先解題吧。“之后”，一是說，這個(gè)人去世之后，發(fā)生了哪些關(guān)于這個(gè)人的事；二是說，這個(gè)人的后代，現(xiàn)在在干什么。
　　 前首富宗慶后曾經(jīng)以“一妻一女一布鞋”以及“吃五元錢的飯”的布衣形象和愛國達(dá)人示人，令人大跌眼鏡的是，老宗尸骨未寒，就曝出了三名美國籍子女與“獨(dú)生女”爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的大瓜笑料，不知內(nèi)情的吃瓜群眾一臉懵逼，再次說明了世界是個(gè)草臺(tái)班子，人人都難脫人性的俗氣。
　　 我們神化一個(gè)人，一定是我們不夠了解他。沒有人是神，是人就不可能去掉人性的弱點(diǎn)，至少不可能去掉人性的全部弱點(diǎn)。是人就會(huì)犯錯(cuò)誤，是人就有自私和貪婪的時(shí)候，只是有的人貪婪的是金錢，有的人貪婪的是美色，有的人貪婪的是權(quán)力、地位和名聲，還有人既要，又要，還要……
　　 “一妻一女一布鞋”+“五元錢的飯”，雖然高大完美，但不符合人性。
　　 老宗也有性的需求，更有傳宗接代的需求。我們既不能神化老宗，也不能妖魔化老宗。吃五元錢的飯，穿黑布鞋，滿口不離愛國話，是事實(shí)；彩旗飄飄，私生子女眾多，孩子送到美國，也是事實(shí)。
　　 老宗的水平能力比我們高，把子女送到美國，一定是經(jīng)過反復(fù)考慮認(rèn)真權(quán)衡后做出的慎重決定，一定綜合考慮了孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展以及安全，當(dāng)然還有自身的安全和形象，不能簡(jiǎn)單地用愛國與不愛國來衡量評(píng)價(jià)。
　　 目前，這姐、弟、妹四人對(duì)簿公堂，很可能個(gè)人、家族、公司三敗俱傷，只能說沒有一個(gè)是善茬。他們真的很壞或很蠢嗎？
　　 利與義沖突的時(shí)候，如果利不大，當(dāng)然可以義字當(dāng)先。但是，重大利益面前，道義就只能放一旁了。這個(gè)時(shí)候，家族的形象，公司的發(fā)展，父親的名譽(yù)等等一切道義都要放一邊了。所謂大事講原則，小事不計(jì)較，就是這個(gè)意思。
　　 無論多么偉大的人物，都既有英明的時(shí)候，也有糊涂的剎那。老宗英明一世，但對(duì)身體重視不夠，說要干到90歲，結(jié)果不到70歲就與世長(zhǎng)辭了；子女眾多，關(guān)系復(fù)雜，卻沒有事先防范，都是糊涂，但卻符合人性，因?yàn)槔献谔孕帕?，覺得一切盡在掌控中。
　　 其實(shí)，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，沒有人能夠掌控一切。在大自然面前，無論是秦皇漢武，還是唐宗宋祖，還是喬布斯、宗慶后、許加印……所有的人都是渺小的，甚至可憐的。
　　 人的成功不完全是個(gè)人的能力，很大程度上是機(jī)會(huì)運(yùn)氣，但很多人誤以為就是自己的天縱英才。
　　 確實(shí)，官渡之戰(zhàn)，曹操是英明的，也是虛心納諫的，但最根本的原因是他遇到的對(duì)手袁紹是個(gè)草包。
　　 固然，赤壁之戰(zhàn)，曹操是得意忘形的，是飄飄然的，是聽不得不同意見的，但這些都不是最根本的原因，最根本的原因是他遇到了一個(gè)比他更利害的對(duì)手——周瑜。
　　 太平天國的失敗，固然由于太平天國高層腐化墮落內(nèi)訌互掐，但最最根本的原因還是他們遇到了一個(gè)比他們厲害得多得多的對(duì)手——曾國藩。
　　 孫子兵法云：“善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵……故曰：勝可知，而不可為?！?br />　　 善于打仗的人只能保證自己不敗，而要取勝還要靠對(duì)手的恩賜。一個(gè)人的成功，要靠自己的聰明才智和勤奮努力，更要靠上蒼的垂青，更要靠對(duì)手的弱智。
　　 一個(gè)人的失敗，固然要檢討自己的愚蠢，但也要反思對(duì)手的強(qiáng)大。既生瑜，何生亮？以其哀嘆一山難容二虎，不如向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。
　　 有的人做出了很大的貢獻(xiàn)，但也承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，承認(rèn)自己的欲望，承認(rèn)自己是個(gè)凡人，雖然不夠偉大，至少是誠實(shí)的，沒有愚弄老百姓，顯得還有一些可愛。
　　 宗慶后的可悲之處在于一方面在美國生孩子，一方面又大打愛國牌，把廣大人民群眾當(dāng)猴耍，這就是既要當(dāng)婊子又要立牌坊了，顯得可惡而且可鄙了。
　　 上帝在每一件禮物后面都悄悄地標(biāo)注了價(jià)格。打愛國牌，贏了達(dá)能的官司，也贏了農(nóng)夫山泉，但也拴住了自己的手腳，不敢公開美國的兒子，連老父臨終前希望孫子認(rèn)祖歸宗的愿望也不能滿足，更不能指定美國兒子接班，為現(xiàn)在的禍患埋下了禍根。
　　 曹操“奉天子以令不臣”，為他贏得巨大的政治聲譽(yù)和政治資本，但也束縛了他的手腳——從此他就不能背叛大漢天子。曹操終其一生也不敢稱帝，只說自己最多做個(gè)周文王。但即使這樣，哪怕是他的兒子稱帝，賬仍然算在他的頭上。所以，諸葛亮在《隆中對(duì)》中稱曹挾“天子以令諸侯”，周瑜罵他“名為漢相，實(shí)為漢賊”。盡管曹操也是天縱英才，做了很多利國利民的好事，立下了很多豐功偉績(jī)，但花臉大奸臣的形象千古不變。曹操其實(shí)不冤，他享受了“奉天子以令不臣”的好處，就得承受世世代代不篡漢的代價(jià)以及篡漢后落下的千古罵名。
　　 相反，孫權(quán)、劉備就沒有這些負(fù)擔(dān)。曹操僅僅是兒子當(dāng)了皇帝，就留下千古罵名，而孫權(quán)、劉備自己當(dāng)了皇帝，不僅沒有落下罵名，反而被奉為英雄，可謂天壤之別。
　　 老宗宣傳自己“一妻一女一布鞋”，就不該外面彩旗飄飄；外面彩旗飄飄，就不能指望“獨(dú)生女兒”溫順和兄弟姐妹團(tuán)結(jié)；老宗打了愛國牌，就不該在美國生兒子。又要打愛國牌，又要在美國生兒子，這就是既要又要了。
　　 在美國生了兒子，就得承受由此帶來的負(fù)面影響，就得承認(rèn)自己的自私狹隘。這樣，美國兒子也許就可以公開地認(rèn)祖歸宗，也可以公開地參與公司事務(wù)，甚至可以成為公司接班人。但老宗卻選擇了回避和隱瞞以愚弄大眾，這就屬于既要又要還要了。物極必反，過于貪婪，什么都想要，最終必然遭到反噬。
　　 倒是蔡瀾，公開宣稱自己吃喝玩樂，瀟灑了一輩子，也沒有人說個(gè)啥，反而作為率真好玩的典范而受到追捧，死了還賺了一大波流量。