“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?br />　　 先說(shuō)什么是“德”，其實(shí)很簡(jiǎn)單。通俗地說(shuō)就是“功德”。按照自然規(guī)律學(xué)習(xí)、生活、工作，做人做事，就能積功累德。比如：幫助別人不要求回報(bào)，這就是在“積德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱(chēng)作德高望重了。
　　 再來(lái)說(shuō)“載”是什么意思：就是承載，也可以理解為承受和擔(dān)當(dāng)。
　　 那么“物”又指什么呢？可以看見(jiàn)的東西，除了自身以外的一切事物。佛家解釋為：福報(bào)。
　　 我們知道，大地承載萬(wàn)事萬(wàn)物，簡(jiǎn)單滴理解，厚德載物就是說(shuō)：如果你的修為達(dá)到一定的厚度，就會(huì)像大地一樣，承載萬(wàn)物。用佛家的道理說(shuō):就是你得到的福報(bào)多，福報(bào)多了，自然能承受和擔(dān)當(dāng)，包括你物質(zhì)上的富有、精神上的充實(shí)、官運(yùn)的昌旺等等。
　　 概括起來(lái)厚德載物就是：以深厚的德澤育人利物。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)；今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。
　　 人們通常把厚德載物與上善若水聯(lián)系在一起，那么“上善若水”指的是什么呢？老子說(shuō)：“上善若水”出自于老子《道德經(jīng)》，上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。
　　 上善：就是最好的，最好的處世方法就象水一樣，水是怎樣的呢？水善利萬(wàn)物，也就是水給萬(wàn)物帶來(lái)益處。而不爭(zhēng)，爭(zhēng)就是爭(zhēng)利益，所以水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，就是幫助別人而不要求回報(bào)。 但是老子認(rèn)為這還不夠。老子接下去說(shuō)，處眾人之所惡。有一句話叫人往高處走，水往低處流。人所惡的是什么呢？是低位。所以處眾人之所惡講的是要處于低位，也就是講的是謙虛謹(jǐn)慎。所以你不但要幫助別人，不要求回報(bào)，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不要以為人家受了你的恩惠，你就趾高氣揚(yáng)的了。如果能做到這些你就“幾于道”。也就是獲得了接近于道的處世方式了。
　　 那么這些與“德不配位”又有什么關(guān)系呢？您別著急，往下看。在我們身邊你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，有的人茅草屋、粗茶淡飯、每天出苦力，活得有滋有味，而一旦住上高樓大廈、開(kāi)上奔馳寶馬，或者，加官進(jìn)爵，娶到昭君、貂蟬一樣的美嬌妻時(shí)，就會(huì)患大病甚至禍不單行。為什么？肯定地回答：德不配位。
　　 美人、豪宅、豪車(chē)，高官厚祿是什么？是物。物是什么？是福報(bào)。佛家講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。不出就不能進(jìn)，也就是說(shuō)，在某個(gè)人的德行還沒(méi)有達(dá)到一定厚度的時(shí)候，他還沒(méi)有享受這些福報(bào)的能力。遇到這樣事情的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)有人說(shuō)：他是沒(méi)有福享受。對(duì)了這里所說(shuō)的福，即是每個(gè)人應(yīng)得到的福報(bào)。無(wú)得即無(wú)福，這就是“德不配位”，也可以說(shuō)德與福報(bào)不成正比，與這個(gè)人所處的位置不相匹配。
　　 舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人的胃有大有小，胃的功能有強(qiáng)有弱，明明吃兩碗飯就飽了，你非要吃三碗，明明只能吃柔軟的食物，你非要吃生硬不易消化的；或者因?yàn)橛许樋诘牟?，吃得更多，這叫什么？暴飲暴食，其結(jié)果，輕者消化不良，重者導(dǎo)致胃功能紊亂甚至胃被漲破出血失去生命。如果我們把“德”比作人的胃，那么：“福報(bào)”就相當(dāng)于所吃的食物。
　　 從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)金錢(qián)、權(quán)利、名望這些有形和無(wú)形的事物，都是我們的福報(bào)，都要用我們的“德”來(lái)承載，要通過(guò)自己的努力，通過(guò)正常的渠道，不違背自然規(guī)律，行善積德，才能享受得起，否則，就是業(yè)障。
　　 再舉一個(gè)列子，一個(gè)人的父母，舍不得吃穿，怕他受委屈，苦苦拼命打工賺錢(qián)，供養(yǎng)他讀書(shū)識(shí)字，可是當(dāng)這個(gè)人考上大學(xué)后，認(rèn)為自己很了不起，當(dāng)土里土氣的父母不怕他不習(xí)慣學(xué)校的生活來(lái)看他時(shí)，他卻認(rèn)為父母的形象有損于他的面子，謊稱(chēng)是老鄉(xiāng)而不去見(jiàn)父母。百善孝為先，這樣連父母都不認(rèn)得逆子，違背了為人子應(yīng)該善孝的道德，這樣的人如果不及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，好好反省、修為，他畢業(yè)后也不會(huì)找到稱(chēng)心如意的工作，人生的道路一定會(huì)命運(yùn)多舛，因?yàn)?，他的不孝，已?jīng)讓他的福報(bào)受損。
　　 俗話說(shuō)：君子愛(ài)財(cái)取之有道。“道”當(dāng)然是正道，而不是歪門(mén)邪道。所以，我們看到那些搶劫偷盜、貪官污吏、為官不廉、從商奸詐者，他們的下場(chǎng)是很慘的，鋃鐺入獄、妻離子散，有的甚至英年早逝，讓人惋惜。
　　 我們有時(shí)聽(tīng)到老年人說(shuō)，有人折福，有人折壽；也聽(tīng)見(jiàn)他們說(shuō)，有人增福，有人增壽；有人安享天倫之樂(lè)，有人流落街頭；有人往生西方凈土，有人橫尸荒野等等，這與一個(gè)人的“德”是分不開(kāi)的。“德”不夠厚，“物”突然來(lái)襲，就會(huì)迷失方向，神志不清，必有災(zāi)殃。
　　 積善之家，必有余慶；積惡之家，必有災(zāi)殃。小家是這樣，大家也是這樣。作為子民，都好好品味品味吧。做人謹(jǐn)記：厚德福報(bào)自然來(lái)。