在武當(dāng)山大興六百年慶典之際，武當(dāng)山下的十堰市于2012年9月27曰夜晚在市北京路體育館舉行了大型專題文藝晚會(huì)，是夜央視名嘴、國(guó)內(nèi)知名歌星聯(lián)袂登臺(tái)，呈獻(xiàn)了一臺(tái)以武當(dāng)為主題的文藝演唱盛宴。不過(guò)，作為文藝晚會(huì)也只能是點(diǎn)到為止，總體說(shuō)來(lái)算得上浮光掠影。在下不揣冒昧，思摸著要進(jìn)一步發(fā)展武當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)，要進(jìn)一步弘揚(yáng)武當(dāng)文化，就得進(jìn)一步把關(guān)于武當(dāng)山、關(guān)于武當(dāng)山的先賢——應(yīng)該借助紙媒大力宣傳與弘揚(yáng)。
　　 我國(guó)養(yǎng)身健體的太極拳門派、流派異彩紛呈，但為世人首屈一指稱道的則是武當(dāng)拳；而武當(dāng)拳法又首推張三豐的拳法。
　　 古往今來(lái)，太極、形意、八卦門中的拳經(jīng)可謂汗牛充棟，托名之作也不在少數(shù)，遺憾多讓初學(xué)者如墜五里霧中，讓人摸不著門路。本人雖然是門外漢，但我可坦言相告，此處所錄張三豐拳法概要，是可信的。依據(jù)在于：一是次拳法古、今在武當(dāng)派內(nèi)部都是公認(rèn)和基本遵循；二是來(lái)自于摘錄的相關(guān)經(jīng)典；三是經(jīng)過(guò)了武當(dāng)拳法談就會(huì)的考證論定。如果不信不學(xué)，大體了解一下也是有益處的。
　　 太極十要訣《張三豐太極煉丹秘訣》卷二載：“人之作用，有動(dòng)必靜，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因，而陰陽(yáng)分，渾然一太極也。人之生機(jī)，全恃神氣，氣清上浮，無(wú)異上天。神凝內(nèi)斂，無(wú)異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道，若不明此，非吾徒也。太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜，動(dòng)靜循環(huán)，相連不斷，則二氣即交，而太極之象成。內(nèi)斂其神，外聚其氣，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣即媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而演為七二之?dāng)?shù)。太極拳總勢(shì)十有三，掤捋擠按采捌肘靠，進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，按八卦五行之生克也。其虛靈，含拔，松腰，定虛實(shí)，沉墜，用意不用力，上下相隨，內(nèi)外相合，相連不斷，動(dòng)中求靜，此太極拳之實(shí)要。學(xué)者之不二法門也。學(xué)太極拳為入道之基?！?br />　　 太極長(zhǎng)生法《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：坎卦陽(yáng)生，當(dāng)正子時(shí)，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃頭于后，后閉夾脊雙關(guān)，肘后微扇一二伸展，自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開(kāi)關(guān)，即時(shí)甚熱氣壯。漸次開(kāi)夾脊關(guān)，放氣過(guò)關(guān)，仍伸面腦后，緊偃以閉上關(guān)，慎無(wú)開(kāi)之，即覺(jué)熱極氣壯，漸次開(kāi)關(guān)入頂，以補(bǔ)泥丸髓海。須身耐寒暑，方為長(zhǎng)生之基。次用還丹之法。如前出胸伸展閉夾脊蹲而伸之。腰間久不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以火起為度，自丑行之，至寅終而可止，乃曰肘后飛金晶，又曰抽鉛，使腎中氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節(jié)自下而上三節(jié)，與內(nèi)腎相對(duì)，自上而下三節(jié)，名曰天柱。天柱之上，名曰玉京，天柱之下，內(nèi)腎相對(duì)尾閭穴之上，共十八節(jié)，其中曰雙關(guān)。上九下九，當(dāng)定一百日，遍通十八節(jié)而入泥丸。必于正一陽(yáng)時(shí)，坎卦行持，乃曰肘后飛金晶。離卦采藥，乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)始一百日飛金晶入腦，三關(guān)一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至艮卦方止。自離卦采藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽(yáng)，二八陰消，薰蒸于肺，而得肺液下降也。含真氣曰得黍米之心，而入黃庭，方曰內(nèi)丹之材，即百日無(wú)差，藥力全。凡準(zhǔn)卦采藥用法，依時(shí)內(nèi)觀轉(zhuǎn)加精細(xì)，若乾卦進(jìn)火燒藥，勒陽(yáng)關(guān)自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日，以肘后飛金晶，自兌卦至震卦方止。離坎采藥之時(shí)，法如舊，以配自坤至乾卦行持，即二百日無(wú)差，圣胎堅(jiān)。勒陽(yáng)關(guān)法，自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實(shí)，返老還童，不類常人。采藥就，胎仙完，而真氣生。形若彈圓，色同朱桔，永鎮(zhèn)丹日，而作陸地神仙。三百日后行持，至離卦罷采藥，坤卦罷勒陽(yáng)關(guān)，即行玉液還丹之道。故至冬至后，方曰行功，三百日胎完氣足而內(nèi)丹就，真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返復(fù)。未行功以前，先要匹配陰陽(yáng)，使氣液相生，見(jiàn)驗(yàn)方止。次要聚散水火使根源牢固，而氣行液住，見(jiàn)驗(yàn)方止。次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使采補(bǔ)還丹而鍛煉鉛汞，見(jiàn)驗(yàn)方止。十損一補(bǔ)之?dāng)?shù)足，而氣液相生，見(jiàn)驗(yàn)方止。上頂行持，乃小乘之法，自可延年益壽，若以補(bǔ)完堅(jiān)固，見(jiàn)驗(yàn)方止，方可年中擇月。冬至之節(jié)，月中擇日，甲子之日，日中擇時(shí)?？搽x乾卦，三時(shí)為始。一百日自坎至艮，自兌至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾，凡此下功，必于幽室靜宅之中，遠(yuǎn)婦人女子，使雞犬不聞聲，臭穢不入鼻，五味不入口，絕七情六欲，飲食多少，寒熱有度。雖寐寤之間，而意恐損失，行功不勤，難成乎道，如是三百日看應(yīng)驗(yàn)如何?！?br />　　 太極午功法《張三豐太極煉丹秘訣》卷二載：“正午。先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運(yùn)氣，一口送下丹田。念曰：‘本無(wú)極之化身。似藏八卦有真因，清通一氣精其神。日月運(yùn)行不息，陰陽(yáng)甲乙庚辛，生克妙用，大地回春，掃除六賊三尸，退避清真，開(kāi)天河之一道，化玉之生新，圓明有象，凈徹?zé)o垠，養(yǎng)靈光于在頂，出慧照于三清，不染邪祟之害，不受污穢之侵，水火既濟(jì)，妙臺(tái)地天人。學(xué)道守護(hù)，五方主令元神，四時(shí)八節(jié)，宰治之神，養(yǎng)我魄，護(hù)我魂，通我氣血，生育流行，天罡地煞，布出元精，二十四氣十二辰，妙應(yīng)靈感觀世音，太上老元君，道祖?zhèn)H真人，一一玉清真王長(zhǎng)生大帝。化作太極護(hù)法韋陀，日月普照來(lái)臨?！钇弑殚_(kāi)目，運(yùn)動(dòng)津液，徐咽下，將左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出，伸出后，將兩足并合，往前一伸，頭身后一仰，立起，將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左手按左耳，右手按右耳，兩手中指上下，交各彈三下，往項(xiàng)下一抹到胸，左手擦心，右手在背腰中一打。然后兩手放開(kāi)，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足換后足，往前跳三步，退三步?？谥薪蛞?，作三口咽下，朝西吐出一氣，復(fù)面東吸進(jìn)一氣，閉鼓氣一口送下，此導(dǎo)陰補(bǔ)陽(yáng)也?！?br />　　 太極玉液法《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“凡用艮卦飛金晶入腦，止于巽卦而已，此言飛金晶三百日后也，離卦罷采藥，坤卦罷勒陽(yáng)關(guān)，只此兌卦下手勒陽(yáng)關(guān)，至乾卦方止，既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上腭兩頦之間，先咽了惡濁之津。次退舌尖以滿，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法曰用離卦；凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法曰用巽卦；凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法曰用艮卦；凡冬三月，腎氣旺而心氣弱，咽法曰用震卦（飛金晶法咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而腎氣弱，人以腎氣為根源，四時(shí)皆有衰弱，每四時(shí)季月之后十八日，咽法曰用兌卦，仍與前咽法并用之。獨(dú)于秋季，止用兌卦咽法，而罷艮卦之功，以上咽法，先依前法而咽之，如牙齒玉池之間，面津不生，但以舌滿上下而閉玉池，收兩頦，以虛咽而為法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年（三十六次至四十九次為數(shù)）。又次一年（八十一次），又次一年（一百八十一次）為見(jiàn)驗(yàn)，乃玉液還丹之法，行持不過(guò)三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。”
　　 太極打坐訣《張三豐太極煉丹秘訣》卷二載：“大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聚而不散，則內(nèi)臟之氣，與外來(lái)之氣，交結(jié)于丹田日充月盛，達(dá)乎四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)，而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮，而下丹田，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半，總是要勤虛煉耳。”
　　 太極四季功《張三豐太極煉丹秘訣》卷三載：“《真訣》曰：凡春三月肝氣旺。肝旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在肝。若遇木日，甲乙克土，于辰戊丑未之時(shí)，依時(shí)火起煉脾氣，余日兌卦時(shí)，損金以耗肺氣，是時(shí)不可下功也?？藏詴r(shí)，依法起火煉腎氣，震卦時(shí)，入室多入少出，息住為上，久閉次之，數(shù)至一千息為度。當(dāng)時(shí)內(nèi)觀如法，一任冥心閉目，青色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自寅至辰，以滿震卦（一千息以上尤佳，以息息漸微為度，如息佳不須連數(shù)）。凡夏三月心氣旺。心旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在心。若遇火日，丙丁克金。于兌卦時(shí)，依法起火煉肺氣。余曰坎卦時(shí)，損水以耗腎氣，是的不可下功也。震卦時(shí)，依法起火煉肝氣。離卦時(shí)，入室依前行持，赤色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自巳至未，以滿離卦（一千息以上尤佳，其說(shuō)如前）。凡秋三月肺氣旺。肺旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在肺。若遇金日，庚辛克木。于震卦時(shí)，依法起火煉肝氣。余曰離卦時(shí)，損火以耗心氣，是的不可下功也。巽卦時(shí)，依法起火煉脾氣。兌卦時(shí)，入室依前行持，白色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸。自申至戌，以滿兌卦。凡冬三月腎氣旺。腎旺者，以父母真氣，隨天度運(yùn)而在腎。若遇水日，壬癸克火。于離卦時(shí)，依法起火煉心氣。余曰辰戊丑未時(shí)，損土以耗脾氣，是時(shí)不可下功也。兌卦時(shí)，依法起火煉肺氣?？藏詴r(shí)，入室依前行持，黑色自見(jiàn)，漸漸升身以入泥丸，自亥至丑，以滿坎卦?！兜酪吩唬悍残写朔?，不限年月日時(shí)，一依前法，以至見(jiàn)驗(yàn)方止。其氣自見(jiàn)，須是謹(jǐn)節(jié)不倦，棄絕外事，止于室中，用意測(cè)其時(shí)候，用兩個(gè)純陽(yáng)小子，或結(jié)交門生，交翻往復(fù)，供過(guò)千日，可了一氣。一以?shī)Z一，一百日見(jiàn)功，五百日氣全，可行內(nèi)觀，然后聚陽(yáng)神以入天神。煉神合道，入圣超凡。煉氣之驗(yàn)，但覺(jué)身體極暢，常仰升騰，丹光透骨，異香滿室。次靜中外觀，紫霞滿目，頂中下視，金光罩體，奇怪證驗(yàn)，不可備記?！?