這兩天，在滹沱河花海拍棕扇尾鶯的時(shí)候，耳畔會(huì)不時(shí)響起“布谷-布谷”的鳥(niǎo)鳴聲，這叫聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)疾時(shí)徐，不覺(jué)也轉(zhuǎn)移了人們的視線，望向花海一側(cè)，那幾棵小榆樹(shù)，在樹(shù)梢的干枝上，正有三兩只黑褐色的大鳥(niǎo)在那里追逐停留，上下翻飛。我認(rèn)識(shí)這種鳥(niǎo)，它可是古詩(shī)詞里的大明星——杜鵑。
　　 杜鵑也叫子規(guī)、布谷鳥(niǎo)，傳說(shuō)它的前身是古蜀國(guó)的國(guó)王，名叫杜宇，號(hào)稱(chēng)望帝，李商隱的“望帝春心托杜鵑”說(shuō)的就是它。李白的“楊花落盡子規(guī)啼”說(shuō)的也是它，用這種意象點(diǎn)明春末夏初的時(shí)令。后來(lái)，由于古蜀國(guó)連年水災(zāi)，百姓深受其害，杜宇引咎退位，離開(kāi)故國(guó)，逃到西邊的山上，日夜遙望故國(guó)而不得回返，嘴里不停念叨著“不如歸去，不如歸”，久而久之，含恨而死。死后，魂魄化為杜鵑鳥(niǎo)，悲啼不已，“杜鵑啼血猿哀鳴”說(shuō)的就是這一段。當(dāng)然了，杜鵑鳥(niǎo)是標(biāo)準(zhǔn)的候鳥(niǎo)，二十節(jié)氣里也常常把它當(dāng)做物候，稱(chēng)它為獲谷、玄鳥(niǎo)或布谷鳥(niǎo)，來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比如，南方的農(nóng)諺里有“阿公阿婆，割麥插禾”的說(shuō)法，北方的農(nóng)諺為“快種苞谷，快種苞谷”，將它的叫聲模擬成農(nóng)事的提示。
　　 它平常的叫聲為“布谷”、“布谷兒”，舒緩而宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；急切起來(lái)就成了急促的“不如歸去，不如歸”，那鳴叫一聲連著一聲，一聲高過(guò)一聲，每分鐘可以連續(xù)鳴叫20余次，尤其是求偶繁殖季節(jié)，更是叫聲不絕于耳，太過(guò)悲涼，太過(guò)凄切，蜀地人認(rèn)為這是望帝遠(yuǎn)望故國(guó)，追悔而難以抑制的思鄉(xiāng)之情的流露，而且夜夜哀鳴，通宵達(dá)旦，以至于叫到嗓子沙啞，啼出血來(lái)，鮮血滴下來(lái)染紅了樹(shù)上的鮮花，于是，“滿(mǎn)山開(kāi)遍喲映山紅”，這花就叫了杜鵑花。據(jù)說(shuō)，杜鵑鳥(niǎo)與杜鵑花是世上唯一一種花鳥(niǎo)同名的現(xiàn)象，當(dāng)然，這也都源于那個(gè)美麗的傳說(shuō)。
　　 大杜鵑上體覆蓋著灰褐色的羽毛，有黑色鱗狀斑點(diǎn)，下體灰白色，有明顯的黑色斑紋，如虎皮紋。杜鵑成年個(gè)體長(zhǎng)達(dá)30多厘米，個(gè)頭不算小。然而，這種在古詩(shī)詞里負(fù)有盛名的悲情意象，在現(xiàn)實(shí)的鳥(niǎo)界的行為卻為人不齒。因?yàn)?，人們都知道，杜鵑鳥(niǎo)根本不會(huì)搭窩，從來(lái)不去孵化，也絕對(duì)沒(méi)有哺育過(guò)自己的后代。繁殖季節(jié)，杜鵑雄飛次從，在樹(shù)叢或草間穿梭，尋找機(jī)會(huì)，將自己的蛋下到別的小鳥(niǎo)的窩里，在別的小鳥(niǎo)毫不知情的狀態(tài)下，就讓別的小鳥(niǎo)代它孵化，而后養(yǎng)育幼鳥(niǎo)。代它孵化養(yǎng)育幼鳥(niǎo)的小鳥(niǎo)大都個(gè)頭不大，像棕扇尾鶯、棕頭鴉雀、大葦鶯等，個(gè)頭還不足10厘米，不及杜鵑的三分之一，然而，它們卻負(fù)擔(dān)起養(yǎng)育比自己大數(shù)倍的杜鵑幼鳥(niǎo)的義務(wù)。
　　 更令人難以置信的是，杜鵑為了自己的孩子，居然會(huì)將代養(yǎng)小鳥(niǎo)的蛋或者幼鳥(niǎo)偷走，摔碎或咬死，就連杜鵑幼鳥(niǎo)，也知道在其它幼鳥(niǎo)之前孵化出來(lái)，占得先機(jī)，然后，在還沒(méi)有睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，就開(kāi)始效仿它們的父母，將同窩的鳥(niǎo)蛋或者幼鳥(niǎo)擠出鳥(niǎo)窩，摔碎、摔死，然后獨(dú)享人家父母的孵化與養(yǎng)育?？梢哉f(shuō)，杜鵑成長(zhǎng)的歷史就是一部殘害生靈的歷史，“從頭到腳都滴著血和骯臟的東西”。如果“鳩占鵲巢”只是對(duì)它鳥(niǎo)財(cái)產(chǎn)的侵占或侵吞，而杜鵑卻是名副其實(shí)的對(duì)它鳥(niǎo)生命的殘害和扼殺，而且，手段相當(dāng)卑劣，相當(dāng)惡毒。杜鵑幼鳥(niǎo)個(gè)頭大，長(zhǎng)得也快，食量相當(dāng)驚人，可憐的棕扇尾鶯們，便不辭辛勞，整日捕食，喂養(yǎng)，一旦將杜鵑養(yǎng)大成鳥(niǎo)，可以飛行了，大杜鵑的父母便回來(lái)“布谷兒”“布谷兒”一通叫，然后帶走了。
　　 請(qǐng)讓我化用一下“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”——我不是棕扇尾鶯，不知道棕扇尾鶯們會(huì)是怎樣的一種心理活動(dòng)。不過(guò)，我們倒是可以大膽推測(cè)一下。
　　 第一種情況，全然不知。棕扇尾鶯們就是一種低劣的生物，對(duì)發(fā)生在自己身邊的一切渾然不覺(jué)，且一直以為是自己孵化養(yǎng)育了自己的孩子，而且，沒(méi)準(zhǔn)還以為自己終于培育出了與自己完全不同，且比自己更加優(yōu)秀的“大寶貝”來(lái)，雞窩里飛出了金鳳凰，從此一飛沖天，一舉成名，光宗耀祖了?！厣任产L們一定會(huì)無(wú)比幸福。
　　 第二種情況，實(shí)出無(wú)奈。也就是說(shuō)，棕扇尾鶯們雖然知道那個(gè)比自己的寶寶大了許多的蛋或鳥(niǎo)并不是自己的骨血，然而，它自己的骨血已經(jīng)不復(fù)存在了，于是乎，出于母性的悲憫與惻隱之心，或者是無(wú)可奈何，不得已而為之，并心甘情愿或忍辱負(fù)重，辛辛苦苦幫別鳥(niǎo)養(yǎng)大孩子?！呛?jiǎn)直就是一部“鳥(niǎo)間悲劇”！
　　 “不如歸去，不如歸”“不如歸去，不如歸”榆樹(shù)上杜鵑的鳴叫一聲高過(guò)一聲，我禁不住替棕扇尾鶯們腹誹，也禁不住要打抱不平，要將它們驅(qū)離了。
　　 然而，人類(lèi)終歸為人類(lèi)，禽獸終歸為禽獸，人類(lèi)終歸不是禽獸，禽獸終究也不會(huì)成為人類(lèi)。在禽獸的世界里，講究“物競(jìng)天擇，適者生存”，也許，杜鵑的生存之道即如此，那是人家的活法，是人家的生存智慧，“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”，你人類(lèi)有什么理由要橫加干預(yù)或無(wú)端指責(zé)呢？強(qiáng)盜邏輯？那是你們?nèi)祟?lèi)才有的思維認(rèn)知，在禽獸界，那叫自然！
　　 在寫(xiě)下這些文字以后，我忽然有些后悔了，因?yàn)槲艺娴牟幌朐g毀杜鵑，也真的不想破壞杜鵑在古詩(shī)詞里的形象，更不愿意讓這些文字改變?nèi)藗儗?duì)杜鵑的美好印象。據(jù)我所知，非但我國(guó)，在西方的傳說(shuō)里，杜鵑是愛(ài)情和忠誠(chéng)的象征，他們認(rèn)為杜鵑會(huì)一生只愛(ài)一只鳥(niǎo)，即使伴侶死去，它也會(huì)一直守候在那里，直到自己死去。而現(xiàn)實(shí)中的杜鵑，雌鳥(niǎo)會(huì)跟多只雄鳥(niǎo)交配產(chǎn)卵。估計(jì)這也是先民認(rèn)知方面的局限性造成的，無(wú)可厚非。
　　 東方的文化里，比如日本、韓國(guó)，多數(shù)情況下，他們受到我國(guó)文化的影響比較多，喜歡將美麗的杜鵑花和杜鵑鳥(niǎo)聯(lián)系在一起，把杜鵑當(dāng)做春天和希望、美麗與純潔、和離別與思念的象征，尤其是我國(guó)的古詩(shī)詞里，賦予它悲憤、凄婉、哀怨與愁思，是很能激發(fā)人憐憫與同情的悲情形象。
　　 “布谷，布谷”，那杜鵑又叫了，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，杜鵑的叫聲還那么動(dòng)聽(tīng)，不知道杜鵑鳥(niǎo)是否還那樣美好。