古典詩(shī)歌是中國(guó)詩(shī)歌之源，凡詩(shī)歌愛好者無(wú)不對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌寵愛有加。但是，在與詩(shī)友們的交往中，常常遇到兩種情況。一種情況是言古典詩(shī)歌必言格律，認(rèn)為古典詩(shī)歌即格律詩(shī)，不遵規(guī)守律即非古典詩(shī)歌；另一種情況因不甚通格律，又甚愛寫之，總覺得惴惴不安，羞于登大雅之堂。其實(shí)，這兩種傾向都是誤區(qū)。
　　 首先，古典詩(shī)歌并非都是格律詩(shī)。古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱古風(fēng)，主要是唐朝以前的詩(shī)歌。它的發(fā)展軌跡是詩(shī)經(jīng)，楚辭，漢賦，漢樂(lè)府，建安詩(shī)歌和魏晉南北朝的詩(shī)歌。主要特征是不要求對(duì)仗平仄，用韻較自由。
　　 近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，出現(xiàn)于隋唐，初唐時(shí)基本形成了固定的形式，至盛唐而盛，蔚為大觀。其主要特征是:音分平仄，韻律嚴(yán)密；結(jié)構(gòu)固定，對(duì)仗工整；一般用平聲韻，隔句用韻，一韻到底。
　　 由此可見，古典詩(shī)歌的寫作，決不僅僅局限于格律詩(shī)。凡行、吟、歌、引都是古風(fēng)體的創(chuàng)作體裁；四言，六言，五言，七言，雜言均為古風(fēng)體的表現(xiàn)形式。《唐詩(shī)三百首》中，古風(fēng)體詩(shī)歌就占了很大的篇幅，其中包括許多我們耳熟能詳?shù)那Ч琶?。如《登幽州臺(tái)歌》(陳子昂)、《夢(mèng)游天姥吟留別》(李白)、《長(zhǎng)恨歌》(白居易)、《蜀道難》《將進(jìn)酒》(李白)、《兵車行》(杜甫)、《渭城曲》(王維)、《出塞》(王之渙)等等。
　　 因此，除了格律詩(shī)外，留給我們創(chuàng)作的體裁還是很多的，創(chuàng)作空間還是很大的。只要題目不標(biāo)明律詩(shī)或絕句，不按格律，可以寫古風(fēng)體。
　　 其次，除了古風(fēng)體外，在詩(shī)歌的常用體裁中，近代還興起了一種古體新詩(shī)。古體新詩(shī)的特征是:繼承古風(fēng)詩(shī)的傳統(tǒng)，可寫“四言”，“五言”，“六言”，“七言”，也可寫“雜言”；押大致相同的韻；沒有嚴(yán)格的聲律對(duì)仗要求；篇幅可長(zhǎng)可短，多可上百句，最少四句。
　　 這種“古體新詩(shī)”極具民族性。既繼承古典詩(shī)歌的完美形式，又有所創(chuàng)新，是真正的民族詩(shī)歌，是古典詩(shī)歌的根脈派生出來(lái)的中國(guó)詩(shī)。給古典民族詩(shī)歌注入了新生命，煥發(fā)出來(lái)了新生命。例如吉鴻昌的《就義詩(shī)》:恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭；例如陳毅的《冬夜雜詠》《梅嶺三章》等。
　　 這樣，除了古風(fēng)體外，古體新詩(shī)為廣大的古典詩(shī)歌愛好者開辟了廣闊的創(chuàng)作空間，提供了新的用武之地。
　　 任何一種詩(shī)歌體裁都是因時(shí)代的需要應(yīng)運(yùn)而生，都有一個(gè)由興至盛至衰的發(fā)展過(guò)程。詩(shī)歌體裁本身只是表現(xiàn)形式的不同，沒有尊卑之分。衡量詩(shī)歌的主要標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)關(guān)體裁，無(wú)關(guān)表現(xiàn)形式，重在內(nèi)容，貴在創(chuàng)新。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):"大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤矣。"
　　 對(duì)于廣大的詩(shī)歌愛好者來(lái)說(shuō)，只要佇興而發(fā)，有感而言，盡可以放手去寫。對(duì)格律己經(jīng)諳熟于心的高手，能寫出中規(guī)中距且有新意的格律詩(shī)，自然是好事。如果不愿受格律約束，不愿"帶著鐐銬跳舞"，則不必疑慮重重，也不必羞羞答答，盡可以在古典詩(shī)歌的領(lǐng)域自由馳騁。而感自己之所感，言自己之所言，則無(wú)論寫作什么體裁的詩(shī)歌，都是須臾不可忘記的。
　　
　　 現(xiàn)代詩(shī)的音韻之美
　　
　　 現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏之美，音韻之美，自有其與古典詩(shī)詞不同的氣象。
　　 許多人認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)既然是自由體詩(shī)，不受聲律的限制，往往在寫作的時(shí)候，忽視了詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏，忽視了詩(shī)的音韻之美。這樣的詩(shī)閱讀起來(lái)往往索然無(wú)味，朗誦起來(lái)常常嗑嗑絆絆，失去了詩(shī)的韻味，失去了詩(shī)的語(yǔ)言的最基本的特征。
　　 其實(shí)，一首好的現(xiàn)代詩(shī)，不僅有意象之美，形式之美，而且有音韻之美。"輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)。/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。"(《再別康橋》徐志摩)優(yōu)美的語(yǔ)言節(jié)奏如舒緩的音樂(lè)旋律，踏歌而來(lái)，沁人心脾，繞梁而飛，讀之如飲佳釀?！迥阌心愕你~枝鐵干/象刀/象劍/又象戟/我有我紅碩的花朵/象沉重的嘆息/又象英勇的火炬"(《致橡樹》舒婷》)激情如鏗鏘的鼓點(diǎn)，擲地有聲，不禁令人擊節(jié)而歌，一詠三嘆！
　　 古典詩(shī)詞因其有相對(duì)固定的形式，故而語(yǔ)言節(jié)奏是可以復(fù)制的！現(xiàn)代詩(shī)則不然。因其形式自由，每一首詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏都不相同。沒有聲律的限制、格律的要求，在抒寫十分自由的狀況下，從內(nèi)容到形式，每一首都是獨(dú)特的創(chuàng)作，每一首都具有很強(qiáng)的個(gè)性特證，每一首的語(yǔ)言節(jié)奏都是一種新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造。因而更呈現(xiàn)出一種天然之美，內(nèi)在之美，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的不可復(fù)制的氣質(zhì)。美得讓人心疼，美得讓人心醉。
　　 我們民族的語(yǔ)言，本身就有一種內(nèi)在的節(jié)奏，內(nèi)在的音韻。前人正是根據(jù)這種內(nèi)在的語(yǔ)言節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)總結(jié)出了聲韻說(shuō)，并根據(jù)聲韻說(shuō)進(jìn)一步形成了固定的格律。根據(jù)這種格律寫出的詩(shī)，不僅可讀，可誦，而且可歌。把我們民族語(yǔ)言的節(jié)奏之美，音韻之美，發(fā)揮到了極致。
　　 現(xiàn)代詩(shī)的寫作，沒有固定的格律可循。它所依據(jù)和表現(xiàn)的，是語(yǔ)言本身所固有的內(nèi)在節(jié)奏。當(dāng)我們產(chǎn)生了寫作的沖動(dòng)和欲望，不僅要找到寫作的感覺，而且要找到表現(xiàn)這種感覺的形式，找到表現(xiàn)形式的語(yǔ)言節(jié)奏。這種語(yǔ)言節(jié)奏來(lái)自于感情，來(lái)自于感情的醞釀和感情的起伏迭宕。當(dāng)感情醞釀到一定程度，與有節(jié)奏的語(yǔ)言邂逅，就會(huì)象音階一樣跳躍起來(lái)，象音樂(lè)的旋律一樣飛起來(lái)。這一切都是瓜熟蒂落，水到渠成的事。就象十月懷胎，一朝分娩。醞釀不成熟，月份不夠，強(qiáng)行生產(chǎn)，自然不會(huì)寫出好的詩(shī)歌。
　　 其實(shí)不獨(dú)詩(shī)歌。一切好的文學(xué)作品，均有語(yǔ)言節(jié)奏，均有語(yǔ)言的音韻之美。因?yàn)橐磺形膶W(xué)作品，無(wú)論寫景或?qū)懬?，無(wú)論敘事或抒懷，無(wú)不傾注著作者的情感。若有情在，必有情的節(jié)奏在，必有為情所支配的語(yǔ)言節(jié)奏在。只是詩(shī)歌的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻之美，其特征更明顯，更突出，也更純粹，更具美感。
　　
　　 2018年12月9日