。部落沒了首領(lǐng)，很快被敵人打敗，鐵木真也成了奴隸。他長大后，逃出敵營，暗自收攏部落舊部，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，逐漸崛起，直至后來統(tǒng)一大漠，建立蒙古帝國。鐵木真真是雄才偉略，他每次打仗都以弱勝強(qiáng)，以區(qū)區(qū)百萬之兵，橫掃兩億之?dāng)?，蒙古帝國橫跨亞歐大陸，盛極一時(shí)。他將帝國分為四個(gè)汗國，由自己的四個(gè)兒子在自己死了以后分別統(tǒng)領(lǐng)，但很快分崩離析。我們中原地區(qū)后來由他的孫子忽必烈建立了元帝國，成就了秋海棠版圖的中國。可以說，蒙元時(shí)期，是中華民族在軍事上最輝煌的時(shí)期，兵鋒直到歐洲多瑙河，什么羅馬、波斯那些在西方歷史上赫赫有名的帝國，無不在蒙古鐵騎前俯首稱臣。鐵木真旌旗所指，無不望風(fēng)披靡?；乜粗腥A歷史上兩個(gè)少數(shù)民族建立的全國政權(quán)，元朝是中華野性的肆虐，是中華血性的壯美，而清朝卻成了任人凌辱的羔羊，成了中華民族的恥辱，真是感慨莫名。當(dāng)然，這一切都已經(jīng)成了歷史，但所有中國人都會記得，曾經(jīng)有位叫成吉思汗的英雄，率領(lǐng)著蒙古鐵騎，帶領(lǐng)著中華民族走在了世界之巔。
　　 呼和浩特是成吉思汗的十七世孫阿拉塔汗所建，他在中國明朝史書上被稱為俺答汗。呼和浩特是蒙語“青色之城”的意思。一個(gè)城，當(dāng)然不會是青色的，這個(gè)命名實(shí)際上是源于城北邊的大青山。這個(gè)大青山，在我們的史書上叫“陰山”，一個(gè)耳熟能詳?shù)拿?。陰山山脈橫亙東西，幾乎貫穿整個(gè)內(nèi)蒙古北部，自古以來就是天然的分割線：陰山以南，基本屬于農(nóng)耕區(qū)，也就是中原文明所在區(qū)；陰山以北，屬于游牧區(qū)，也就是少數(shù)民族文明所在區(qū)。當(dāng)然，這個(gè)分割線，歷史上肯定是有變化的，就像中原強(qiáng)盛時(shí)，匈奴會遠(yuǎn)遁漠北；中原弱小時(shí)，燕云十六州都能成為少數(shù)民族的屬地，極致時(shí)少數(shù)民族能夠占領(lǐng)整個(gè)中原。盛唐時(shí)期，陰山肯定是邊界線，所以王昌齡才能說出那句著名的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，是贊賞戍邊戰(zhàn)士的勇敢。我們沒有細(xì)細(xì)游覽陰山，但從陰山穿過，沿路經(jīng)常會看到“趙長城遺址”等等地方，可見當(dāng)時(shí)這一帶就是以前中原和游牧民族對峙的前線。其實(shí)，呼和浩特城雖是后來的俺答汗所建，但其位置早已有人居住，就是以前的云中，也是很有名的前線所在。
　　 當(dāng)汽車在陰山山脈旁邊疾馳時(shí)，看這那起起伏伏的秀美曲線，看著那郁郁蔥蔥的生機(jī)盎然，我恍惚了。如今是盛世，祖國山川秀美，水草豐足，再無凍餒之患，可誰曾想過，千年之前，這里到處是部落之間乃至民族之間的爭斗？陰山曾經(jīng)是前線，是千萬將士刀劍相向以命相搏之所，是千萬戍卒生活休憩之所。我似乎能看到，那些穿著寒甲，喝著冷酒，想著家人的士兵們，他們平時(shí)忍受著思鄉(xiāng)之念，戰(zhàn)時(shí)以血肉之軀捍衛(wèi)著國土和家人們的安全?？墒牵瑲v史從來不會記得他們，只記得那些好大喜功征伐千里的將軍們?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，高適筆下的唐朝邊塞，可能就是這里的陰山，這種鮮明的將士生活對比，可能就會發(fā)生在這里！最慘的是，當(dāng)匈奴像潮水一般涌來，戰(zhàn)爭就會不可避免的爆發(fā)，于是成千上萬的英雄成了新鬼，無數(shù)的家庭破碎，多少母親沒了兒子，多少妻子沒了丈夫，多少孩子沒了父親！這些悲哀和傷痛，就是國家受到欺辱，國人必須承受的傷痛和付出的代價(jià)。只有以戰(zhàn)止戰(zhàn)，國力強(qiáng)盛到敵人不敢挑釁，人民才會有幸福的生活。蒙恬長城軍團(tuán)，霍去病封狼居胥，徐達(dá)追亡逐北，正是這些杰出將領(lǐng)的負(fù)重前行，才有了中華民族生活的歲月靜好。新中國的第一代人，打了別人幾輩子的仗，甚至在朝鮮前線和西方所有強(qiáng)國都進(jìn)行了較量，才打出了國家的安定團(tuán)結(jié)；新中國的軍工鉆研者，以自己的辛苦和智慧，從零做起，硬是將一窮二白的新中國，變成了高尖端武器的最強(qiáng)國，才使得我們有底氣讓別人不敢開第一槍。我們希望，如今的中國，無論是陰山還是任何地方，都不要再變成戰(zhàn)場。
　　 大明時(shí)期，蒙古族歸順中原政權(quán)，后來明朝賜名呼和浩特為“歸化”城，與后來的綏遠(yuǎn)合稱歸綏。我們從呼和浩特向北，居然看到了百靈廟這個(gè)地名，這些地名一下讓我們想到了戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時(shí)期。日寇侵華時(shí)期，國民政府自顧不暇，蒙古王爺蠢蠢欲動，于是日本扶持了蒙古貴族德王建立了傀儡政權(quán)。當(dāng)時(shí)，駐蹕歸綏的傅作義將軍，以高超的戰(zhàn)術(shù)手段，在百靈廟等地，連戰(zhàn)連捷，徹底打垮了德王傀儡政權(quán)，避免了內(nèi)蒙的分裂。這在中國歷史上其實(shí)是一件很重要的事情，其意義不亞于當(dāng)年左宗棠收復(fù)新疆。還有，傅將軍的勝利，讓日本人對偽軍喪失了信心，從此，日本人再不敢讓偽軍從事攻城拔寨的侵略戰(zhàn)爭，只是讓他們在后方做一些保安掃蕩之類的輔助工作，哪怕抗戰(zhàn)后期日本兵源枯竭，他們也寧可用日本的娃娃兵而不敢用偽軍上一線戰(zhàn)場?？梢姡椷h(yuǎn)抗戰(zhàn)的勝利，對中華民族抗戰(zhàn)取得最終勝利的重要性不言而喻。
　　 在呼和浩特，我們游玩的第一個(gè)景點(diǎn)是公主府。這個(gè)公主，是康熙皇帝的第六個(gè)女兒，叫恪靖公主，因?yàn)閮蓚€(gè)姐姐夭折，所以也有人稱她為四公主。她嫁給了蒙古王室，便建府于此。清王朝時(shí)，由于滿族興盛于東北，所以滿蒙天然有著親密聯(lián)系，后來滿族統(tǒng)治中原，也承認(rèn)蒙族人的地位高于漢人，最為典型的例子就是八旗制，滿八旗自然是最高，其次是蒙八旗，最后才是漢八旗。歷史真的很奇妙，當(dāng)年鐵木真滅了大金，而自稱后金的大清卻和鐵木真的后代成了天然的盟友?？滴醯陌藗€(gè)女兒，居然有六個(gè)嫁入了蒙古，而僅僅有兩個(gè)嫁給漢臣。所以滿蒙之間，實(shí)際上不算和親，因?yàn)楹陀H絕不會在一個(gè)時(shí)期內(nèi)有那么多公主遠(yuǎn)嫁。他們就是相互聯(lián)姻，蒙古族也有女性嫁入皇室，像著名的孝莊太后，姐妹兩人同時(shí)嫁給皇太極，她們就是蒙古人。恪靖公主深得康熙喜愛，她非正妻出生，所以開始被封為“和碩公主”，后來又受封，最后在雍正朝時(shí)被封為“固倫公主”。清朝皇室等級是很森嚴(yán)的，皇帝的兒子成年后一般封為親王、郡王、貝勒、貝子等等，有血緣因素，也有皇帝個(gè)人喜好原因，更有這些孩子個(gè)人的能力、功績等因素。女子也是，正妻出生的一般是固倫公主，是最高等級，非正妻的是和碩公主，但和碩公主如果特別優(yōu)秀，作出杰出貢獻(xiàn)又深得皇帝喜愛，是可以升級為固倫公主的。恪靖公主，就是從和碩公主升級為固倫公主的，現(xiàn)在府中還收藏著冊封的金冊，真正金光燦燦，標(biāo)志著公主的身份功業(yè)閃閃發(fā)光。公主府中還陳列了公主的日常服飾及日常用具等，看到這些只能在書中或者影視劇中出現(xiàn)的物品活生生展示在眼前，真有一種身臨古代之感。
　　 公主府有兩個(gè)門，首先是大門。大門外有門當(dāng)，圓形，導(dǎo)游說是武將樣式，因?yàn)轳€馬是武官?？捎斡[完后，感覺這就是公主府，壓根沒駙馬什么事，怎么門當(dāng)居然根據(jù)駙馬確定？不明白。進(jìn)了大門，是靜宜堂，就是公主接待貴客和視事之所，牌匾為康熙親筆書寫。據(jù)說恪靖公主積極參與政務(wù)，深得當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?，因而后來被冊封為固倫公主。這個(gè)我相信，在少數(shù)民族地區(qū)，女性實(shí)際參與公共事務(wù)是正常的，文成公主不也是因?yàn)樽约旱乃魉鶠?，博得廣大藏民的愛戴，從而被建廟祭拜嗎？秦良玉，居然成了土司，還帶兵打仗，成了明朝著名的女將軍。所以，恪靖公主在此辦公處理當(dāng)?shù)卣?wù)是可能的。走過靜宜堂，又是一道門，是二門，門內(nèi)是公主居住的地方。導(dǎo)游說，古代形容女子“大門不出二門不邁”，就是說女子不允許出大門，別人不允許進(jìn)入二門，尤其是男性。連駙馬來見公主，也要在二門門口通報(bào)，公主允許后才可以進(jìn)入。這也未免太匪夷所思了，男女之防可以理解，但夫妻間如此尊重禮儀，還有生活情趣嗎？二門里面現(xiàn)在基本都是展品，因?yàn)楣鞲€是呼和浩特市博物館。我們看到了公主的臥室，并不大，導(dǎo)游講解說是因?yàn)槊晒疟容^冷，所以房間設(shè)計(jì)的就小一些，方便取暖。公主的床也不大，導(dǎo)游說，床要成長條狀，這樣又長又瘦，寓意長壽，還是第一次聽說，難道嫁入蒙古的滿族公主，更了解漢族文化？這里還展出了很多極富少數(shù)民族風(fēng)情的生活和生產(chǎn)用具，像什么面具、鎖子甲等等，挺有意思。
　　 我們游玩的第二個(gè)景點(diǎn)是無量大召寺。在蒙語中，“召”就是寺廟的意思，蒙古最早的寺廟就叫美岱召。大召寺這個(gè)名字有點(diǎn)奇怪，可能因?yàn)樵撍聫R始建時(shí)規(guī)模宏大，蒙古人就簡單叫它大召，后來為了方便順耳就叫大召寺了。無量寺是漢語名稱。這是建造時(shí)間僅次于美岱召的早期寺廟，而且氣勢恢宏，又因?yàn)榍宄实鄣矫晒啪婉v蹕于此，所以是內(nèi)蒙影響最大的寺廟。
　　 蒙古族早期宗教是薩滿教。其實(shí)，薩滿教除了信奉長生天之外并沒有統(tǒng)一的教義，更像一種民間信仰。薩滿就是巫師，各個(gè)部落都有，一般在部落從事占卜預(yù)言、治病等工作。薩滿在本部落地位很高，但不同部落間，就沒有哪個(gè)薩滿能成為大家共奉的教主。中原早期原始部落爭斗時(shí)期也是如此，這其實(shí)只能說明早期蒙古族的原始落后。成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原建立了帝國，就希望能夠建立統(tǒng)一的宗教文化，史載當(dāng)時(shí)丘處機(jī)真人已是高齡，還不遠(yuǎn)千里來到草原和成吉思汗多次會晤，最后雖未將道教成為蒙古國教，但還是成功勸止了成吉思汗濫殺百姓。到了忽必烈時(shí)期，八思巴成為了國師，他所信奉的藏傳佛教成為了蒙古的國教。他還為蒙古人設(shè)計(jì)了文字，因?yàn)樗遣刈迦?，所以以藏文為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)了蒙文，史稱八思巴文。一般人看來，八思巴文似乎就是將藏文單字豎了起來，每個(gè)字都是中間長長的一豎，兩邊彎彎曲曲仿佛毛毛蟲，他們自己感覺是羊肉串，倒是挺符合蒙古特色。元朝統(tǒng)治中原時(shí)間不長，所以蒙文和藏傳佛教并沒有在中原地區(qū)推行，但在蒙古族卻是全面推行了。宗教和文字的統(tǒng)一，也讓蒙古族由散兵游勇的各個(gè)部落成為一個(gè)牢不可破的整體民族。藏傳佛教之所以能取代薩滿教，主要原因當(dāng)然因?yàn)檫@是一種相對系統(tǒng)、先進(jìn)的宗教，符合大一統(tǒng)的民族要求，還有個(gè)重要原因是因?yàn)殡S著宗教而來的藏醫(yī)學(xué)為蒙古人帶來了真正的福音。據(jù)說，早期蒙古人就像草原上的野狼一樣，如果受傷了，致死率是很高的，后來藏醫(yī)傳入，蒙古人受傷后的致死率大大下降，成為原來的十分之一，這對喜好征戰(zhàn)的蒙古人來說，簡直就是救命稻草。宗教和醫(yī)學(xué)的共同傳承，其實(shí)在唐代就有先例，鑒真大師東渡日本，就是以治病救人贏得了日本人的信奉，從而展開了弘揚(yáng)佛法的工作。鑒真聲名之隆，使得日本人后來侵華時(shí)，對揚(yáng)州城還是很保護(hù)的，基本沒有進(jìn)行轟炸。藏醫(yī)學(xué)后來在蒙古又有了進(jìn)一步的發(fā)展，稱為蒙藏醫(yī)學(xué)；蒙古的佛教也逐漸融合了蒙、漢的特色，形成了自己獨(dú)特的文化形態(tài)。