在浙江東南地帶，矗立著兩座雄偉的山脈，一座名為括蒼，另一座稱作大雷，兩山間隔著一條溪，叫永安溪。若論高度，它們分別是這一地區(qū)的老一、老二。老一括蒼山位于溪南，獨具陽剛之氣；老二大雷山則位于溪北，洋溢著陰柔之美。陽剛為公，陰柔為母，二者相輔相成，構成了一個和諧的整體。我一直覺得，這兩座大山，仿佛是一對堅貞不渝的夫妻，盡管彼此溪流相隔，卻始終堅守相望，歷經(jīng)歲月的變遷而恒久不變。
　　 山脈高聳，脈絡廣闊。這兩座山孕育了無數(shù)的支脈，而這些支脈又衍生出無數(shù)的溝壑。清泉在這些溝壑中潺潺流淌，永安溪一路匯聚，成為浙江第三大流域——靈江的上游。它宛如甘甜的乳汁，滋養(yǎng)著臺州地區(qū)的無數(shù)生命。我又認為，括蒼山是父親山，大雷山是母親山，而永安溪，則是臺州的母親河。
　　 在這兩座山的正中央、括蒼山的北麓與永安溪的南岸之間，有一個地方名為象坎。這里分為兩個村落，西邊的稱為西村，東邊的叫作東村。我出生在西村，在這里長大。東西兩村盡管地理位置上有所區(qū)分，但外界統(tǒng)稱當?shù)鼐用駷橄罂踩恕?br />　　 由于東、南、西三面被山脈環(huán)繞，北面又有永安溪阻隔，象坎顯得相對閉塞和落后，自然也較為貧窮。然而，象坎正是由于這些天然的屏障，遠離了塵世的喧囂，得以保持其碧水環(huán)繞、綠樹掩映的寧靜美景。我小時候，象坎村舍、田地、道路、溪流、池塘井然有序，人與自然和諧共存，村民們日出而作，日落而息，生活雖不富裕，卻十分安寧，宛如一個世外桃源。后來讀到唐代詩人孟浩然的《過故人莊》中“綠樹村邊合，青山郭外斜”的詩句，不禁癡想，孟浩然描繪的不正是象坎的景象嗎？
　　 “象坎”這個名字的由來，我從未深入探究過，只是心安理得地接受并使用它。20多年前，在臨海博物館參觀時，偶然看到一顆陳列的象牙，上面標注它出土于白水洋鎮(zhèn)的象坎。這讓我突發(fā)奇想，難道象坎與大象有關？或許在很久以前，這里曾有大象棲息、出沒？又想到這里并非熱帶或亞熱帶地區(qū)，大象的出現(xiàn)似乎不太可能。盡管有過這樣的思考，但最終沒有結論，引得我好奇。
　　 從小一起長大的朋友、教授胡正武，代我專門向原臨海博物館的三見館長請教。三見館長說，這顆象牙，確是在上世紀五十年代出土于象坎的，但關于它的來歷，無人進行過深入的探究。據(jù)他推測，或許是古代某商賈遺落于此，因為象坎是古代重要的驛站。我的另一位朋友，如平盧兄，長期擔任臨海宣傳主官，對本土歷史文化有著深入的研究。他熱心地幫助考證，但最終還是未能解開象坎象牙之謎。后來，他贈送我一本《臨海市地名志》，書中記載，因為東村有一塊巖石形狀酷似大象，而西村則有一塊巖石形似神龕，因此取“象”和“龕”兩字，將東西兩村合稱為象龕。由于“龕”和“坎”發(fā)音相同，為了書寫方便，人們逐漸用“坎”代替了“龕”，久而久之，這一習慣約定俗成，象龕便演變成了象坎。這是目前最官方的解釋。
　　 幼年時，父親曾向我講述過關于象坎由來的傳說。由于歲月的流逝，記憶變得模糊，故事的細節(jié)也逐漸淡忘。在他七十歲生日時，應我的請求，父親再次向我講起這個故事。
　　 自古以來，由于交通不便，金華、麗水以及臺州仙居縣等山區(qū)內陸與沿海地區(qū)的貨物交流，主要依賴水運，永安溪成為了山海之間至關重要的物流通道。而對于那些販夫走卒、求學趕考以及走親訪友的人來說，陸上的驛道，才是他們往來的主要途徑。象坎，位于臨海與仙居的交界處，成必經(jīng)之路，自然地成為一處重要的站點。我童年時，家門前還可見到一排用青石板制成的柜臺，據(jù)說，那是村里人向路人售買食用等物品的地方。旁邊還有一座路廊，為過路的人提供休息之用。
　　 父親講的傳說中，來自處州（今天的麗水）的胡氏三兄弟，為了前往沿海臺州挑鹽，途中夜宿象坎。他們被這里的青山、碧水所吸引，認為這是一個風水寶地。于是，他們將用冬青木制成的扁擔和用黃荊木制成的短柱。分別插入東、西兩頭的泥土中，并許下愿望，如果這兩木能夠在此生根發(fā)芽，他們就選擇這里定居。第二年，他們再次挑鹽經(jīng)過此地時，驚喜地發(fā)現(xiàn)冬青和黃荊都生機勃勃。三兄弟被這塊土地的神奇所打動，決定遷居于此。長兄定居在西邊，而二弟和三弟則住在東邊。于是，就有了后來的東、西村。這三位兄弟，也便成為了象坎胡氏各房的始祖。
　　 父親所講述的傳說，除了扁擔和短柱成活難以置信外，其余部分似乎更接近現(xiàn)實，但缺乏文字和實物的證據(jù)。近年來，一些熱心的族民根據(jù)宗譜，走訪了金華永康、麗水縉云等地追宗尋祖。經(jīng)過不懈的努力，他們最終證實，傳說中的象坎祖上三兄弟，確實來自縉云縣胡源鄉(xiāng)上坪村。長兄名叫伯淳，二弟叫兆祖，三弟叫龕山。伯淳定居象坎后，曾寫下了一首七絕：“處州來到象龕山，少年英雄不等閑。伯仲東西分卜宅，水如玉帶嶺如環(huán)?！边@些信息，都是在縉云上坪村的宗譜中找到的，為父親所講述的傳說提供了有力的證據(jù)。
　　 今年清明時節(jié)，應東、西兩村族人的邀請，我跟隨前往縉云上坪村尋根祭祖。上坪村地處深山，山水環(huán)繞，綠樹成蔭，風景獨特而美麗。翻閱宗譜，得知象坎始祖伯淳、兆祖、龕山，原來是明代開國大將胡深的后裔。上坪村的族人為了紀念祖公胡深，在村后山坡上修建了一座占地數(shù)畝的胡深陵園，供后人緬懷、祭奠。在村宗祠旁，矗立著胡深立馬雄風的雕像，宗祠內，還珍藏著胡深當年使用過的重達八十斤的大刀。面對如此輝煌的祖上歷史，敬仰和自豪之情油然而生。
　　 祭祖歸來不久，在百度百家號上讀到《臺州城外安禪寺，潘耒借宿到客房》一文，作者網(wǎng)名“麻菇巖”。麻菇巖位于仙居縣下各鎮(zhèn)，緊鄰我二姑夫家的西郊村，距離象坎僅四五里地。它因是仙居八景之一的“麻菇積雪”而聞名遐邇。因此，我對他在百度百家號上的文章特別關注。文中提到，清康熙年間任職翰林院的大學者潘耒，曾撰寫《游仙居諸山記》一文，文中記載了他某次從臨海前往仙居的途中，在抵達仙居前的最后一夜，借宿于象坎的安禪寺。文中還介紹，解放初期，象坎曾是臨海的一個鄉(xiāng)，名為象坎鄉(xiāng)，1956年并入白水洋鄉(xiāng)，1961年隨白水洋公社劃歸仙居縣，1963年又劃轉至臨?？h。“麻菇巖”的文章，讓我知道我的老家不僅留有清代大學者潘耒的足跡，而且曾經(jīng)是一個行政區(qū)域的中心。
　　 安禪寺位于東村，十多年前重建時，虔誠信佛的母親傾力相助。我被母親感動，也曾出資支持。好幾年過去，這件事漸漸淡出了記憶。讀了“麻菇巖”文章后，我急切地回到那里探訪。這座寺廟坐落在東村長田山的北麓腳下，寺門上懸掛著一副對聯(lián)：“地名象坎民古隨日月，寺曰安禪佛慈護生靈”。寺內立有一塊史碑，上面記載，安禪寺曾是臨海城出西門的著名道場，始建于唐五代后周廣順元年至三年（公元951-953年），最初名為禪師庵。到了宗治平三年（公元1066年），它被更名為安禪院。清康熙十六年（公元1677年），僧人道重進行重建，并將其命名為安禪寺?！都味ǔ嗾\志》和《臺州府志》均記載，安禪寺歷代香火旺盛，聲名遠播臺州。遺憾的是，在民國時代，寺廟被匪亂所毀。
　　 在安禪寺，我的心久久不能平靜。象坎，原來是一本內在豐富、厚重、美麗的書。而我，一個在這里出生并長大的人，直到年老才剛剛翻開它的第一頁，不禁深感慚愧。