駢文：路標(biāo)賦（古韻）
　　
　　 夫坤輿萬(wàn)里，脈絡(luò)縱橫；方輿九域，途路紛紜。當(dāng)夫云迷野渡，霧鎖津梁，旅人停驂而躑躅，征夫駐馬以徬徨。于是立木為標(biāo)，刊石作記，導(dǎo)迷津于幽昧，指通途于杳冥。其形也，或聳若孤峰，或平如臥虎；其質(zhì)也，或采自昆岡之玉，或取諸太華之松。銘以古篆，昭往圣之遺規(guī)；勒以今文，示來(lái)茲之軌度。此非獨(dú)土木之形，實(shí)乃天地之繩墨，古今之章程也。
　　 觀夫洪荒初辟，榛莽未開，先民伐木為導(dǎo)，結(jié)繩記途。神農(nóng)披山通道，必樹表于蹊徑；大禹疏川導(dǎo)滯，當(dāng)立碣于津涯?！吨芄佟酚小斑z人”之職，掌邦之道路，設(shè)候館以通賓客，樹郵表以識(shí)里閭。秦并六國(guó)，車同軌，書同文，治馳道于天下，立石闕于要沖，東窮燕齊，南極吳楚，道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松，表以文石，此路標(biāo)之權(quán)輿也。漢承秦制，益廣亭隧，郭伋竹馬之迎，必循標(biāo)識(shí)；張騫鑿空之旅，當(dāng)賴指南。魏晉以降，烽燧相望，郵驛相屬，庾信《哀江南賦》云“路已分于湘漢”，蓋指津途有別，標(biāo)識(shí)昭然。隋煬開運(yùn)河，筑御道，植柳千里，號(hào)曰“隋堤”，每三十里設(shè)行宮，十里立郵舍，柳為陰翳，碑為指南，斯亦路標(biāo)之雅制也。
　　 大唐盛世，寰宇清寧，驛路四達(dá)，星羅棋布。王維“渭城朝雨浥輕塵”，蓋取道于長(zhǎng)亭；李白“朝如青絲暮成雪”，必循途于驛路。長(zhǎng)安朱雀街，東西十二坊，南北十四街，坊有坊門，街有街鼓，門懸牌額，道樹華表，使行者不惑，居者不迷。宋室南遷，商路益繁，汴河之上，舟楫穿梭，兩岸立“望柱”以記里程，橋畔設(shè)“路引”以導(dǎo)行旅?！肚迕魃虾訄D》所繪，虹橋之側(cè)，必有碑碣，題“東京往南京路”，此市井之路標(biāo)也。元之驛傳，號(hào)曰“站赤”，遍于歐亞，途設(shè)“急遞鋪”，十里一鋪，鋪有“鋪碑”，書其地名、里程，使驛使疾馳而不迷。明修《寰宇通志》，清纂《大清一統(tǒng)志》，皆附輿圖，圖中標(biāo)道里、識(shí)關(guān)隘，而道旁之碑、路側(cè)之碣，實(shí)與圖籍相表里也。
　　 若夫山林幽險(xiǎn)之地，路標(biāo)尤顯其功。蜀道之難，難于上青天，李白所嘆，非獨(dú)劍閣崢嶸，亦畏路徑不明。故棧道之旁，必鑿石為記，書“由此上”“由此下”；三峽之畔，當(dāng)刻巖為識(shí)，題“滟滪堆”“崆嶺灘”。徐霞客游黃山，見“小心坡”“鯽魚背”諸題刻，嘆曰：“非此標(biāo)識(shí)，險(xiǎn)途難越?！毙饰魈烊〗?jīng)，逾蔥嶺，涉流沙，沿途佛塔、烽燧，皆為路標(biāo)，故能“乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征”而不失途。徐光啟譯《幾何原本》，論“點(diǎn)線面體”，而路標(biāo)者，實(shí)大地之“點(diǎn)”，道路之“線”，指引方向之“體”也。
　　 至若城邑之中，坊巷之間，路標(biāo)之用，更趨細(xì)微?！稏|京夢(mèng)華錄》載汴京“東華門外，市井最盛，街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，門首皆有彩樓歡門，上懸牌額，書其名號(hào)”，此坊市之路標(biāo)也。蘇州平江路，水巷相鄰，橋有橋名，巷有巷牌，“大儒巷”“學(xué)士街”，皆以牌額示之；揚(yáng)州瘦西湖，堤有“長(zhǎng)堤春柳”之碑，島有“小金山”之碣，使游人循名識(shí)景，得山水之趣。北京胡同，多有“磚塔胡同”“南鑼鼓巷”之標(biāo)牌，皆承古制，便民識(shí)途。
　　 夫路標(biāo)者，非獨(dú)導(dǎo)行而已，亦載歷史，傳文化。泰山“五岳之尊”碑，示其地位；曲阜“孔子故里”坊，明其淵源。昭君出塞，途立“青?！北浐陀H之功；岳飛抗金，道存“精忠報(bào)國(guó)”碣，傳忠義之氣。文天祥過(guò)零丁洋，必有“惶恐灘”“零丁洋”之標(biāo)識(shí)，故有“人生自古誰(shuí)無(wú)死”之嘆；林則徐虎門銷煙，灘頭立碑，書“銷煙處”，使后人知其壯舉。近代以來(lái)，鐵路肇興，車站有站牌；公路漸廣，道旁有里程樁。紅軍長(zhǎng)征，過(guò)草地，翻雪山，于峭壁刻“北上抗日”，于樹干書“向陜北去”，此精神之路標(biāo)，尤勝金石之堅(jiān)也。
　　 今之世，科技日新，路標(biāo)之制亦與時(shí)俱進(jìn)。高速路上，有電子屏以示路況；城市之中，有導(dǎo)航儀以導(dǎo)方向。然木牌、石碑、銅額、鐵標(biāo)，猶未廢也。蓋科技雖捷，而金石之質(zhì)，歷久彌堅(jiān)；電子雖便，而碑碣之文，可傳千古。昔者子路問(wèn)津，孔子嘆“道之不行”，蓋因無(wú)明確之路標(biāo)；今之行者，按圖索驥，依標(biāo)前行，何憂迷途？
　　 噫嘻！路標(biāo)者，路之眼也，途之魂也。無(wú)目則盲，無(wú)魂則滯。天地之道，若大路然，有日月為標(biāo)，故四時(shí)不忒；人事之理，若通途然，有道德為標(biāo)，故言行不逾?！吨杏埂吩啤暗酪舱撸豢身汈щx也”，此亦人生之路標(biāo)也。是以君子立身處世，當(dāng)明是非之標(biāo)，辨善惡之界，如行路者之識(shí)路標(biāo)，終不致于歧途矣。謹(jǐn)賦之，以彰其義。
　　
　　 2025年7月28日星期一