作品的高度，蘊含著作家藝術(shù)家的高度——更蘊含著作家藝術(shù)家所處時代的物質(zhì)文明與精神文明的高度；
　　 作品的缺陷，蘊含著作家藝術(shù)家的缺陷——更蘊含著作家藝術(shù)家所處時代的物質(zhì)文明與精神文明的缺陷。
　　 我們這里有三部作品：劉禹錫的《陋室銘》；肖雄老師的兩部朗誦作品《陋室銘》。
　　 請注意兩篇朗誦者的氣色與神情；請注意兩篇朗誦的前后時間——沒有比較，就沒有鑒別。
　　 我的評論，是大約前年深秋，針對武漢洪山老年大學(xué)一位同學(xué)所發(fā)肖雄老師的前一篇《陋室銘》朗誦的網(wǎng)評。
　　 顯然，肖雄老師的兩次朗誦，都和我無關(guān)——但是，肖雄老師朗誦的進步方向，是與我的評論不謀而合的——我堅信，我國著名作曲家陳曉勇，指揮家鄭小瑛，朗誦藝術(shù)家方明，都給了肖雄老師正確的影響。
　　 托爾斯泰說過：大凡杰出的作品，往往出自由先進世界觀所照亮的筆尖。
　　 其實，本文的曾經(jīng)退稿，讓我冷靜了許多：我聆聽了肖雄老師的第二次朗誦。
　　 我感嘆方明老師自成一家的主持氣質(zhì)與風(fēng)度，尊重方明老師畫龍點睛般的朗誦提示——這倒不是我和方明老師都是男人；我和方明老師都是毛澤東時代的戰(zhàn)士。
　　 ……
　　 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
　　 ——山水起興、類比、暗喻；邏輯重音：“名”“靈”；情感重音：“仙”“龍”。
　　 朗讀評論：
　　 朗誦者也許沒有注意到節(jié)目主持人的作品提示……一個脫離了低級趣味的人：何陋之有？
　　 陋室主人何等樣的品質(zhì)與智慧，對陋室主人傲岸與骨氣，要有起碼的尊敬與共鳴；對陋室主人直抒胸臆，以“仙”“龍”自居的情操與才氣，不能麻木不仁——不能讀的四平八穩(wěn)，了無生機；再者，朗誦者要對古文中的起興手法心知肚明，通過惟妙惟肖的吟誦，再現(xiàn)古文的意境或玄機。
　　 斯是陋室，惟吾德馨。
　　 ——斯，情感重音；惟；邏輯重音；馨，全句靈魂，理應(yīng)以飽滿的熱情讀出。
　　 朗讀評論：
　　 朗誦者以為“吾”字應(yīng)該重讀，其實，朗誦者忘記了，她此時此景，應(yīng)該是“劉禹錫”。
　　 苔痕上階綠，草色入簾青。
　　 ——上，入，此二句詩眼，表現(xiàn)了劉禹錫鶴立雞群的不凡品質(zhì)與自信。
　　 朗誦評論：
　　 朗誦者只是以平緩的語調(diào)，欣賞了劉禹錫的欣賞，全然沒有體驗到我們此時此刻的劉禹錫，這位當代“鴻儒”，正在憤懣中欣賞，在欣賞中憤懣……
　　 談笑有鴻儒，往來無白丁。
　　 ——談笑，邏輯重音；鴻儒，情感重音——劉禹錫此時已經(jīng)是在畫龍點睛了；白丁，輕讀。
　　 朗讀評論：
　　 當著朗誦者此時此刻在舞臺上多情的微笑的時候，我立即意識到：她不是“鴻儒”，更不是劉禹錫。
　　 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
　　 ——可以，邏輯重音、情感重音。
　　 朗誦評論：
　　 朗誦者以為，“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，在劉禹錫眼里，是一種可以夸耀的了不起的才智；其實，聯(lián)系到下一句，劉禹錫是在夸耀陋室環(huán)境的閑適與超脫，不經(jīng)意間，流露出陋室主人的非凡。
　　 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
　　 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
　　 ——南陽、西蜀，應(yīng)該讀得干脆；諸葛、子云，應(yīng)該充滿敬意。
　　 朗讀評論：
　　 南陽一詞后面，停頓過長；朗誦者讀到現(xiàn)在，應(yīng)該早已進入狀態(tài)。
　　 孔子云：何陋之有？
　　 ——君子居之，何陋之有？
　　 朗誦評論：
　　 朗誦者要注意到何陋之有的語法結(jié)構(gòu)：要淋漓盡致地吟誦出陋室主人穿云破霧的人生詰問。
　　 身居陋室，情系天下。