一年前，得知胡清華在編一本叫《詩(shī)韻巴中》的書，曾出版過(guò)兩本小書的我深知寫書、出書的艱辛，當(dāng)時(shí)就想，她既非教育、文化等主管部門的干部，也非文學(xué)藝術(shù)、社科研究機(jī)構(gòu)的專門工作人員，僅僅是一名在學(xué)校任教的老師，有必要花費(fèi)時(shí)間、精力和心血做這件事嗎？再則，她要編成一本什么樣的書呢？要知道，與巴中有關(guān)的古詩(shī)，在已經(jīng)出版的各類巴中本土文化類書中均有收集，尤其是2006年，市政協(xié)已編撰一套巴中鄉(xiāng)土文化叢書，其中的《巴中詩(shī)文》收集了大量與巴中有關(guān)的古詩(shī)詞、散文，她要編的這本書是再次簡(jiǎn)單地對(duì)前書已經(jīng)收集的古詩(shī)進(jìn)行羅列呢？還是從其他眾多典籍中重新發(fā)現(xiàn)整理出一些古詩(shī)面世？或者對(duì)已經(jīng)面世的古詩(shī)進(jìn)行分析、解讀呢？如果是后兩者，那道是一件很有意義的事情。憑著我對(duì)她的一些了解，我想，她花費(fèi)心血編著這本書，應(yīng)該是可行可為有價(jià)值的，應(yīng)該是能取得成功的。這在讀了該書的初稿后得到了印證。
　　 身為城區(qū)一所小學(xué)語(yǔ)文教師的胡清華，同時(shí)擔(dān)任著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是省優(yōu)秀教師，近年來(lái)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)科學(xué)研究成果不斷涌現(xiàn)，在人才薈萃的教師隊(duì)伍，算得上出類拔萃的一個(gè)。十多年前，我在另一個(gè)單位當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)，全省評(píng)選“知識(shí)型、技能型”職工，她是教育系統(tǒng)的推薦人選。我在審簽推薦材料時(shí)，第一次知道她的名字，雖不認(rèn)識(shí)她本人，但在材料上看到她當(dāng)時(shí)在一所很邊遠(yuǎn)的農(nóng)村小學(xué)任教，由于愛(ài)學(xué)習(xí)、勤鉆研，已發(fā)表過(guò)一些教育教學(xué)方面的文章，教學(xué)成績(jī)也不錯(cuò)，由此記住了她。近年來(lái)，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作和社科研究活動(dòng)的交集，認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步了解，深知她非“懶庸者”，身經(jīng)多年寫作卻沒(méi)有疲憊感，是一個(gè)好學(xué)好寫的勤奮人。對(duì)這本書，正如她在這本書的前言中寫到：“除了工作時(shí)間，除了學(xué)?；蚪虒W(xué)上必須要在晚上或周末做的事情占據(jù)的時(shí)間外，我都在敲擊鍵盤?！庇兄菊呤戮钩?，《詩(shī)韻巴中》能如期完稿并付梓面世，正是這種精神的體現(xiàn)。但要做一件文化方面的事情，特別是這種述學(xué)著書的事，光有精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要能“術(shù)有專攻、詳聞其道”，既要有很強(qiáng)的情懷擔(dān)當(dāng)，又要有較高的知識(shí)水平。胡清華對(duì)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，歷年來(lái)學(xué)習(xí)研究頗多頗深，對(duì)巴中風(fēng)土人情充滿熱愛(ài)，這是她編著這本《詩(shī)韻巴中》的底氣和信心。
　　 我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于詩(shī)歌的品讀鑒賞，如果是現(xiàn)代詩(shī)歌，尚可以憑自己熟悉的生活閱歷和掌握標(biāo)準(zhǔn)作一些“自由裁量”式評(píng)價(jià)，所謂“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，相對(duì)靈活。而古典詩(shī)歌，雖然也像現(xiàn)代詩(shī)一樣通過(guò)創(chuàng)造意像表達(dá)思想感情，但畢竟年代久遠(yuǎn)，古人的生活環(huán)境、詩(shī)歌所涉及的風(fēng)土人情與現(xiàn)代是不同的，況且古典詩(shī)文體特征固化、格律要求嚴(yán)格，特別是簡(jiǎn)明凝練的語(yǔ)言風(fēng)格，要從有限的字里行間對(duì)其進(jìn)行解讀評(píng)價(jià)，對(duì)其節(jié)奏美、韻律美、意境美說(shuō)出所以然來(lái)，既要兼具文學(xué)性又要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，實(shí)非易事。而這點(diǎn)，胡清華在《詩(shī)韻巴中》中，基本做到了。巴中，包括現(xiàn)恩陽(yáng)、通江、南江、平昌的整個(gè)區(qū)域，是古巴國(guó)的中心地帶，米倉(cāng)古道的主線和支線縱橫相貫，歷史悠久、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)純樸，文化積淀較為豐厚，自唐代以來(lái)的文人墨客、達(dá)官顯貴，不論是長(zhǎng)于斯土的、還是任職此方的、還是路徙謫居的，吟涌、書寫巴中的詩(shī)詞均不少。胡清華的這本《詩(shī)韻巴中》，無(wú)疑是又一集成者。從作者來(lái)看，如有著名詩(shī)人李白的《送郄昂謫巴中》、杜甫的《靈山題壁》、陸游的《過(guò)奇章僧剎》、劉禹錫的《酬元九侍御題贈(zèng)璧山鞭長(zhǎng)句》等；有雖然詩(shī)作并不出名、但在巴州為官口碑較佳的嚴(yán)武的《題南龕光福寺楠木詩(shī)》、羊士諤的《南池荷花》等；有出生在巴中本地的文化名人“三李父子”李蕃、李鐘壁、李鐘峨，有諸如吳道凝、汪琬、孫清士等在歷史上有一定影響的詩(shī)人的詩(shī)等；同時(shí)，還收錄了已故去的曾經(jīng)在巴中戰(zhàn)斗過(guò)的李先念等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的詩(shī)，使得與巴中有關(guān)的“古詩(shī)”更為完整。從內(nèi)容來(lái)看，比較多的是寫巴中山水名勝古跡，巴州南龕石窟、王望山、奎星閣、凌云塔，恩陽(yáng)三峰山（義陽(yáng)山）、登科寺、石城堡，通江壁山、得漢城，平昌巴靈臺(tái)、白衣鎮(zhèn)，南江光霧山、皇柏林等；也有部分歷代贈(zèng)寄詩(shī)，如杜甫的《送鮮于萬(wàn)州遷巴州》、王勃的《江亭送別》等。從體例來(lái)看，分為巴州篇、恩陽(yáng)篇、南江篇、通江篇、平昌篇，這種體例排列更覺(jué)清晰，便于讀者特別是巴中本地讀者更了解所在地方的古典詩(shī)詞。胡清華把自己置身于巴中山水，作一個(gè)游覽者“以巴州名勝為經(jīng)線，串起這一串詩(shī)歌明珠”“從四龕開始，開啟名勝詩(shī)之旅?！睍羞@些山水名勝詩(shī)、贈(zèng)寄詩(shī)，所直接描述的或間接涉及的大多景點(diǎn)、風(fēng)物，穿越歷史的天空，歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，滄海桑田，時(shí)過(guò)境遷，或保持原狀，或缺失變化，或不復(fù)存在，但過(guò)去的巴中、巴中的這些地方是什么樣子？我們不難從這些詩(shī)歌中找到答案。
　　 但該書的特點(diǎn)，也是作者編著的初衷和體現(xiàn)個(gè)人詩(shī)歌水平的地方，是結(jié)合具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的地方志的記敘，對(duì)每一首詩(shī)，在作者介紹、背景介紹的基礎(chǔ)上逐字逐句進(jìn)行了內(nèi)容研讀、解析，特別是與巴中的關(guān)聯(lián)性、融合性在哪里，分析得清清楚楚、明明白白，讀來(lái)讓人覺(jué)得親切，這是以前所有同內(nèi)容的書沒(méi)有的，從這點(diǎn)上講，算得上填補(bǔ)了空白。正如她在前言中寫道，“雖然，記錄詩(shī)歌的作品不少，但是很多人并未知曉，把那些好的詩(shī)歌解讀給我們的巴中人，讓我們的巴中人讀懂之后，再去廣為傳頌”。身為語(yǔ)文教師，講析古詩(shī)詞本不在話下，但對(duì)與巴中有關(guān)的古詩(shī)進(jìn)行綜合性解讀，因?yàn)槟軈⒄盏姆侗据^少，更多的要靠“挖生肉”，胡編幾句更是不行的，解讀得有水準(zhǔn)才是第一位的，這一點(diǎn)，胡清華算是做到了。如對(duì)朱正蕃《次羊士諤題東龕韻》中的“著屐東山結(jié)伴游，禪關(guān)高出白云悠?！彼沁@樣解讀的：“著屐，著，穿。屐，一種登山用的木鞋子，看得出詩(shī)人朱正蕃很喜歡出游，穿著木鞋子，呼朋引伴去登東龕山。禪關(guān)，應(yīng)該就是指山頂?shù)臇|洞寺。蔥郁的樹木，朱紅的廟宇，再加上天上白云悠悠，仿佛都能聽(tīng)到山下潺潺流淌的泉水叮咚聲了。寥寥數(shù)語(yǔ)，就勾勒出一副絕美山水畫，而且是純?cè)鷳B(tài)的，想想都是美美的”，既詳細(xì)，又文彩飛揚(yáng)。又如，對(duì)張垓《九日約同官游南龕至云間閣》中“清江一曲抱村流，古柏千莖繞徑幽”的解讀，對(duì)前一句，巴中人都很熟悉，鐫刻在現(xiàn)今南龕石窟側(cè)的石壁上，“‘清江一曲抱村流’，詩(shī)人寫的是遠(yuǎn)景，再把視角拉近，于是就有了‘“古柏千莖繞徑幽?！淆惿缴?，古柏森森，林立在路的兩旁，遮天蔽日，格外清幽。天邊，云彩絢麗多彩，眼前，峰巒疊翠，一切皆是如此秀麗美好?！碑?dāng)我們?cè)谀淆惼律峡吹竭@首詩(shī)后，是否如胡清華想得這么美麗美好？這就是她帶給我們不一樣的感覺(jué)感受。再如，在對(duì)巴中通江著名歷史文化名人“三李”的同題詩(shī)《璧山春望》解讀后，她評(píng)議道：“一家三父子，同題而作《璧山春望》，是一件多么有意思的事兒，也是一件多么幸福的事兒。三首《璧山春望》，只有李蕃和李鐘峨的詩(shī)中，讓我讀出了春意。”她將這種家庭同作同題詩(shī)解讀為“有意思”、“幸福”的事情，是詩(shī)歌本身以外的一種親情、人性的升華，并指出李鐘壁的詩(shī)中“春意”尚不足，提出自己獨(dú)到的見(jiàn)解，看得出她深厚的詩(shī)詞功底。
　　 基于以上特點(diǎn)，這本《詩(shī)韻巴中》，可作為巴中本土文化知識(shí)的普及讀本，適合機(jī)關(guān)干部、學(xué)校師生、企業(yè)職工、城鎮(zhèn)居民及所有文化愛(ài)好者閱讀，以從中了解巴中，感受巴中，提升文化修養(yǎng)，增添熱愛(ài)故鄉(xiāng)的情懷，增加對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就沒(méi)有影響力和生命力?！毕鄬?duì)于中華民族源流流長(zhǎng)的詩(shī)詞文化，相對(duì)于眾多傳誦至今的名篇佳句，誠(chéng)然，與巴中有關(guān)的古詩(shī)詞名家、名作、名句不多，藝術(shù)性、思想也不能同一而論，對(duì)巴中人的實(shí)際影響力也不夠，但巴中的古詩(shī)詞題材多樣，內(nèi)容豐富，特別是與巴中結(jié)合緊密，是巴中本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其中不乏很多在今天看來(lái)尚且正向正能、與社會(huì)主核心價(jià)值觀相融相合的作品，值得我們珍視。如大量的山水題材類的古詩(shī)，詩(shī)人與自然對(duì)話，寄情山水、回歸自然、閑適灑脫之情在字里行間體現(xiàn)，蘊(yùn)含有萬(wàn)物與“我”同一的天人合一的樸素哲學(xué)思想，與當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的和諧理念、與人與“山水林田湖草”是生命共同體的新發(fā)展理念是相契合的。當(dāng)然，其核心內(nèi)涵和思想體系古今并非完全相同，今天今天的內(nèi)涵更豐富了，思想更深邃了，它既指人與自然、社會(huì)和他人的外在和諧，也指向了人自身內(nèi)在的和諧；既指精神和物質(zhì)的內(nèi)外平衡，也兼顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。又如羊士諤《上元日紫極宮門觀州民燃燈張樂(lè)》：“山郭通衢隘，瑤壇紫府深。燈花助春意，舞綬織歡心。閑似淮陽(yáng)臥，恭聞樂(lè)職吟。唯將圣明化，聊以達(dá)飛沉。”與老百姓同分享歡樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)，把對(duì)君王的感恩戴德和對(duì)社會(huì)的美好祝愿聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了一個(gè)有胸懷、有境界的官員的家國(guó)情懷。再如韓駒《題嚴(yán)將軍祠〉：“先生大節(jié)重如山，云讓孤高雪讓寒。一曲巴江城下水，年年留照舊衣冠。”。嚴(yán)顏將軍有語(yǔ)：“我州只有斷頭將軍，無(wú)降將軍也”，作者在詩(shī)中表現(xiàn)出將軍矢志不渝的堅(jiān)守、一臣不事二主的忠義精神如泰山一般沉穩(wěn)、挺拔，氣節(jié)比云天還高，比霜雪還要嚴(yán)肅，像巴河的流水一樣，奔騰向前，永無(wú)止息，潤(rùn)澤后世，對(duì)今天的從政者來(lái)說(shuō)，其“忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)”的品質(zhì)依然值得學(xué)習(xí)，不失為一面可資借鑒的鏡子。但本書中，胡清華更多地是從文學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)這些巴中古典詩(shī)歌的蘊(yùn)含的核心思想價(jià)值沒(méi)有作過(guò)多的分析辯思，從而基于在歷史維度上的批判意識(shí)和在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的精神取向，去糟取精，立足當(dāng)下，古為今用，在古今對(duì)照中求取核心價(jià)值的最大公約數(shù)，既能把與巴中有關(guān)的古典詩(shī)作“無(wú)遺漏之珠”地篩選出來(lái)，又能把體現(xiàn)巴中地域文化特征特質(zhì)的文化記憶元素與核心價(jià)值在解讀中提煉出來(lái)，這畢竟不是一本單純的文化知識(shí)普及書能做得到的，在這一些點(diǎn)上，我們似乎也不必苛求。
　　 閱讀本書是一場(chǎng)愉快的精神旅行。孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎聲，莫深乎義?！敝袊?guó)著名古典文學(xué)研究專家、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)葉嘉瑩女士也曾說(shuō)：“我之所以喜愛(ài)和研討古典詩(shī)詞，是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)與召喚?！睂W(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的用處，也就正在其可以喚起一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。詩(shī)歌所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)因更能根植于人的血脈，一經(jīng)潛移于人的內(nèi)心并默化為一種理念、思維和價(jià)值觀念，對(duì)一個(gè)人的影響是大的。對(duì)其有特別愛(ài)好的人，心情就無(wú)法高筑，就會(huì)影響到追求，自覺(jué)與不自覺(jué)做一些事情，胡清華正是懷揣這份心情成就了這本書。在這個(gè)追求的過(guò)程中，雖然可能清苦、寂廖甚至悲憐，但內(nèi)心始終會(huì)是幸福的。孑然前行的人總會(huì)有溫暖相伴，因?yàn)樵谇斑M(jìn)的道路上，一朵也許沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的勿忘我小花，往往就開在腳邊。記得幸福路一程，相信《詩(shī)韻巴中》從編著到出版發(fā)行，于胡清華的人生事業(yè)留存的是一份美好、一種值得，于巴中的文化發(fā)展，留存的是一本讀物，更是一脈自覺(jué)。
　　 “生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！蔽蚁嘈牛窈蟾嗟淖x者特別是巴中的讀者讀了這本書，會(huì)產(chǎn)生“詩(shī)意的生活還有眼前，還有近處”的想法，從書中領(lǐng)略家鄉(xiāng)巴中的前世今生，在原點(diǎn)通感家鄉(xiāng)巴中的發(fā)展變化，會(huì)更有一份親切、溫暖、自豪的感覺(jué)，信心滿滿地走向明天。如是，正是胡清華帶給我們的《詩(shī)韻巴中》的價(jià)值取向。（載入《詩(shī)韻巴中》一書，發(fā)表于《巴中日?qǐng)?bào)》2022年8月6日》）