人如何才能活得細膩？又如何才算活得細膩？
　　 有人回答：高雅起來！
　　 那么，人如何才能活得高雅？又如何才算活得高雅？
　　 有人回答：用文化熏陶！比如，有閑的時候，去撫琴，去對弈，去臨帖，去寫意，去聽聽京腔京韻，去看看天鵝芭蕾。徜徉花間，享受清風(fēng)明月；盤桓松下，傾聽高山流水。最不濟的，也可孤臥榻上，看一部連連續(xù)續(xù)的鬧??；或者獨對電腦，賞幾條奇奇怪怪的新聞。久而久之，你就會高雅起來！
　　 此番言論入耳，心中迷霧似乎不禁廓清。但偶爾抬頭，看萬古悠然的藍天之上，飄著萬古悠然的幾朵白云，幾只白鷺萬古悠然地向天心飛去，突然間又很茫然，因為我想到了一千多年前大唐芙蓉國里那位多情的詩人，聽到他在春天多情的吟哦：
　　 “兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！?br />　　 讀過這首詩的人，無不擊節(jié)贊賞。能言者自以清新婉麗、畫意豐贍贊之，不能言者咂摸垂涎而無以言表?，F(xiàn)在想來，不是覺得風(fēng)景何等美妙，而是嘆服作者的才情是何等高妙。你看，作者寫的，不過是尋常風(fēng)物，兩個黃鸝在綠柳間鳴叫，一行白鷺向青天飛去。從窗口能夠遠眺西嶺多年不化的白雪，在門前則停泊著江南即將遠行萬里的船只。想想何等平淡，但為何一入法眼，卻變得“詩中有畫”、風(fēng)情萬種、空前絕后以至于流傳千古呢？難道這一幅唐代風(fēng)景畫只有作者一人看到嗎？如果不是，為什么士農(nóng)工商中看到的人卻沒有這樣清妙的吟誦？也許有人會說：因為他是一位詩人！那么，杜甫又是如何成為詩人的呢？難道他天生就是一位詩人嗎？難道他只要一見到自然景物，心中就會汩汩滔滔地涌出詩情嗎？辨明這其中的道理，恐怕回答的人自己也會啞然失笑。詩人可以是天才，但絕不可能生來就是詩人。因為要寫好詩，不光要有獨特的自然風(fēng)光，還要有才情。這與蘇軾在《琴詩》中寫的“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽”，同為一種美學(xué)道理。
　　 那么，才情從哪里來？
　　 是不是彈琴下棋寫字畫畫聽京劇看舞蹈就能培養(yǎng)出才情呢？那為什么許多附庸風(fēng)雅之輩只會附庸風(fēng)雅，而缺乏才情呢？如果說觀賞山川形勝、領(lǐng)略風(fēng)花雪月就能培養(yǎng)出才情的話，那為什么與杜甫同時代的“張打油”只能吟出“天地一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”這樣的詩句呢？
　　 這讓我想起另一個問題：
　　 許多學(xué)生問老師：“我從小就愛看電視，可為什么寫不好作文呢？”
　　 許多家長也問老師：“我那孩子很愛看電視，可為啥寫不好作文呢？”
　　 這是同一個問題，這真是一個問題，而且是一個一時讓人無法回答的問題，像哈姆雷特“生存還是死亡，這是一個問題”的哲學(xué)命題一樣，讓人難以回答。
　　 偶爾有一天，我打開視屏，聽一首流行歌，戴嬈唱的，《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》主題曲：“秋雁兩行江上雨。天南地北的人，講道理的是知己。殿上君王堂下臣，心存百姓的人，百姓心中自有你。說的都是理，噢——唱的都是曲，鐵齒銅牙兩片嘴，吃的是下鍋的米，走的是人間的道，扛的是頂風(fēng)的旗?！甭牳柚虚g，突然悟到，紀(jì)昀同樣“吃的是下鍋的米，走的是人間的道”，凡人一個，那他為什么會被乾隆爺任命為《四庫全書》總撰官？
　　 紀(jì)先生受命之后，親自撰寫《四庫全書總目提要》，凡二百卷，每書悉撮舉大凡，條舉得失，評騭精審，論述各書大旨及著作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著?！端膸烊珪偰刻嵋穼嶋H上成為一部學(xué)術(shù)史，對每一部書和源流、價值等都作出介紹。它成為后來學(xué)者研究這些古書的一個切入點。很多大學(xué)者都承認(rèn)，他們是從《四庫全書總目提要》入手作學(xué)問的。同時，紀(jì)先生還奉詔在《四庫全書總目提要》基礎(chǔ)上，精益求精，編寫出《四庫全書簡明目錄》二十卷，為涉獵《四庫全書》之門徑，是一部研究文史的重要工具書?！端膸烊珪返男蕹?，對于搜集整理古籍，保存和發(fā)揚歷史文化遺產(chǎn)，無疑是一重大貢獻?！端膸烊珪泛翢o疑問是集體智慧的結(jié)晶，但紀(jì)先生在其中所起的關(guān)鍵作用絲毫不可忽視。四庫館總閱官朱珪在紀(jì)先生墓志銘中寫道：“公館書局，筆削考核，一手刪定為《全書總目》?！睆埦S屏《聽松廬文鈔》云：“或言紀(jì)文達公（昀）博覽淹貫，何以不著書？余曰：文達一生精力，具見于《四庫全書提要》，又何必更著書！”“一手刪定”《總目》或者說紀(jì)昀“一生精力，萃于《提要》一書”，都說明紀(jì)昀對《總目》所傾注的心血得到時人和后人的公認(rèn)。但要編撰好《四庫全書》，光有心血是不夠的，還必須具有出眾的才華。江藩指出：“《四庫全書提要》《簡明目錄》皆出公手，大而經(jīng)史子集，以及醫(yī)卜詞曲之類，其評論抉奧闡幽，詞明理正，識力在王仲寶、阮孝緒之上，可謂通儒也?！蹦侨绾纬蔀椤巴ㄈ濉?？正如紀(jì)先生在《自題?？彼膸鞎帯吩娭兴疲骸皺z校牙簽十余萬，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青頭白休相笑，曾讀人間未見書?！薄霸x人間未見書”真是至理名言，正因為他博覽群書，知識淵博，通曉中國文化，才能指摘古籍瑕瑜，辨別古書真?zhèn)?，才會被皇帝選中，任命為總撰官，才能和他的同仁們編成《四庫全書》，才能為中國學(xué)術(shù)文化樹立一座豐碑！
　　 假如，大清時代已有電視，有電腦，紀(jì)先生僅僅靠看電視、玩電腦，能夠成為“通儒”嗎？顯然不能。
　　 曾經(jīng)聽到一對母女的對話，很有意思。
　　 一位母親帶著牙牙學(xué)語的女兒來到郁金香園，母親指著紅色郁金香問寶寶：“這是啥？”女兒顯然連花的概念都沒有，渴望地看著母親。母親告訴她：“這是紅花?！迸畠簩W(xué)道：“紅花?！蹦赣H又指著黃色郁金香問道：“這是啥花？”女兒道：“紅花?！蹦赣H糾正道：“黃花?！迸畠嚎纯茨赣H，一邊花一樣地笑著，一邊輪番指著兩種花念道：“紅花，黃花。黃花，紅花！”女兒如此高興，因為她學(xué)到了知識。
　　 這段對話說明兩種情況：沒有見過的事物，我們不明白它是什么；已經(jīng)見過的事物，我們沒有知識，是無法描述它的。簡單的知識，如花、紅花、黃花之類，可以口語相傳，而對于復(fù)雜的事物，諸如天地法則，自然寓意，事情因果，情理轉(zhuǎn)折，人物心理，情感思想，就不可能再靠口頭相授，非讀書無以學(xué)習(xí)之。即如“膚如凝脂，頸如柔荑，臉如鳳卵，眉如青黛，眼如秋水，鼻如玉琢，唇如胭染。加上那腰肢，走動起來，裊裊娜娜，漾起一波又一波如水的漣漪”這樣的人物肖像描寫，僅靠看電視是寫不來的。視屏文化告訴我們的，很多是直觀的東西，而沒有告訴我們?nèi)绾稳ッ鑼懀ナ闱?，去議論，所以，要會描寫，會抒情，會議論，非讀書不可，非得向書本學(xué)習(xí)不可！
　　 因此說，視屏文化為我們打開了廣闊的視野，但同時也屏蔽了我們的書香。這一代人樂此不疲，把它作為學(xué)習(xí)寫作之根本，其實是舍本逐末。因為視屏文化之根是書籍。
　　 所以，不讀書，怎么會有淵博的文化呢？沒有淵博的文化，怎么會有才情呢？沒有才情，怎么會活出高雅呢？活不出高雅，又怎么活得細膩呢？
　　 固始有個方言詞：俏巴。幾乎凡是美好的事物都可以拿它來形容?？袋S山松，問怎么樣，“俏巴！”看泰山日出，問怎么樣，“俏巴！”看長江大河，問怎么樣，“俏巴！”看到如詩如畫的美女，問怎么樣，“俏巴！”這就露出不讀書、沒文化的粗丑的尾巴來，要知道，固始人是忌諱用這個詞來形容女性之美的。
　　 看來，要寫好作文，要有才情，要活得高雅，活得細膩，就不能完全依賴視屏文化，還是要捧起書籍，好好咀嚼我們的文化之根！