一 山水
　　 從干熱的北京飛抵池州，迎面是若斷又續(xù)的雨絲?？諝饫镲栵柕乃痘肟诒?，讓原本對南方悶熱的擔心霎時消散，裸露的皮膚潤了一層水霧，身體舒展，心里便有詩意的情愫活躍起來。到池州才知道，安徽由江南、江淮、淮北三個地理風情完全不同的區(qū)域組成，皖南婉約，皖北豪放，江淮間色彩斑斕，猶如同姓不同宗的仨兄弟。地處江南的池州，北依長江，南枕黃山，既利出發(fā)，又便歸宿。山水雄奇浩蕩，頤養(yǎng)詩性；人生遠行回歸，激發(fā)情懷；于是留下無數(shù)的詩詞名篇，有了“千載詩人地”之譽。
　　 簡單午飯后，去看城中風景。清溪河邊，建于明代的興濟橋，連著沿河新建的歷代名家詩畫墻。四百多歲的石拱橋，鏨痕如新，赭褐色的條石讓雨刷洗得棱角分明，與岸邊新修的石堤渾然對接，一體傳承。走下青石臺階，如同赴一場古今同位的詩會。李白、杜牧、蘇軾、岳飛、王陽明、李清照、黃賓虹……一百多位歷代大師的詩詞繪畫，雕刻在長有里余的石墻上，文學、書法、雕刻三大藝術立體呈現(xiàn)。從古至今，文脈氣韻貫通，近若昨天，又耀若星辰。凝望滿河清水向七個橋孔閑適地流去，品讀古人描寫山水人情的語言，伸手觸摸凹凸有致的字跡，絕妙的文字便有了鮮活的氣息。“清溪清我心，水色異諸水?！庇杲z濕衣，花傘點綴，有人吟誦李白的詩句。此情此景，沒有詩才的人，心中也會萌生些松散縹緲的詩意，多出些游覽池州的興致。
　　 再去看與青山相連的平天湖，登齊山翠微亭，瞻仰岳飛廣場，遠眺綠意葳蕤的濕地，現(xiàn)代化的城市在青山碧水間愜意展開，蘊含了和諧自然的良性生長。
　　 晚上，一個人踏著水漬，沿百荷公園的湖堤行走。偶爾有人撐著雨傘，躲避淫淫細雨匆匆走過，我卻感覺這雨溫潤柔和。頭發(fā)濕透了，積水流過石階灌滿鞋子。爽性多走一會兒。淋著雨絲，看湖里倒映的燈光，由不得想沽酒而談。有一家賣燒烤的夫婦店在雨中堅守，走過去，要幾個烤串，邀人一起來坐。設想幾位詩人細斟慢飲，聽屋檐的水珠時緩時驟淋漓落地，遠望夜色里湖水若有若無的水紋，不時傳來蛙鳴和魚兒撥弄荷葉的聲響。幾杯灑下肚，會生發(fā)多少奇思妙想呢？
　　 天地知心，第二天雨后放晴。郊外水田如鏡，山綠得密不透風。我不停地猜想，那層層濃綠之間的茂盛生長，會有多少奇花異草，神秘物種？
　　 石臺縣的牯牛降，李白寫下十七首詩的秋浦河的上游，綠樹間突然空出一片輕綠，便是一座茶園。初夏六月天，茶季已過，偶有一兩片鮮嫩的新葉。摘下咀嚼，微苦的清香滿口婉轉，似一曲茶娘的山歌在心頭回旋。江水從奇石密林中匯聚，時緩時驟。遇龍?zhí)叮?，深，被陽光折射出無限色彩。
　　 “淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸?！薄棒隼擅髟乱?，歌曲動寒川?！痹鴰缀螘r，李白徘徊江邊，目觀淥水明月，耳聞情歌悠悠，怎一個詩情涌動。我們魯迅文學院社會實踐的作家們乘筏漂流，在秋浦江里打了一場恣意水仗。河水驚浪，珠灑夕陽，濺起無限詩意。有人當即作詩瘋癲吟唱。
　　 綠與花易生安適，河和雨啟發(fā)靈感。幾日之游，只略夏情，卻也知道了池州山水，春秋冬景別有妙趣，四季秋浦定然詩意不絕。
　　
　　 二 杏花
　　 來到貴池杏花村，自然想到那場曠日持久的“杏花村之爭”?！敖鑶柧萍液翁幱校镣b指杏花村?！蓖陼r學到這首詩，老師理所當然地講解，是寫山西呂梁汾陽杏花村。我家后山有杏林，對面山坡有杏樹，每年清明時節(jié)杏花開，也會隨口吟誦。這首詩實在太生活，太寫意，太入人心了。忽一日，眾多杏花村爭這首詩的原出處，最后集中到汾陽池州兩地。
　　 杏花村之爭，說明對杏花的鐘愛。小時候，村里很少有樹。春天里，光禿禿的黃土地，干燥無綠的院墻邊，一樹杏花是最好的景致?；ㄩ_幾日過去了，最跟心得是杏。長到花生米粒大時，偷偷揪幾顆，裝在衣袋里，趁無人張口含進，一點點咬破嫩皮，吮吸酸酸的味道，滋潤干燥的嘴巴。一旦被人看見，笑話一個男孩子吃酸杏，羞得半天回不了神?？墒牵芩撬崾菨?，能吃的東西，吃了再說。杏子熟時，樹枝早空了，就連樹葉也不放過，大筐子捋回家，老嫩分撿，煮熟，發(fā)酵。嫩些的人吃，老些的豬吃。忽然看到最高的梢頭挑一顆漏網之杏，或搖或夠，就算把樹枝撆斷也要吃到嘴里。學校勤工儉學，能交一些杏核，必得老師表揚。后來日子好了，杏依然是家鄉(xiāng)最早熟的幸運之果。賣杏子，曬杏干，砸杏仁。
　　 杏在新疆是排前幾位的特色林果，地位僅次于紅棗核桃葡萄干。初到新疆那些年，紅棗還不成氣候，每次探親回家，除了葡萄干，就是帶些杏干。新疆杏子甜，杏仁也是甜的。南疆、北疆、東疆，農民家房前屋后，莊稼地里有杏樹；牧民家氈房棚圈旁，放牧的草原上也有杏樹。有家栽的，也有成片野生的。杏子熟時，到老鄉(xiāng)家里隨便吃。巴扎上論堆賣，花幾毛錢能吃個夠。這些年，生活好，審美情趣也多了。每年開春，到吐魯番看第一場杏花。葡萄開墩上架，杏花招蜂惹蝶，身著民族服裝勞動的男男女女，樹下捻須閑坐的白髯老者，蹦跳穿梭的花樣兒童，都是花事的主角，讓攝影人的長槍短炮“大快朵頤”。而后轉戰(zhàn)伊犁，漫山遍野的野杏花，牧民的氈房掩映其中，羊群牛群馬群在花下吃草，騎馬的情侶從樹下相伴而過，那是春天最浪漫的景色。南疆的杏樹長在麥田里，麥草返青時，杏花開放，藍天白云，雪山映襯，又是別樣風景。
　　 去年在帕米爾高原腳下的托特庫勒村，和維吾爾族老鄉(xiāng)大搞杏產業(yè)。栽杏樹，賣杏子，曬杏干，把鮮杏從每公斤兩元賣到六元，賣到北疆的烏魯木齊、阿勒泰，內地的北京、深圳。少數(shù)民族同胞把我當兄長，那是杏子給我的莫大成就。
　　 江南花多樹多果子多，池州何以偏愛杏花？到了杏花村，才知其中緣由。清人郎遂編撰的《杏花村志》，第一次在明洪武四年的戶帖中列出：池州府池州縣杏花村。明清時期，當?shù)厥咳诵闹校踊ù宓奈幕饬x超越地理名稱。晚清時，池州地方官紳文人營造杏花村文化概念，收錄從唐到清歌詠杏花村的詩文兩千余篇。杜牧曾為池州刺史，當?shù)厝水斎荒J《清明》一詩寫于池州。乾隆年間修撰《四庫全書》時，《杏花村志》以一個村的名分入選其中，已經是方圓十余里的風景。相傳其時有老樹萬余株，絢爛迷觀，堪稱盛景?！佰E以名重，地以人傳”。杏花村成為文人理想中的“千古詩村”。
　　 北方之杏為果，池州之杏為詩?！肚迕鳌芬辉姵鲎哉l手，寫于何處，其實并不重要?；顫娦[的杏花，相伴柴門炊煙村姑，耕牛美酒牧童，給江南的柔美纏綿，賦予熱情奔放，成為池州的一個文化符號。杏花村建成了宏大的生態(tài)旅游文化園，以詩意的休閑創(chuàng)造著生活的品位與價值。
　　
　　 三 儺戲
　　 “楚人信巫鬼，以歌舞事神?！辟F池屬吳楚之地，儺文化盛行，舊有“無儺不成村”之說，像北方有村就有土地廟。南部山區(qū)的梅街鎮(zhèn)當?shù)亟小皟C子”。去那里看“儺戲”，心里便有了種種神秘的想象。
　　 坐大巴車走幾十公里山路，看著窗外景色，聽當?shù)貙W者說儺。
　　 貴池儺事從古人戴面具驅鬼逐疫的儀式，演變?yōu)榫瓷耢胱妗噬駣嗜?、消災納福、道德教化、有程式、有戲劇情節(jié)的傳統(tǒng)風俗文化。最早記載于唐，盛于明清，多為宗族社事，無職業(yè)戲班，由本村本族男丁戴面具，穿戲裝，每年正月初七到十五在祠堂、社壇、廟址祭演。從第一天迎神下架的儺儀開始，每天日落前演到到次日日出，俗稱“兩頭紅”。太平天國、日軍入侵和“文革”時期，儺戲被迫隱匿無跡。上世紀八十年，一些老藝人自發(fā)恢復。所謂根深葉自茂，歷經變遷，中斷多年的儺戲，如蟄伏長冬的種子，隨一夜春風遍地生長，在現(xiàn)代生活的土壤里，打開神秘的面紗。與文化旅游相契合，風貌更勝昔時，成為國家級非物質文化遺產。
　　 繞山過橋，彎道連著彎道。大巴車不停地轉彎，晃得頭暈?？粗巴獾纳剿L景，暈暈乎乎地想著所知甚少的巫、薩滿、儺，頭皮似有發(fā)緊。
　　 劉街村上村，山間相對平坦處，祠堂居于幾十戶人家的中心。前院屏墻門樓上書“天一門”，旁邊有牌匾簡介:“……南山劉姓發(fā)祥七百多年，傳二十五世?！边^“崇德門”，進祠堂，頂頭掛有藍底金字御賜牌匾“一品當朝”，彰顯家族曾有棟梁重臣。往下的門額上是紅布披掛的白底黑字牌匾“親遜堂”。古老的木結構廳堂，四根立柱貼著春節(jié)的大紅對聯(lián)，正面紅字寫著“忠孝可嘉”。左邊黃羅帳里擺放著儺面具，右邊靠墻幾人組成鑼鼓班子，立柱中間為表演場地。到了歷史深厚的地方，自然會肅然起敬。我們像一群小學生，排排坐好在前廳的長條木凳上，背著火辣辣的太陽，滿脖子熱汗等待開演。
　　 身著便裝的儺戲會首手舉五色傘從左側走出，高喊一聲“都來呀！”右邊所有的鑼鼓手應一聲“嗬！”場面立時肅穆。儀式在聽不懂的方言詩贊和一聲接一聲的“嗬”中進行。第一出，舞傘。一位頭戴童子面具，身穿粉紅戲服的舞者，從會首手中接過五色傘，踏著鑼鼓的節(jié)奏，不停地點著頭，腳下小跳碎步，向各個方向舞動花傘。動作簡單，卻有著嚴格的方位次序，似乎有看不見的魔力，牽著觀眾的心。第二出，“魁星點斗”。戴黑面獠牙面具，著紅披，穿紅褲，赤上身，右手擎筆，左手拿紅榜的魁星，舞著點著，為智慧點化。第三出是文戲“孟姜女”。兩個青年男女咿咿呀呀地慢舞清唱。第四出 “打赤鳥”，紅面紅衣人手舉赤鳥，黑面藍衣人手拿弓箭，在舞臺上角逐，最終赤鳥被射殺在地。第五出又是文戲“劉文龍”，將要離家趕考的孝子劉文龍為父母祝壽。一部簡化了的儺戲，演出人數(shù)寥寥，情節(jié)簡單古樸，卻透著虔誠神秘，粗獷奔放，優(yōu)雅意味，讓我想到古老的巖畫，以及人類早期陶盆陶碗上的神人獸面舞者形象。
　　 表演結束，帶著好奇，去看卸裝后的演員，真的就是幾位平常村民，還有兩個靦腆的小青年。若是平常相見，很難將他們與表演的角色對應。臺口墻上貼著洇過水尚未退色的紅紙，寫著“丁酉年正月初五上村儺神大會捐款名單”，幾十位村民捐款幾十到幾百不等，歷年滾存，收支結余一目了然。還有一張 2015－2023年各村演出排序表，一冊南山劉氏宗親尋根到訪聯(lián)系記錄。就算我這個鄉(xiāng)俗不通的外地人，一看便知儺戲在當?shù)厣钪械奈恢谩奈椎蕉Y，釋禮歸仁。一切透著生活的敬畏、秩序與傳承。
　　 回程路上，日光漸沉，幽暗的密林間閃過道道陰影。多山，多雨，植被繁茂，氣候多變，生物眾多。在人類漫長的自然生存時期，這里既能獲取豐富的生活資源，又面臨種種危險，毒蛇猛獸，煙瘴邪魅。儺，驅逐人內心的恐懼，在敬畏中抗爭，在娛樂中施教。儺戲一直演到今天，靈魂不斷，信念不絕，凝聚著宗族內力，作為一種文化深植人心。這樣的村莊，這里的人，即使遠行，無論多遠，都會懂得回歸。
　　 那只射落在地的赤鳥，讓我想到古代神話。后羿射日，夸父追日，鉆木取火，大禹治水，愚公移山，精衛(wèi)填海……都有一個堅硬的精神內核——不屈與抗爭。中華五千年，在挑戰(zhàn)不可能的抗爭中曲折綿延。我們的祖先不像西方神話，需要火，不是派個“神”上天去偷，而是自己鉆火；洪水來臨，不指望有個諾亞方舟，而是由英雄帶領主動治水；大山阻隔，愚公們用手搬走它；即便太陽為惡不仁，也要用土制的弓箭射死在地。祖先用神話傳喻后世：可以輸，不能屈服。每種文明的初期都有神論，只有中華文明敬神不懼神。生生不息的信仰作為文化的筋骨，生活的詩意平凡又神奇地延伸。
　　
　　 四 天籟
　　 去看長江吧，來到她的身旁，咋能不去看望呢。
　　 明天就要離開了。晚飯后，幾人相約來到江邊，看無際的江水緩緩而來，緩緩而去。我們玩童似的在水邊喧嘩跳躍，放聲唱歌。蹲下身，摸摸水溫，好想游泳呀。天色很快變暗。還好，月光亮起來。就著月色，擺各種姿勢與長江合影，形象略有模糊，反倒顯出特別的意境。
　　 回程中，月光如霜，給綠樹與道路涂了一層朦朧。搖下車窗，微風吹拂，心里裝著長江的遼闊，興致漫延得無法平息。到了平天湖畔，停車賞月。月亮的大盤子掛在中天，里面山形清晰，似有人影走動。天空太干凈了，盡管月色明亮，也掩不住滿天的星辰。北斗七星的大勺子垂得很低，繁盛的銀河若寬闊的長江，讓心又變小變輕，跟著記憶里的童話回到兒時。
　　 忽一低頭，看到水邊有星火劃過。難道有人叨著煙頭偷釣嗎？定下心再看，星火一顆，兩顆……原來是成群的螢火蟲。我在干燥的北方度過大半人生，只從課文里讀過夏夜里的螢火蟲，何曾見過著熒熒之光神奇閃爍。幾人趕緊禁聲，憋著呼吸，生怕驚滅這些微小的光亮。螢火蟲卻落落大方，根本沒有擔驚受怕的樣子，反而像好客的主人，引導我們的目光，去享受一場天籟盛宴。
　　 月亮的背光處，樹影婆娑。隱約看著是個植物豐茂的水灣。螢火蟲到這里開始表演。一會兒群集，一會兒離散，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)，變幻著復雜的隊形，演繹玄妙的舞蹈。多重鳴叫交織響起，黑暗里有無數(shù)的觀眾為它們的表演喝彩。我們只是偶爾過路的不速之客，觀不觀看，螢火蟲并不在意。嚯嚯嚯，啾啾啾，大的小的，飛的走的蟲子在叫。嘰嘰咕咕，撲撲棱棱，高的矮的，白的花的鳥的家族在叫，它們似乎還在小聲議論，小鳥扇動著翅膀相互擠占地方。呱咕呱咕，青蛙在叫。啵噗啵噗，魚兒探出水面在叫……
　　 仁德慈愛的長江啊，只是看了她一眼，離開后才知道，送給我們如此珍貴的禮物。
　　 好吧，既然是一場天籟，就靜靜地聆聽吧。不遠處一家燈火，兩扇明窗，他們與自然如此親近，每個夏夜，會做怎樣美妙的夢呢？
　　 記憶的純真和未來的暢想相互交織，不知道該說是懷念還是奢望，內心涌動著詩意的無限感動。
　　 2017年6月22日于魯院601