“兔子不吃窩邊草”，是說(shuō)兔子不吃自己窩旁的草。
　　 兔子看似呆萌，實(shí)則生性心細(xì)膽兒小，做事謹(jǐn)小慎微，自我保護(hù)意識(shí)極強(qiáng)?！叭死霞椋R老猾，兔子老了不好拿”，說(shuō)的也是這意思。兔子的自衛(wèi)能力弱，假如吃光了窩邊草，老窩就會(huì)暴露出來(lái)，很容易遭天敵攻擊。
　　 不吃窩邊草，既與“家花不如野花香”沒(méi)有半毛錢關(guān)系，也絕不是“天涯何處無(wú)芳草”的局氣，那只是兔子的一種自我掩護(hù)、自我保護(hù)的預(yù)防措施。這跟“狡兔三窟”如出一轍，兔子一般會(huì)給自己準(zhǔn)備好幾個(gè)退路，這個(gè)被天敵堵住了，還可以從其他洞口出去。
　　 這句俗語(yǔ)既形象的描述了兔子的習(xí)性，也印證了物競(jìng)天擇、適者生存的自然法則，還提示給人們一些做事的方式方法。引用這句俗話，早先是取它“與鄰為善”的引申意，告誡人們別在家門口上做壞事，現(xiàn)在則大多引申到了談情說(shuō)愛(ài)方面，勸人們盡量嫑“對(duì)身邊人下手”。其實(shí)，這句俗語(yǔ)后面應(yīng)該還有一句：“窩邊有草何必滿山跑”。這句就有點(diǎn)兒急功近利、得過(guò)且過(guò)、不求長(zhǎng)遠(yuǎn)、不思進(jìn)取的感覺(jué)了。
　　 這兩句話看上去似乎不搭，明明說(shuō)不吃窩邊草了，但是后半句筆鋒急轉(zhuǎn)直下，既然窩邊有草，何必跑到別處去呢？這種反差雖然搞笑，倒也說(shuō)的實(shí)在，何必舍近求遠(yuǎn)呢？即便你不吃，可也難保別人不來(lái)吃呀。自己勞師伐遠(yuǎn)，卻便宜了遠(yuǎn)來(lái)的和尚，得不償失啊。在如今的生活中，用的最多的就是前一句，而后半句因?yàn)楹苌儆茫木捅贿z忘了。
　　 兔，位列12生肖前4強(qiáng)，傳統(tǒng)文化中關(guān)于牠的成語(yǔ)很多，常用的：兔起鶻落，比喻動(dòng)作敏捷；兔死狐悲，所謂的“物傷其類”，也有點(diǎn)兒像“貓哭耗子”；兔死狗烹，比喻給帝王效力的人，事成之后往往會(huì)被拋棄或被殺害，省得你功高蓋主、居功自傲。漢高祖劉邦剪除韓信，朱元璋誅殺部將，就都屬于“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”
　　 守株待兔，說(shuō)的是有個(gè)農(nóng)夫在鋤地時(shí)，看見(jiàn)一只兔子超速行駛撞在樹(shù)上嗚呼了。這無(wú)異于天上掉餡餅的大便宜，于是乎，放下鋤頭，守在樹(shù)邊，專等傻兔子們來(lái)尋死送大禮。
　　 靜若處子，動(dòng)如脫兔。語(yǔ)出《孫子兵法》。意為：伺機(jī)待命時(shí)就像未出嫁的姑娘那樣穩(wěn)重、安靜，不動(dòng)聲色；突擊沖鋒時(shí)就像兔子逃跑那樣敏捷、迅速。
　　 還有一些常用的俗語(yǔ)也與兔有關(guān)，“不見(jiàn)兔子不撒鷹”，意為不得到實(shí)際的好處不去做事，好比“一手交錢，一手交貨?！狈婪镀墼p，防止有人空手套白狼；“摟草打兔子”說(shuō)的是摟草的時(shí)候，也抓到了兔子，意為做某件事的時(shí)候，順便把另一件事也辦了。其實(shí)，兔子比草值錢，所以，現(xiàn)在也指有些人假公濟(jì)私，為自己撈肥摟私利。
　　 與兔子有關(guān)的還有許多歇后語(yǔ)，兔子的尾巴——長(zhǎng)不了；兔子見(jiàn)了鷹——毛了……
　　 民俗中還有許多與兔有關(guān)的詞語(yǔ)，兔兒爺、兔崽子、“人中呂布，馬中赤兔”……
　　 兔，既不比牛馬驢騾那樣在農(nóng)耕文明中扮演著大機(jī)械設(shè)備的重要角色而受到格外關(guān)注，也不像雞鴨鵝一類的除了吃肉還可以吃蛋，功用多，也不能像家犬一樣看家護(hù)院，可牠也沒(méi)啥惡習(xí)，相對(duì)比較柔和、中性。所以，翻遍兔家族發(fā)展史，和人們的生活聯(lián)系比較緊密的主要還是在個(gè)“吃”上。
　　 吃貨并非當(dāng)代特有，老祖宗對(duì)于吃那可是太講究了。在從三千多年前的《詩(shī)經(jīng)》及至后代各種文獻(xiàn)中，早就擺明了吃兔攻略大全：
　　 第一——抓捕備料。
　　 “有兔愛(ài)愛(ài)，雉罹于羅”（《詩(shī)·王風(fēng)·兔愛(ài)》）躍耄兔，遇犬獲之”（《詩(shī)·小雅·巧言》）有的用網(wǎng)，有的用獵犬，極盡所能。
　　 第二——通俗法炮制兔肉。
　　 “有兔斯首,炮之燔之……有兔斯首,燔之炙之…”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·瓠葉》）
　　 用泥把兔子裹住在火上烤，估計(jì)《射雕英雄傳》里洪七公的叫花雞的作法就源于此。也可以煨，也可以薰。
　　 第三——經(jīng)典制作的選材。
　　 在祭祀宗廟的專門儀式上,兔肉也是重要的祭品，但一定要肥美才行，不能含糊?！胺布雷趶R之禮,牛曰‘一元大武’,兔肥則目開(kāi)而視明也。”（《禮記·曲禮》）
　　 第四——兔肉精品：古代，白兔十分罕見(jiàn)，往往被視為祥瑞之兆。《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)下》云：“日南徼外蠻夷獻(xiàn)白雉白兔”。
　　 第五——兔肉食材的供應(yīng)。
　　 人類養(yǎng)殖兔子的歷史比較早，玩兒的最嗨的得算漢武帝的兒子梁孝王，是個(gè)極端的養(yǎng)兔發(fā)燒友，他在河南商丘建有兔園，《西京雜記》載：梁孝王好營(yíng)宮室苑囿之樂(lè)，作曜華之宮，筑兔園。漢代枚乘特為之撰文《粱王兔園賦》。《后漢書(shū)·梁冀傳》記載：“冀起兔苑于河南城西，經(jīng)互數(shù)十里，數(shù)年乃成，移擻所在，調(diào)發(fā)生兔，刻其毛以為識(shí)，有犯者，罪至刑死，嘗有西域賈胡不知禁忌，誤殺一兔，轉(zhuǎn)相告，坐死十余人”。兔苑從各地廣收種兔，放養(yǎng)在幾十平方里的苑囿中，在兔身上烙印標(biāo)記，嚴(yán)禁獵殺，有外國(guó)人不懂規(guī)矩，誤殺了一兔，不僅自己受極刑，還連累多人連坐。在適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和喂養(yǎng)下，使其蕃息以供帝王游幸田獵。這大概可算是野兔到豢養(yǎng)的開(kāi)端。
　　 第六——吃兔肉的至高境界。
　　 傳說(shuō)中有玉兔搗藥之說(shuō)，《樂(lè)府詩(shī)集》中《相和歌辭·董逃行》說(shuō)；“采取神藥若木端，白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸?！睍x傅玄《擬天問(wèn)》說(shuō)：“月中何有？白兔搗藥。”其《歌詞》又說(shuō)：“兔搗藥月間安足道！神烏戲云間安足道！”這里所說(shuō)的采于若木端而搗制的神藥蝦蟆丸可不是普通的藥，而是長(zhǎng)生不老之藥，《董逃行》說(shuō)：“奉上陛下一玉杵，服此藥可得神仙?！碧拼鷤髌嫘≌f(shuō)中有篇《裴航遇云英》，講的是唐長(zhǎng)慶年間，落第秀才裴航經(jīng)藍(lán)橋驛，遇一老嫗，有孫女名云英，艷麗殊絕，欲娶之。老太太索要玉杵臼為聘禮，裴航以重價(jià)訪得，更以玉兔搗藥百日，至誠(chéng)所致，感動(dòng)神仙，最終如愿以償，與女成婚，終成上仙。
　　 古代傳說(shuō)中，皇帝也常以白兔來(lái)嘉獎(jiǎng)有功老臣，有賜其健康長(zhǎng)壽之意。在民間的習(xí)俗中也有不少向“搗仙藥的白兔”祈求保佑健康長(zhǎng)壽的風(fēng)俗。
　　 要說(shuō)吃兔肉，全國(guó)各地雖然都有，但要吃出精彩，吃出名堂，吃出花活兒，吃出規(guī)模，別處也別攀，還就數(shù)四川。光一個(gè)兔頭就有幾十種吃法，干鍋兔、手撕兔，老媽兔頭，朗御樓下兔腦殼，不勝枚舉。
　　 有個(gè)說(shuō)法非常經(jīng)典，叫做“沒(méi)有一只兔子能活著離開(kāi)四川”。好恐怖嗷，據(jù)2018年中國(guó)畜牧業(yè)協(xié)會(huì)兔業(yè)分會(huì)大數(shù)據(jù)顯示，四川省僅2018年一年就吃掉3億只兔子，平均每秒9只，而且年銷量增幅約10%，占全國(guó)市場(chǎng)近7成，四川兔業(yè)每年約15萬(wàn)噸、近億只兔子需從省外引進(jìn)。
　　 面對(duì)這組數(shù)據(jù)，還有誰(shuí)不服嗎？