小學和初中的語文課全是基礎知識，考試的時候也幾乎都是考的基礎知識，所以學生學的時候很容易不知不覺就養(yǎng)成了記和背的習慣。
　　 九年制義務教育一讀完，就是高中了，高中實際上就是義務教育和高等教育的連接點，于是，高中階段就出現(xiàn)了一個脫節(jié)的問題。首先就是平日里學書本上的知識和考試脫節(jié)的問題，比如，你學習了朱自清先生的《背影》和《春》，但考試的時候卻不考這個；比如，平時考試是自己高中的老師出題，但高考的時候卻是大學的教授出題。
　　 由于存在著許多考高分的在實踐中卻是低能的問題，所以，現(xiàn)在高考由大學的老師出題。高中的語文教學實際上就是術語的系統(tǒng)學習，比如排比，象征等等，但大學的語文教學講的是列錦和通感，這樣一來，靠死記硬背就不行了。因此，從高中階段，學語文就得養(yǎng)成以理解為主了。
　　 我們背誦很多很多的文言文和名著，背誦到一定的程度，在腦子里就會形成一種圖像，把這些圖像升到一定的高度，就是感悟力，所以有感悟力，才算是有基本的文之基礎。
　　 有了感悟力，我們就來讀名著。過去，《金瓶梅》也是大名著，但由于《金瓶梅》里的有些文字不雅，所以解放后的初期，就把《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》和《西游記》稱為四大名著。這四大名著，代表了中國古代文學里的最重要的東西。
　　 解放前讀《三國演義》和現(xiàn)在讀《三國演義》，都會讀出里面的味道，甚至以后讀《三國演義》，也會讀的叫絕……所以一部好的文學作品，是不會隨著時間褪色的，這就叫文學的生命，有的叫藝術的生命，所以好作品是有生命的。
　　 我們讀《劉備三讓徐州》，就會讀出民眾眼中的政治軍事史。請注意，首先是民眾眼中的，第二才是政治軍事，第三是史，把這三者連成生命，這才是《劉備三讓徐州》的魅力所在。
　　 我們所見所聞的，或是說我們的經歷，包括讀了很多的名著，實際上就是高等語文教學里的列錦，把這些融合起來就是高等語文教學里的通感。通感實際上就像人的脈絡氣血暢通一樣，所以學語文必須達到通感，寫出來的作品才能“脈絡氣血”暢通，否則，不是癱瘓就是這里痛或者那里不舒服。
　　 語字，實際上就相當于“奶瓶”的意思，文字就好像是“人”的意思，顧名思義，語文，就是含著奶瓶的人，所以，學語文的階段，只是文的初級階段。
　　 把語文的語字去掉，就是文字了。所以學文或能理解文的人，才是一個能離開“奶瓶”的文人。
　　 當一個人真正能離開“奶瓶”了，意味著這個人才真正開始接“地氣”。一個學語文的人真正開始文了，才開始有了文的思想。文學，文藝等等，其基礎就是文。
　　 天有多高，文就有多高；地有多厚，文就有多厚；海有多深，文就有多深；社會有多復雜，文就有多復雜……所以，學無止境。
　　 所以，一個人讀了一萬本書，還得須走萬里路，還須得用經歷來領悟人情世故才行。
　　 一個人如果只讀一萬本書，很容易書生氣，甚至容易淪為迂腐；一個人倘若只走一萬里路，很容易形成“頭輕腳重”的狀態(tài)；一個人只是領悟了人情世故，很容易在行為和思想里形成鉛華。把這三者連成生命，這就是文。所以，要學好文，可不是容易的事。而一個人要成為真正的文人，確實需要經過許多許多的修煉才行。