【丹楓】淺談君子與小人(雜文)
房山為宮兮,沮水為漿;
不為調(diào)琴奏瑟兮,惟聞流水之湯湯!
水之無情兮,猶能自致于漢江,
嗟余萬乘之主兮,徒夢(mèng)懷乎故鄉(xiāng)!
夫誰使余及此兮?乃讒言之孔張!
良臣淹沒兮,社稷淪亡,
余聽不聰兮,敢怨秦王?
詩(shī)歌大致意思講的是:秦王把趙王遷軟禁到“活人墓”一般的房陵中,趙王頓足捶胸,長(zhǎng)哭當(dāng)歌,悔恨萬千,親信小人,亡國(guó)作了階下囚。
公元前229年,秦軍東進(jìn)圍趙都邯鄲。趙王任命李牧為大將軍。秦軍寸土未得,占不到絲毫便宜。秦軍名將王翦,他知道李牧是趙國(guó)一道牢不可破的屏障。李牧不除,秦軍的速勝難成。王翦諫秦王,提出效仿長(zhǎng)平之戰(zhàn)用計(jì)除掉廉頗的策略再行反間計(jì)來除掉李牧。于是,秦王派奸細(xì)混入趙國(guó)都城,到處散布流言蜚語,說李牧和副將司馬尚勾結(jié)秦軍,準(zhǔn)備背叛趙國(guó)。秦國(guó)奸細(xì)特別用重金收買了那個(gè)誣陷過廉頗的趙王近臣郭開,讓郭開在昏聵的趙王面前進(jìn)讒言,說李牧如何有異心等等。趙王見上下左右都在悄悄議論李牧準(zhǔn)備投降秦國(guó)一事,遂一聲令下,委派宗室趙蔥和顏聚去軍營(yíng)替代李牧和司馬尚。
李牧忠心耿耿,光明磊落,不成想自己人從背后猛地給了他一刀子。他懷疑其中有鬼,拒不執(zhí)行命令。但一個(gè)明顯的事實(shí)是,歷史上那些正人君子,永遠(yuǎn)不是小人的對(duì)手。他們可以在戰(zhàn)場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨,百戰(zhàn)不殆,但一遇到不擇手段、歹毒無比的奸佞小人,無不潰敗如瀉,甚至死無葬身之地。李牧平生沒有打過敗仗,但最后這一次卻在小人布下的陰溝里翻了船。郭開唆使趙王暗中布下圈套,誘騙李牧上鉤,最終被一網(wǎng)打盡。李牧被自己人含冤斬殺。只過了三個(gè)月,秦國(guó)大將王翦率大軍一舉攻破了邯鄲的城池,趙王在悔恨的眼淚中做了秦國(guó)的俘虜,趙國(guó)宣告滅亡。那么,如何看清身邊的君子與小人呢?《論語》從十個(gè)方面給了我們啟示
看人品:《論語?衛(wèi)靈公》君子求諸己,小人求諸人??鬃邮蔷哂芯悠沸械娜?,遇到困難首先想到的是要靠自己去解決,不到萬不得已不去求助于別人。而小人,遇事總是習(xí)慣于求助于別人,而不是靠自己的去解決。如果世人能注重自己的品德修養(yǎng),勤于改正自己的缺點(diǎn),管好自己,碰到什么不如意的事,就不會(huì)一味地往外推責(zé)任,苛求別人,管別人,反而會(huì)體諒別人,寬恕別人,這樣就能減少很多紛擾和怨恨。其實(shí)冷靜的想想:要升華自己的話,從千變?nèi)f化的人情世故中,抓住不如意事發(fā)生的瞬間,去領(lǐng)悟因果關(guān)系,不也是絕佳的,難得的機(jī)會(huì)嗎?
看抉擇:《論語?衛(wèi)靈公》君子固窮,小人窮斯濫矣??鬃釉陉悋?guó)斷了糧,跟隨的人都餓病了,不能起身。子路憤憤不平地見孔子說:“難道君子也有窮困的時(shí)候嗎”孔子說:“君子安守窮困,小人窮困便會(huì)胡作非為。”
看交友:《論語?為政第二》君子周而不比,小人比而不周。君子以公正之心對(duì)待天下眾人,不徇私護(hù)短;小人則結(jié)黨營(yíng)私,狗朋作奸。君子作人處世,對(duì)每一個(gè)人都是一樣,這就是“周而不比“,要周全,不能比附一方。小人呢?相反,是比而不周,只做到跟自己要好的人做朋友,什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn),這樣就不能夠普遍。
看利益:《論語?里仁》君子喻于義,小人喻于利。君子看重的是道義,而小人看重的卻是利益。遇到問題或者面臨選擇,君子會(huì)首先以道義的標(biāo)準(zhǔn)去衡量;而小人首先想到的是如何獲利,這是君子和小人思考問題或者做選擇時(shí)的最大區(qū)別。
看是非:《論語?顏淵》君子成人之美,不成人之惡;小人反是。君子成全別人的好事,而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則相反。品德高尚的君子有仁愛之心,凡是別人的事情符合道義的,君子不僅樂見其成,更愿意力所能及地幫助別人達(dá)成美好的目標(biāo)。但如果是不合道義的,君子一定不會(huì)為虎作倀。
看言行:《論語?子路》君子和而不同,小人同而不和。在日常生活中,君子能夠容忍不同的想法、意見,并且不會(huì)隱瞞自己的不同觀點(diǎn),與人赤誠(chéng)相見、肝膽相照。小人卻隱瞞自己的思想,或是根本就沒有自己的思想,習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論,但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
看氣質(zhì):《論語?子路》君子泰而不驕,小人驕而不泰。兩千多年前,孔子就教我們“主要看氣質(zhì)”。君子氣定神閑,沒有驕矜之感;小人傲慢、自大,帶有攻擊性,充斥著驕矜的氣息。人逢喜事精神爽,人遇壞事情緒低。這是人之本性,但也要注意“不以物喜,不以己悲”。
看胸襟:《論語?述而》君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。君子心胸平坦寬廣,小人經(jīng)常憂懼不安。心胸的寬廣與否是區(qū)分君子小人的標(biāo)志之一,而心胸是否寬廣并非先天性的,需要靠后天的培養(yǎng)與自身的努力??鬃釉唬喝收卟粦n,智者不惑,勇者不懼。君子的胸襟寬廣,對(duì)人寬容,沒有仇怨。小人的心里時(shí)常有鬼,永遠(yuǎn)惴惴不安。
看志向:《論語?憲問》君子上達(dá),小人下達(dá)。君子向上,通達(dá)仁義;小人向下,追求名利。向上即是向善,不斷改正錯(cuò)誤,追求道義;向下即是不知改過,不知修身養(yǎng)性,日見其頹廢。從善如登,從惡如崩,向上走總是困難的,要付出很多努力;向下走很容易,但結(jié)果卻是毀掉了自己。
看追求:《論語?里仁》君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。君子有高尚的道德,他們胸懷遠(yuǎn)大,視野開闊,考慮的是家國(guó)大事,而小人則只知道小恩小惠,考慮的只有個(gè)人和家庭。君子和小人所思考和憂慮的東西都不一樣,所采取的行動(dòng)自然也就不一樣,最終的結(jié)果更是天壤之別。
諸葛亮《出師表》中,“親賢臣遠(yuǎn)小人”切中了親賢遠(yuǎn)佞的利弊,“尚”與“庸”,“衰”與“興”自在其中。