今天是九九重陽(yáng)節(jié)，重陽(yáng)節(jié)（又稱：老人節(jié)），在每年農(nóng)歷的九月九日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，是“祭祖”和“敬老”的雙重節(jié)日，隨著歷史演變到今天，幾乎只有“敬老”的意義了。可此刻，我的腦海里竟然被另一個(gè)祭祖節(jié)日——清明節(jié)所占據(jù)，自己都有些莫名其妙來(lái)。
　　 清明節(jié)，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐厚而深邃的文化底蘊(yùn)，特別是清明節(jié)掃墓成為中華民族緬懷已逝親人，追寄哀思的載體，清明節(jié)是炎黃子孫的感恩節(jié)，自古以來(lái)有多少淚水浸透了這個(gè)清幽而傷感的日子。
　　 古時(shí)掃墓，人們要攜帶酒食果品、紙錢炮竹等物品，到墓地后，為墓培上新土，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，燃放鞭炮，折幾枝嫩綠新枝插在墳上，然后叩頭祭拜，有的還要哀哀痛哭，感念先人的恩德，遙祭親人的在天之靈。許多文人雅士把清明祭掃的氛圍和心情留在文字之中。唐代大詩(shī)人白居易有詩(shī)云“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！蹦抢劾鄣幕内?，飄飛的紙錢，悲悲切切的哭泣，連同傷感的春草和白楊，再現(xiàn)了古人掃墓的情景，讀之令人落淚。而杜牧名句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”則把古人祭奠先人心碎的痛表達(dá)得淋漓盡致，使人泫然落淚了。南宋高翥《清明》詩(shī)：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！闭鎸?shí)地呈現(xiàn)了祭祀憑吊的哀痛，那能讓杜鵑滴血的哭聲仿佛能穿透歷史的煙塵傳到今人的耳中，震撼著人們的心靈。在中華浩如煙海的文化寶庫(kù)中有許許多多不朽的華章也承載著令人心折催人淚下的哀思。傳頌千古的古代三大名祭文，字字璣珠，句句血淚，感人肺腑，那痛惜哀傷悔恨，讓人肝腸寸斷，痛不欲生。
　　 由此我不自禁想到了那些孝中典范，從舜孝感天動(dòng)地，到黃庭堅(jiān)滌親溺器，二十四孝讓炎黃子孫感動(dòng)了幾千年，也成為了我們炫耀的資本，成為我們親情教育的典范，也寄托著我們美好的理想和愿望。這些瑰寶的熏陶作用是深刻的，巨大的，從古至今，清明詩(shī)文中悲切難抑的感情，并非是無(wú)源之水無(wú)本之木。那是發(fā)自靈魂深處的震顫、感恩、思念、痛心，那是刻骨銘心的追憶，那是以身替代的無(wú)悔無(wú)憾，那是親情的自然飄香，如夏日陽(yáng)光般的炙熱，如嚴(yán)冬大雪的潔白，那里沒有私欲，沒有虛假，沒有令人深惡痛絕的做作。那是真，那是善，那是美，那是誠(chéng)，那是刻骨銘心的愛！
　　 如今的清明節(jié)被列為國(guó)家的法定節(jié)假日，可看這是國(guó)家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重視與傳承，它所承載的民族文化的內(nèi)涵更加深刻了，也更能讓許多人銘記。清明節(jié)掃墓依舊，給墳?zāi)古嗤烈琅f，紙灰紛飛依舊，炮竹脆響依舊，跪拜叩首依舊……但人心浮躁，功利抬頭的今日，我總覺得這里面卻少了很多很多！那曾被古人飽蘸濃情的習(xí)俗，如今少了一份讓靈魂顫抖的力量，我不禁要問(wèn)我們?cè)趥鞒行问綍r(shí)，還有多少內(nèi)質(zhì)的“真”存在？
　　 記得當(dāng)代詩(shī)人劉小烽有詩(shī)云：“桃花粉紅杏花白，雨打花枝樹樹開；行人面上悄悄下，幾家墳頭哭聲哀。”藝術(shù)地展現(xiàn)了今人祭拜已逝親人的情景，這也可能是真情的流露，但如此聲淚俱下的真情，已不多見！
　　 據(jù)我所見，生活中，清明祭掃少了些哭聲，少了些許尊重，也少了許多真誠(chéng)！掃墓只不過(guò)作為許多現(xiàn)代人履行義務(wù)的一種程序和形式，一種自我安慰的手段，一種演示給別人觀賞的鬧??！
　　 我不是完美主義者，對(duì)生活對(duì)人性我們不可能苛求十全十美，但凡所見所聞，真真讓我痛心莫名。如果生活中便缺少對(duì)親人的真情，即使他們死后我們把這種哀悼?jī)x式演繹得怎樣生動(dòng)熱鬧，也掩蓋不了我們感情的蒼白，親情的荒蕪，也讓善良正直的人們齒冷。
　　 我不由得想到不少喪禮上花花哨哨的情景。喪主花重金找來(lái)了嗩吶班，吹吹打打，熱鬧非凡，流行歌曲泛濫其間，有的請(qǐng)來(lái)專業(yè)哭喪者現(xiàn)場(chǎng)表演，又哭又唱，那也是悲悲切切，聲音震天，能讓死者落淚，生者長(zhǎng)臉。有的豪華葬禮，氣勢(shì)非凡，大小車輛，似長(zhǎng)龍蜿蜒，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，挽聯(lián)招展，哭喪場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏。還有的為了要臉面，圖排場(chǎng)，只要來(lái)葬禮觀光，都給重金酬謝，因此整個(gè)場(chǎng)面是人山人海，其豪華達(dá)到登峰造極的地步。親人的喪禮則成了宣揚(yáng)粉飾自己的舞臺(tái)，何來(lái)失去親人的哀傷？像這樣的例子不勝枚舉。
　　 而在這熱鬧的背后還有多少逝去親人的辛酸，凄涼，和淚水呢？我見到過(guò)一些人面對(duì)老邁蒼蒼的父母還不如陌路。中華民族溫恭謙讓，贍養(yǎng)尊重老人的品德在他們身上實(shí)在是無(wú)法見到。有的父母在時(shí)，對(duì)其不聞不問(wèn)，態(tài)度冷漠；有的為病中父母診治，因醫(yī)療費(fèi)而互相推諉，死不認(rèn)賬；有的稍不順心，對(duì)父母吵罵不休，甚至是大打出手；有的逼得父母無(wú)處住，以至于露宿街頭；有的緊緊扼住父母的經(jīng)濟(jì)咽喉，以至逼得老人命喪黃泉；有的為了一點(diǎn)蠅頭小利，可以和父母翻臉成仇，不相往來(lái)……種種不忍而讓人性蒙羞的事件大概天天在生活中上演！烏鴉反哺，羊羔跪乳，獸猶如此，人何以堪？我不禁要問(wèn)：“人啊，你這是怎么啦？”
　　 有人會(huì)說(shuō)我盡到了贍養(yǎng)父母的義務(wù)，我讓父母衣食無(wú)憂。難道父母的需求只在于衣食嗎？記得孔子在答子游問(wèn)孝時(shí)說(shuō)：“今日孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能養(yǎng)，不敬，何以別乎？”我們從大賢人的話中可以看到，只提供給父母生活的衣食，還不是盡到了孝道。我們要盡孝，就要有從心里發(fā)出對(duì)親人的敬意！像孔子所言，我們飼養(yǎng)犬馬也供應(yīng)給食物，是不是可以說(shuō)我們對(duì)犬馬也算盡到了孝道了呢？這樣說(shuō)，大家一定會(huì)認(rèn)為我是個(gè)瘋子！生活中把父母當(dāng)做犬馬養(yǎng)著的“孝子”還少嗎？
　　 父母操勞一生，晚年應(yīng)該享受安定平和的生活，他們不僅僅只想衣食有著，他們更想要精神的慰藉，而這些只有子女能給，可我們?yōu)槿俗优?，有多少人無(wú)視老人的需求？《?；丶铱纯础犯柚谐溃骸罢尹c(diǎn)兒空閑,找點(diǎn)兒時(shí)間,領(lǐng)著孩子,?；丶铱纯?。……哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),一輩子總操心就盼個(gè)平平安安?！彼専o(wú)數(shù)炎黃子孫涕淚交流，曾讓無(wú)數(shù)父母有了盼頭。而不少為人子女者，除了當(dāng)時(shí)熱血沸騰，激動(dòng)感動(dòng)甚至是沖動(dòng)外，還留下了什么呢？我實(shí)在無(wú)法看到更多的東西！
　　 孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”經(jīng)濟(jì)大潮的時(shí)代，大家為了謀生和事業(yè)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到處奔波，不可能終日守在父母的身邊，如果讓大家晨昏盡孝，早晚問(wèn)候，那是強(qiáng)人所難，因此我們不可能做到“父母在，不遠(yuǎn)游”，難道“游必有方”我們也無(wú)法做到嗎？難道我們不可以把父母的冷暖掛在心頭嗎？難道我們不可以給他們送去電話的問(wèn)候，報(bào)一聲平安？難道我們不可以忙中抽閑回去安慰老人期盼的思念？我們完全可以能夠讓老人少些許寂寞孤獨(dú)，多一些開心快樂！少些許無(wú)奈煎熬，多一些歡笑滿足！可我們有沒有反省自己的做法有失偏頗？有沒有反省自己的所作所為與真正親情相隔多遠(yuǎn)？
　　 我不知道這個(gè)世界如果沒有了親情，人和動(dòng)物會(huì)有什么區(qū)別？人在這個(gè)世界還有什么價(jià)值可言？這個(gè)世界還有什么值得我們留戀？“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！保热唤裉焓侵仃?yáng)節(jié)，那么就讓我們對(duì)健在的父母做一點(diǎn)事實(shí)，盡一份真誠(chéng)的孝心吧。善待我們的親人，特別是善待我們的父母吧！與其等到他們逝去，才去拜祭，不如趁他們?cè)跁r(shí)，盡一份愛心和孝心，待清明節(jié)掃墓時(shí)，讓我們的心情也多一份坦然吧！?