從廣義上講，善緣是指一切好的緣分。從狹義上講，善緣是指布施、與佛結(jié)緣。無論廣義還是狹義，我認(rèn)為善緣是與惡緣相對(duì)、引人向善的緣分。人之為人，多有善、惡二念，只因倫理道德的規(guī)范，法律的約束，世間才惡少善多。據(jù)此，我認(rèn)為人若能揚(yáng)善棄惡，廣結(jié)善緣，小則可修身齊家，大則能治國平天下?！吨芤住防へ栽疲骸胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”由此可見，積善的重要性。
　　 那么，要如何結(jié)善緣呢？《了凡四訓(xùn)》中即有積善成德的方法。譬如與人為善、勸人為善等。下面，我們來看兩個(gè)小例子。
　　 《了凡四訓(xùn)》的作者袁黃，在六十九歲時(shí)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，寫下了《了凡四訓(xùn)》。袁黃在認(rèn)識(shí)云谷禪師之前，一直聽天由命。認(rèn)識(shí)了云谷禪師之后，經(jīng)禪師點(diǎn)破，悟得立命的大智慧。從此，不再相信自己的命運(yùn)由上天安排，開始積善行德，改變自己的命運(yùn)，終于修成正果。不僅后半生諸多事情如愿以償，而且其所著的訓(xùn)子書《了凡四訓(xùn)》，也廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。袁黃是積善成德的范例。
　　 不結(jié)善緣，又將如何？不結(jié)善緣者，輕則庸碌一生，重則陷入違法犯罪的深淵。
　　 意大利作家拉齊婭*戴萊達(dá)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的成名作《邪惡之路》，講述的是由于人的欲望，對(duì)愛情的追求，使彼特羅與瑪利亞彼此相愛。這種沒有物質(zhì)和社會(huì)倫理基礎(chǔ)的愛情，使女主角陷入矛盾之中。最終，女主角嫁給了門當(dāng)戶對(duì)的富農(nóng)。女主角的背叛使男主角萌發(fā)出原始的欲望之一——?dú)⑷?。他謀殺了富農(nóng)，取得了財(cái)富，并且最終娶了女主角瑪利亞。當(dāng)女主角瑪利亞得知男主角彼特羅殺死自己的前夫之后，陷入了極大的痛苦中。毋庸置疑，彼特羅和瑪利亞的一生，都葬送在孽緣中。
　　 以上兩個(gè)例子，一正一反，說明結(jié)善緣與結(jié)惡緣的天壤之別。誠然，結(jié)善緣者不一定能得好報(bào)，結(jié)惡緣者不一定會(huì)被懲罰，但是，當(dāng)我們面對(duì)內(nèi)心的譴責(zé)，面對(duì)社會(huì)輿論的譴責(zé)時(shí)，也會(huì)惶惶不安。
　　 道理很淺顯，不用講述，相信讀者也能明白。但是，大多數(shù)人能認(rèn)識(shí)到，卻未必都能做到，特別是細(xì)節(jié)。
　　 結(jié)善緣不是簡單的理解為做好心事。有些時(shí)候，好事與壞事并不好區(qū)分。譬如，夫妻打架，你當(dāng)一個(gè)勸說的人，這本身是好事?？墒?，第二天人家夫妻和好了，反過頭來一起說你多事，這時(shí)，好事又變成“壞事”了。那么，究竟什么是好事、什么是壞事呢？這就需要具體問題具體分析，因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和具體事情來區(qū)分。同一件事在不同的時(shí)間或環(huán)境下做出，結(jié)果便不同，可以是好事，也可以是壞事。
　　 結(jié)善緣要有敬畏心。敬畏什么？筆者認(rèn)為，要敬畏自己的內(nèi)心。人的內(nèi)心是可以自我反省的，說話、做事，不僅在有他人的情況下要謹(jǐn)慎，即使在自己獨(dú)處時(shí)，對(duì)自己內(nèi)心的思想也要時(shí)刻警惕。所謂“舉頭三尺有神明”，說的便是這個(gè)道理。人是一種很復(fù)雜的動(dòng)物，唯有時(shí)刻不忘修煉自己的內(nèi)心，才能使內(nèi)心清澈透明，真實(shí)、準(zhǔn)確地映照世間萬物。
　　 結(jié)善緣要有菩提心。要不計(jì)回報(bào)，發(fā)出自己內(nèi)心最真誠、真實(shí)的善念。如此，即使你做的事情并非好事，但是由于你的出發(fā)點(diǎn)是好的，也能得到別人的認(rèn)可和感謝，并因此結(jié)緣。