在西藏的群山深處，隱藏著一個(gè)神秘的湖泊——拉姆拉措。相傳，朝圣者在這里能夠窺見(jiàn)自己的前世與今生。拉姆拉措位于西藏自治區(qū)山南市加查縣的曲科杰叢山之中，海拔超過(guò)5000米，湖面面積僅約1平方公里。盡管湖的規(guī)模不大，但其在藏傳佛教中卻有著極為重要的地位。每當(dāng)需要尋找達(dá)賴?yán)锘虬喽U大活佛的轉(zhuǎn)世靈童時(shí)，人們都會(huì)來(lái)到這里觀湖卜相，以求得神明的啟示。據(jù)說(shuō)，每一代達(dá)賴?yán)镆捕荚酱顺荨?br />　　 拉姆拉措的地理位置特殊，海拔高且交通不便，常常因塌方或雪崩而使朝圣者中途折返。然而，這也使得能夠抵達(dá)湖邊的人們被賦予了“有緣之人”的特殊意義。當(dāng)人們歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，終于站在拉姆拉措的湖畔時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)寂靜而空靈的世界。湖水清澈如鏡，倒映著四周皚皚的雪山、湛藍(lán)的天空和自由舒展的白云，呈現(xiàn)出一種圣潔之美?？諝庵袕浡衩氐淖诮虤庀ⅲ路鹩幸环N力量在召喚著人們，讓他們不由自主地跪下朝拜。此時(shí)，朝圣者佇立湖岸，凝視湖水，從那變幻的影像中似乎能窺見(jiàn)前世今生的神諭。
　　 從科學(xué)的角度來(lái)看，這種神秘的體驗(yàn)或許與佛教信徒的信仰密切相關(guān)。在這樣一片圣潔而空靈的環(huán)境中，人們的心境變得寧?kù)o如水，塵世的喧囂與紛擾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在腦后。過(guò)往的種種經(jīng)歷——功與過(guò)、成與敗、得與失、善與惡——在湖面變幻的天光云影中幻化成像，如同一部無(wú)聲的影片在眼前閃過(guò)。而佛教的因果律又進(jìn)一步強(qiáng)化了這種體驗(yàn)：今生的果是前世的因，于是人們便在心中勾勒出前世的種種幻象，從而形成了拉姆拉措湖的傳奇。對(duì)于佛教信徒來(lái)說(shuō)，這種體驗(yàn)無(wú)疑是極具吸引力的，他們樂(lè)此不疲地前往朝拜，甚至不惜以磕長(zhǎng)頭的方式表達(dá)虔誠(chéng)。
　　 這讓我思考到，人類或許真的需要某種宗教信仰（邪教除外），它至少能為人們提供一種精神慰藉和寄托。我們不應(yīng)一提到宗教就將其視為迷信。各大宗教歷經(jīng)數(shù)百年甚至上千年的傳承，至今依然存在，這本身就證明了它們的價(jià)值（當(dāng)然，也有部分糟粕，例如盲從、不同教義之間的沖突等）。否則，它們?cè)缫言跉v史的長(zhǎng)河中消亡。事實(shí)上，絕大多數(shù)宗教都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。
　　 我曾在《圣經(jīng)》中讀到過(guò)一個(gè)故事（雖然不記得是出自新約還是舊約），它給我留下了深刻的印象。故事是這樣的：信徒們向主請(qǐng)教如何區(qū)分好人與壞人。主便講了一個(gè)關(guān)于狗的故事：一戶人家養(yǎng)了一條狗，當(dāng)賊人來(lái)偷竊時(shí)，狗大聲吠叫并死死咬住賊人，直到主人將賊人抓住。大家都稱贊這是一條忠誠(chéng)的好狗。然而，有一天，這條狗為了搶奪食物，連續(xù)咬死了好幾只雞，人們又認(rèn)為它是一條兇惡的壞狗。那么，這條狗到底是好狗還是壞狗呢？主的結(jié)論是：“這條狗在做好事時(shí)就是好狗，在做壞事時(shí)就是壞狗。人也一樣，人本身并無(wú)絕對(duì)的好人與壞人之分，他在做好事時(shí)就是好人，在做壞事時(shí)就是壞人?！睆倪@個(gè)故事中，我們可以看到主的結(jié)論是多么富有人生哲理。
　　 除了蘊(yùn)含哲理，絕大多數(shù)宗教還勸導(dǎo)人們行善棄惡，摒棄功利心，戒除貪欲。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常陷入浮躁、追名逐利、唯利是圖和金錢至上的困境。宗教的這些教義無(wú)疑是現(xiàn)代社會(huì)弊病的一劑良方。它們能夠幫助人們靜下心來(lái)，享受恬靜而安寧的生活。尤其是宗教中倡導(dǎo)的“不爭(zhēng)”和“包容”，能夠很好地平復(fù)人們浮躁和患得患失的心境。
　　 我在釋迦牟尼的故鄉(xiāng)尼泊爾旅行時(shí)，曾目睹了一個(gè)令人深思的現(xiàn)象。那既不是節(jié)假日，也不是周末，但在加德滿都的街道上，卻隨處可見(jiàn)三五成群的青壯年悠閑地逛街，幾乎看不到行色匆匆的趕路人。尼泊爾并不富裕，國(guó)民大多信仰佛教和印度教，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平遠(yuǎn)不及我國(guó)。我對(duì)此感到十分好奇，便與一位當(dāng)?shù)氐哪贻p小伙子攀談起來(lái)。
　　 我問(wèn)他：“你們這么多人在大街上走來(lái)走去，有什么特別的活動(dòng)嗎？”他回答說(shuō)：“沒(méi)有活動(dòng)，就是沒(méi)事出來(lái)逛逛?！蔽矣謫?wèn)：“你做什么工作的？”他說(shuō)：“我沒(méi)有工作?！蔽医又鴨?wèn)：“你年輕力壯，為什么不去找工作掙錢呢？”他回答說(shuō)：“我的哥哥在國(guó)外當(dāng)雇傭兵，掙的錢足夠一家人生活了，所以我不需要再去找工作。不過(guò)，我偶爾也會(huì)做一些臨時(shí)工掙點(diǎn)錢，然后捐到寺廟里去?！蔽矣行@訝地問(wèn)：“你家里很富裕嗎？”他說(shuō)：“家里并不富裕，但我們有吃有穿，住的是祖上傳下來(lái)的房子?！蔽依^續(xù)追問(wèn)：“那你為什么不用掙來(lái)的錢買車買房，過(guò)上更好的生活，而是要捐到寺廟里去呢？”他回答說(shuō)：“一味地追求奢華的生活會(huì)很累，不如隨緣過(guò)簡(jiǎn)單的生活。把錢捐到寺廟里，讓寺廟用這些錢去幫助有困難的人，也為自己修得來(lái)世的福報(bào)?！?br />　　 看著他臉上洋溢的幸福感，我無(wú)法再堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。他的生活雖然簡(jiǎn)單，但卻過(guò)得輕松自在，擁有自己的精神寄托。他不追求奢華，沒(méi)有貪欲，也沒(méi)有追名逐利的功利心，內(nèi)心從容而寧?kù)o。這種心態(tài)和生活方式，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是對(duì)社會(huì)，都是有益的。我想，這在很大程度上可能與他們的宗教信仰有關(guān)。
　　 （編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)）