平時，我們一說到書生，就會自然而然想到“文弱”，這個詞按正常理解應(yīng)該是中性或略帶貶義，但是其實有一段時間，它卻是一個扎扎實實的褒義詞。在《世說新語》里，文弱還和可愛聯(lián)系到了一起。其實在古代，書生并不等于文弱。文武兼?zhèn)涞臅膊辉谏贁?shù)，比如說陽明學(xué)的祖師爺王守仁就是一個文武兼?zhèn)涞臅?br />　　 在歷史上，除了宋朝，其實中國的文人一直是尚武的。王守仁也是歷史上一位文武雙全的大神。按照慣例，像歷史著名人物來到世間，總會有點與眾不同的征兆。王守仁也一樣，他的與眾不同表現(xiàn)在嚴(yán)重晚產(chǎn)上。通常孩子從孕育到出生，需要九到十個月，比較通俗的說法是十月懷胎，但更多的時候根本用不了十個月?？赏跏厝适峭懋a(chǎn)，耐力比較強(qiáng)，他十四個月的時候才出生。估計他母親分娩完的時候，都要感動地說：“你這孩子可太難等了，還以為你定居了呢！”不光如此，據(jù)說在王守仁出生之前，他奶奶還做了一個奇怪的夢，夢里面有一位神仙抱著一個孩子從云中飛下來，送來一個男孩兒。估計他奶奶也是想孫子想瘋了。不過總算得償所愿，雖然等待的時間比較久，但相信家里面還是很喜歡小王的，他的爺爺還以他奶奶夢境為藍(lán)本，為王守仁起了一個乳名，叫王云。
　　 這名字，確實有些草率，大概王守仁也對這名字不滿意，所以他從出生開始，直到五歲都不會說話?？墒?，傳說他很愛看書，并且把他爺爺讀的書都默默地背了下來。這是一個讓人難以解釋的行為，一個五歲的孩子為什么會主動背那么多書呢？如果王守仁的這個屬性是真的，不得不承認(rèn)，這實在是對眾學(xué)渣的一種傷害。
　　 后來有一位高人經(jīng)過他們家，看見了未來的王陽明大師，認(rèn)為他十分不凡，于是提議給他改個名字。從那以后，他才真正改名叫王守仁。這個名字在《論語》里是有出處的，“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之?！币馑际钦f，知識和能力達(dá)到一定水平了，如果不能用仁義來守護(hù)它，即便現(xiàn)在得到了，也一定會失去。
　　 不過總體來說，王守仁這個名字絕對算取成功了。因為傳說換了名字之后，王守仁立馬就開口說話了。他在十五歲的時候，就開始四處游歷，縱觀山川形勝，領(lǐng)略邊塞風(fēng)光。由此也增長了不少見識，他甚至為了求學(xué)，差點把結(jié)婚給耽誤了。這對單身人士來說，簡直是不可想象的。
　　 據(jù)說王守仁在十七歲的時候，就準(zhǔn)備和諸家的女兒成婚，可是在結(jié)婚那天，大家都找不到他了。他岳父整個人都懵了：“新郎是逃跑了嗎？”一家人開始到處找，原來王守仁這天在外面閑逛時遇到了一位道士。看見一道士在那里打坐，便跑去向道士請教學(xué)問。道士先給他講解了一些養(yǎng)生術(shù)的要領(lǐng)，接著又互相打坐。當(dāng)然，也可以給他們編上點對話，制造點氛圍。
　　 “你知道，修道的目的是什么嗎？”
　　 “道長，在下覺得修道的目的，就是為了明白什么才是道?！?br />　　 “嗯，有人修道是為了求道，而有人修道僅僅是為了給自己找個出路而已。你知道，何為出路嗎？”
　　 “在下以為，就是謀生的工作吧。”
　　 “你知道找工作是為了什么嗎？”
　　 “為了讓生活變得更美麗！”
　　 “那為什么要讓生活變得更美麗呢？”
　　 “在下不知。”
　　 “那當(dāng)然是為了娶媳婦兒了?！?br />　　 王守仁頓悟：“道長，我明白了。我得趕緊回去結(jié)婚了。”
　　 不過，據(jù)說王守仁的岳父是第二天才找到他的。但這婚還是得結(jié)，禮金很重要。所謂“先成家后立業(yè)”，成家之后的王守仁，的確顯示出了更加出色的才華。他去拜訪了明代著名的理學(xué)家婁諒，想繼續(xù)進(jìn)修。婁諒就向他傳授了格物致知的學(xué)問。格物致知是中國古代儒家思想當(dāng)中一個比較重要的概念。也是儒家的一套自我要求的體系，我們總說修身、齊家、治國、平天下，這句話就源于《禮記.大學(xué)》。在這幾個詞前面還有四個詞，是格物、致知、誠意、正心。所以完整版應(yīng)該是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。那么這個格物致知是什么意思呢？它在歷史上其實是有爭議的，但是相信王守仁學(xué)的那個概念應(yīng)該更接近南宋朱熹的解釋，那就是通過對萬事萬物的觀察和領(lǐng)悟，來追求完善的智慧和知識。通過研究事物來接近真理，這聽起來就像咱們現(xiàn)在很多科學(xué)家正在做的事。所以這在當(dāng)時的王守仁看來，也肯定是相當(dāng)先進(jìn)的想法。直到后來，在清末的洋務(wù)學(xué)堂中，還一直把物理、化學(xué)這些學(xué)科稱為“格致”，其實就是“格物致知”的簡稱而已。
　　 既然知道了接近真理的方法，下一步就該實踐了。于是王守仁就準(zhǔn)備實踐一下格物致知。于是王守仁迅速鎖定了自己第一個準(zhǔn)備“格”的東西，那就是竹子。他發(fā)現(xiàn)自己單位旁邊有好多竹子，王守仁心想：“既然格物就可以接近智慧，我就格竹子吧，上班下班都能格，很方便。于是他埋頭格竹，也就有了庭前格竹的典故。
　　 據(jù)史書記載，王守仁對先儒的經(jīng)典理論深信不疑，他相信一草一木，都包含著智慧。于是就這么鍥而不舍的格竹，最后竹子沒格出啥來，把自己給格病了。這嚴(yán)重打擊了王守仁的信心，王守仁想：“我格竹格得這么認(rèn)真，怎么會把自己格病了呢？肯定是哪里不對。”逐漸，他對朱熹的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑，于是他在對先哲思想的批判中建立了一套屬于自己的理論---心學(xué)。
　　 王守仁在格物致知的基礎(chǔ)上做了細(xì)微的改動。他認(rèn)為，格物其實是格心。也就是說，以后不用再沒事對著各種事物去格了，只要格自己的心就可以。在王守仁的理論當(dāng)中，最重要的就是自己的良心，而良心就是引導(dǎo)自己最好的老師，而格物的過程也被稱為致良知?？墒枪庾约簮炛^跟自己死磕也不行，還得知行合一，這叫理論和實際相結(jié)合。王守仁創(chuàng)作完這個學(xué)說以后，一時間擁有了無數(shù)粉絲，大家可能覺得，這至少能夠證明自己是一個有良知的人嘛。后來王守仁發(fā)展了不少學(xué)生，而且這些學(xué)生里還包括國外人士。也只有經(jīng)得起推敲的理論，才會有這么多的人把它奉為經(jīng)典。
　　 像王守仁這樣，沒有自己滿意的學(xué)說，就自創(chuàng)學(xué)說，即使在古代的強(qiáng)人當(dāng)中，絕對屬于強(qiáng)人了。不過王守仁不僅僅在文學(xué)上面有造詣，他在武學(xué)方面也有成就。據(jù)《明史》記載，“弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射?！?br />　　 王守仁二十歲的時候，在鄉(xiāng)試考中了舉人，學(xué)業(yè)大有長進(jìn)。只是他更加喜歡談?wù)撥娛拢麑ψ约旱亩ㄎ伙@然不是文弱書生，所以他還培養(yǎng)了自己的另一個特長，那就是射箭，傳說是百發(fā)百中。沒過幾年，他又考中了進(jìn)士，算是正式的成為了國家公務(wù)員，得了個六品的官職。但他為官之初實際上并沒有多少亮點，因為他一開始跟人打交道的時間比跟竹子打交道的時間要短得多。
　　 直到后來，江西一帶出現(xiàn)了好多盜賊，王守仁的作用才逐漸顯示出來。當(dāng)時王守仁的領(lǐng)導(dǎo)兵部尚書王瓊特別賞識他，對他進(jìn)行了大力推薦，所以這一次剿賊，就讓王守仁去了。王守仁過去一看，果然了不得，這些賊不僅各占山頭，而且都各自稱王了，十分猖狂?？赏瑫r，王守仁也發(fā)現(xiàn)了一個問題，他發(fā)現(xiàn)在官府之中有不少盜賊的耳目，于是他就把那些又老又狡猾的仆役叫到身前來，一番責(zé)問和教育。
　　 那些負(fù)責(zé)給盜賊報信兒的仆役都果斷地叛變了，此消彼長之間，原來給盜賊報信兒的人變成了給王守仁報信兒的人。王守仁的確是有一手，玩起了信息戰(zhàn)，沒過多久就把盜賊們都打懵了，連破四十多個寨子，斬殺、俘虜幾千人，弄得盜賊們不禁仰天長嘆：“盜賊也是人?！蓖跏厝蕛H僅用了一年的時間，就把為患數(shù)十年的賊們打的無家可歸，附近的老百姓都把王守仁當(dāng)作神一樣崇拜。
　　 不過王守仁的成績還不止這些，他還平定了寧王之亂。同樣用了信息戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)，派出了好多間諜去擾亂寧王的部署，最后害得寧王貽誤了戰(zhàn)機(jī)。僅僅三十五天，寧王就被王守仁生擒了。
　　 其實做個書生很不錯，但一定要做到像王守仁那樣的才過癮。