吳輝先生乃利川詩(shī)聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)，富有深厚的古韻功底，尤其是次韻和詩(shī)的能力堪稱神速，且構(gòu)思高遠(yuǎn)精道，文辭嫻熟流暢鮮活，深得利川詩(shī)詞界同仁喜愛(ài)。下面且將吳輝先生昨夜對(duì)黃金山的兩首田園詩(shī)的和詩(shī)做一個(gè)簡(jiǎn)單的賞讀，足足可見(jiàn)吳先生之功力與氣魄。
　　
　　 其一?次韻黃金山《我愛(ài)吃紅薯》
　　 潛居地下抱清仁，不向高枝炫此身。
　　 春播纖芽憑雨潤(rùn)，秋收碩果待倉(cāng)屯。
　　 烹成琥珀甜侵骨，煨作瓊瑤暖熨民。
　　 一飽能消千種累，尋常滋味最宜人。
　　
　　 【賞讀】吳輝先生首先對(duì)紅薯的品格的意象象征解析深透：謙遜內(nèi)斂，不慕浮華?！皾摼拥叵卤迦?，不向高枝炫此身” —— 紅薯深埋土中，默默積累養(yǎng)分，不似攀援植物炫耀枝頭花朵。這里道出紅薯作為“救命主糧”的實(shí)用價(jià)值：雖被現(xiàn)代飲食邊緣化，卻在饑荒時(shí)成為關(guān)鍵保命作物，無(wú)需精致栽培即可快速產(chǎn)出。紅薯的平凡更顯質(zhì)樸可貴。堅(jiān)韌生命力與奉獻(xiàn)精神，“春播纖芽憑雨潤(rùn)，秋收碩果待倉(cāng)屯” —— 從纖弱嫩芽到豐碩果實(shí)，依賴自然滋養(yǎng)卻回報(bào)豐厚。紅薯的種植特性：耐旱耐瘠，生長(zhǎng)周期短（饑荒時(shí)“拇指大小即可緩解危機(jī)”），葉、莖、根皆可利用，全身奉獻(xiàn)如同“土地的恩賜”。吳輝先生詩(shī)情的情感升華：土地情結(jié)與民生關(guān)懷。扎根土地的深沉之愛(ài)。詩(shī)人以紅薯為媒介，投射對(duì)土地的依戀。這種情感與艾青《我愛(ài)這土地》中“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”異曲同工。紅薯的“地下潛居”象征人與土地的血脈聯(lián)結(jié)，呼應(yīng)農(nóng)耕文明對(duì)土地的敬畏。對(duì)平凡食物的崇高禮贊，紅薯雖被稱作“劣質(zhì)主糧”（因長(zhǎng)期食用易導(dǎo)致腸胃不適），但詩(shī)中“抱清仁”“待倉(cāng)屯”賦予其道德高度，將其升華為滋養(yǎng)眾生的仁者形象。此詩(shī)以拙樸筆觸為底層食物立傳，體現(xiàn)民生視角。吳輝先生創(chuàng)作手法高妙：托物言志的巧妙運(yùn)用，雙關(guān)隱喻“清仁”既指紅薯潔白的肉質(zhì)，亦暗喻清廉仁德；“不向高枝”批判虛浮名利，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)品格。富有時(shí)空張力，春播秋收的時(shí)序勾勒出生命循環(huán)，而“待倉(cāng)屯”一詞將豐收喜悅延伸至糧倉(cāng)儲(chǔ)備，凸顯糧食安全的意義。吳輝先生還將主題深化，首先是文化延伸：紅薯在農(nóng)耕文明中的角色，歷史救荒擔(dān)當(dāng)，如紅薯在災(zāi)年可快速種植，“莖葉為蔬，小塊根為主糧”，是應(yīng)對(duì)危機(jī)的戰(zhàn)略作物。其次是平民飲食符號(hào)，紅薯代表庶民餐桌的溫暖，詩(shī)中“我愛(ài)吃”“尋常滋味等”直白傳遞親近感。
　　 此詩(shī)以紅薯為吟詠對(duì)象，表面寫物，實(shí)則禮贊土地孕育生命的偉力與平凡事物的崇高品格。它繼承了中國(guó)詩(shī)歌“托物言志”的傳統(tǒng)，同時(shí)賦予日常作物以文化厚度，提醒人們珍視土地與糧食的深層價(jià)值。好詩(shī)，當(dāng)贊！
　　
　　 附：黃金山《我愛(ài)吃紅薯》原玉
　　 瘠地埋頭積厚仁，長(zhǎng)藤串葉暗肥身。
　　 陽(yáng)和云淡秧苗發(fā)，雨打風(fēng)吹薯果屯。
　　 玉質(zhì)紅妝無(wú)露土，清甜滋味足親民。
　　 瑤池獻(xiàn)壽三千歲，爐烤鍋蒸最養(yǎng)人。
　　
　　 其二?次韻《面對(duì)夕陽(yáng)有歌》賞讀
　　 余暉一抹染殘陽(yáng)，老樹(shù)經(jīng)霜?jiǎng)鸥鼜?qiáng)。
　　 半世奔波留故夢(mèng)，今朝閑靜譜詩(shī)章。
　　 觀云聽(tīng)水襟懷闊，種竹培蘭逸興揚(yáng)。
　　 莫道桑榆天色晚，童心未泯自寧康。
　　
　　 【賞讀】我再對(duì)《面對(duì)夕陽(yáng)有歌》進(jìn)行賞讀。一、意象解析：自然與人生的雙重隱喻：夕陽(yáng)意象的哲思“余暉一抹染殘陽(yáng)”以簡(jiǎn)練筆觸勾勒黃昏圖景， “夕陽(yáng)最迷人之處是柔和與淡出”的意境。殘陽(yáng)非哀婉，而是沉淀之美，暗合羅素“人生如河匯入海洋”的豁達(dá)，喻示晚年從容接納光陰流逝。老樹(shù)與霜?jiǎng)诺膱?jiān)韌象征：“老樹(shù)經(jīng)霜?jiǎng)鸥鼜?qiáng)”以物喻人，與 “殘陽(yáng)一抹天邊掛”的蒼茫感形成互文。老樹(shù)歷經(jīng)風(fēng)霜反增遒勁，隱喻詩(shī)人半生奔波后淬煉出的精神韌性，恰如陳師道“半生憂患里”的孤傲風(fēng)骨。二、生命境界：從奔忙到詩(shī)意的轉(zhuǎn)型。時(shí)空對(duì)比中的心境升華，“半世奔波留故夢(mèng)，今朝閑靜譜詩(shī)章”揭示退休生活的價(jià)值重構(gòu)。中蘭姆將退休比作“沙漠綠洲”，與此詩(shī)共鳴——詩(shī)人將往昔勞碌轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作能量，呼應(yīng)“暴發(fā)一大筆時(shí)間財(cái)富”的狂喜。田園雅趣的精神棲居，觀云聽(tīng)水襟懷闊，種竹培蘭逸興揚(yáng)”融合自然審美與文人雅趣?！跋魇f(wàn)籟無(wú)聲”的靜謐之境，與此聯(lián)共構(gòu)超脫塵囂的理想生活圖景，體現(xiàn)“天人合一”的修養(yǎng)境界。三、核心哲思：童心未泯的抗衰智慧。尾聯(lián)“莫道桑榆天色晚，童心未泯自寧康”為詩(shī)眼：駁斥“暮年悲涼論”，化用“桑榆”典故，反對(duì)將晚年等同衰頹，主張如羅素所言“擺脫死亡恐懼”的尊嚴(yán)。童心作為生命密鑰，詩(shī)中夕陽(yáng)“如童話世界”的沉醉感，印證保持童真可抵御歲月侵蝕。詩(shī)人以“寧康”收束，彰顯積極老齡觀——心靈年輕勝于生理年齡。能夠?qū)こＩ钚≡?shī)，寫得如此意境高深，真是才華可貴。
　　
　　 附：黃金山《面對(duì)夕陽(yáng)有歌》原玉
　　 夕陽(yáng)未必是殘陽(yáng)，煥發(fā)余暉熱力強(qiáng)。
　　 菜地盆花栽愛(ài)好，青山古樹(shù)頌華章。
　　 吟詩(shī)唱韻真情在，上網(wǎng)弈棋精氣揚(yáng)。
　　 晃腦搖頭裝大雅，銀須捻斷壽而康。
　　
　　 縱觀吳輝先生與黃金山先生的詩(shī)，共同的特點(diǎn)是：于平凡中顯奇崛，于細(xì)物中見(jiàn)精神，于平凡簡(jiǎn)單的生活中悟出生命與生活的特質(zhì)！兩位先生地詩(shī)真是足可以讀，可以觀，可以興，達(dá)到了格律詩(shī)的境界！
　　 （作者：野山梅。江山文學(xué)網(wǎng)樂(lè)亭社團(tuán)總編）