小學(xué)和初中的語文課全是基礎(chǔ)知識(shí)，考試的時(shí)候也幾乎都是考的基礎(chǔ)知識(shí)，所以學(xué)生學(xué)的時(shí)候很容易不知不覺就養(yǎng)成了記和背的習(xí)慣。
　　 九年制義務(wù)教育一讀完，就是高中了，高中實(shí)際上就是義務(wù)教育和高等教育的連接點(diǎn)，于是，高中階段就出現(xiàn)了一個(gè)脫節(jié)的問題。首先就是平日里學(xué)書本上的知識(shí)和考試脫節(jié)的問題，比如，你學(xué)習(xí)了朱自清先生的《背影》和《春》，但考試的時(shí)候卻不考這個(gè)；比如，平時(shí)考試是自己高中的老師出題，但高考的時(shí)候卻是大學(xué)的教授出題。
　　 由于存在著許多考高分的在實(shí)踐中卻是低能的問題，所以，現(xiàn)在高考由大學(xué)的老師出題。高中的語文教學(xué)實(shí)際上就是術(shù)語的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，比如排比，象征等等，但大學(xué)的語文教學(xué)講的是列錦和通感，這樣一來，靠死記硬背就不行了。因此，從高中階段，學(xué)語文就得養(yǎng)成以理解為主了。
　　 我們背誦很多很多的文言文和名著，背誦到一定的程度，在腦子里就會(huì)形成一種圖像，把這些圖像升到一定的高度，就是感悟力，所以有感悟力，才算是有基本的文之基礎(chǔ)。
　　 有了感悟力，我們就來讀名著。過去，《金瓶梅》也是大名著，但由于《金瓶梅》里的有些文字不雅，所以解放后的初期，就把《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》和《西游記》稱為四大名著。這四大名著，代表了中國古代文學(xué)里的最重要的東西。
　　 解放前讀《三國演義》和現(xiàn)在讀《三國演義》，都會(huì)讀出里面的味道，甚至以后讀《三國演義》，也會(huì)讀的叫絕……所以一部好的文學(xué)作品，是不會(huì)隨著時(shí)間褪色的，這就叫文學(xué)的生命，有的叫藝術(shù)的生命，所以好作品是有生命的。
　　 我們讀《劉備三讓徐州》，就會(huì)讀出民眾眼中的政治軍事史。請注意，首先是民眾眼中的，第二才是政治軍事，第三是史，把這三者連成生命，這才是《劉備三讓徐州》的魅力所在。
　　 我們所見所聞的，或是說我們的經(jīng)歷，包括讀了很多的名著，實(shí)際上就是高等語文教學(xué)里的列錦，把這些融合起來就是高等語文教學(xué)里的通感。通感實(shí)際上就像人的脈絡(luò)氣血暢通一樣，所以學(xué)語文必須達(dá)到通感，寫出來的作品才能“脈絡(luò)氣血”暢通，否則，不是癱瘓就是這里痛或者那里不舒服。
　　 語字，實(shí)際上就相當(dāng)于“奶瓶”的意思，文字就好像是“人”的意思，顧名思義，語文，就是含著奶瓶的人，所以，學(xué)語文的階段，只是文的初級(jí)階段。
　　 把語文的語字去掉，就是文字了。所以學(xué)文或能理解文的人，才是一個(gè)能離開“奶瓶”的文人。
　　 當(dāng)一個(gè)人真正能離開“奶瓶”了，意味著這個(gè)人才真正開始接“地氣”。一個(gè)學(xué)語文的人真正開始文了，才開始有了文的思想。文學(xué)，文藝等等，其基礎(chǔ)就是文。
　　 天有多高，文就有多高；地有多厚，文就有多厚；海有多深，文就有多深；社會(huì)有多復(fù)雜，文就有多復(fù)雜……所以，學(xué)無止境。
　　 所以，一個(gè)人讀了一萬本書，還得須走萬里路，還須得用經(jīng)歷來領(lǐng)悟人情世故才行。
　　 一個(gè)人如果只讀一萬本書，很容易書生氣，甚至容易淪為迂腐；一個(gè)人倘若只走一萬里路，很容易形成“頭輕腳重”的狀態(tài)；一個(gè)人只是領(lǐng)悟了人情世故，很容易在行為和思想里形成鉛華。把這三者連成生命，這就是文。所以，要學(xué)好文，可不是容易的事。而一個(gè)人要成為真正的文人，確實(shí)需要經(jīng)過許多許多的修煉才行。