初識(shí)清湫太白廟，是應(yīng)李宏毅老師的盛情邀請(qǐng)，在清湫太白廟古文化藝術(shù)節(jié)當(dāng)天，目睹了槐芽清湫的古廟盛會(huì)。
　　 2018年8月20日，槐芽鎮(zhèn)保安堡的百面鑼鼓隊(duì)，震撼著方圓百里，排山倒海的人流，涌入一條老巷子口，一座宏偉的古廟，被人們里三層外三層，圍了個(gè)水泄不通。為探個(gè)究竟，我在擁擠的人縫里，與小女兒奮力往前湊。
　　 路邊，難得一見(jiàn)的市井復(fù)出，日子似乎回到了印象中的古廟會(huì)。那些記憶中的小玩意風(fēng)車(chē)、棉花糖、串連著好日子的糖葫蘆、不郎鼓、小腰鼓、以及精工細(xì)作手工制品，以及孩子戴的老虎帽、風(fēng)雪帽、風(fēng)衣、虎頭鞋等等小商品，琳瑯滿目，討價(jià)還價(jià)聲在鼎沸的人流中此起彼伏。每個(gè)人臉上都洋溢著久違的鮮亮，在擠兌的人流中，脖子盡力伸出去，張望著樓宇的方向，每個(gè)人面向朝拜的廟堂。
　　 鑼鼓喧天，人聲鼎沸。踏入廟門(mén)時(shí)，我是被后面的人流推搡著進(jìn)去的，太白廟醒目的牌匾一掃而過(guò)。繞過(guò)娘娘廟尋聲而去，碩大的廟院，人圍得水泄不通，槐芽保安堡的百面鑼鼓方陣，一鼓鳴，百鼓和，緊鑼密鼓好不威風(fēng)。那些身著華衣的鑼鼓手，英姿颯爽，挺直了腰身，揮動(dòng)著長(zhǎng)臂，叩著盤(pán)古開(kāi)天地，敲著上下五千年，震撼著古剎的秦磚漢瓦，雕梁畫(huà)棟。
　　 我盡量踮起腳，也只是勉強(qiáng)看見(jiàn)了無(wú)數(shù)的后腦勺，耳畔縈繞著澎湃的熱浪，久久難以平息。轉(zhuǎn)至廟堂前，香火堆積如山，善男信女虔誠(chéng)地拜謁，伯夷、叔齊、周賁三位賢人，被歷代封號(hào)、封神，那個(gè)千百年來(lái)流傳下來(lái)的民間故事，口口相傳，膾炙人口，塑身高筑在廟堂之上，成為后人膜拜的一代天師。
　　 相轉(zhuǎn)伯夷、叔齊是殷周時(shí)孤竹國(guó)王的兩位王子，國(guó)王擇才能立叔齊為太子，王死后叔齊讓伯夷繼承王位，伯齊曰：“父命難違”。伯夷為讓弟繼承王位而自己逃走。叔齊因立幼而不立長(zhǎng)也逃走。二人上太白山修道，周賁元帥奉皇命尋二皇子，被伯夷叔齊感化相隨。史載，商周交兵時(shí)，商朝伯夷、叔齊阻攔周武王大軍未果，逐南行入山隱居，采薇而食，義不食周粟。后來(lái)，三人游歷鄉(xiāng)間坐化清湫，儒家尊三人為圣賢，道家尊三人為大太白神、二太白神和三太白神，恭奉于廟堂之上。
　　 清湫太白廟在時(shí)代變遷中，幾經(jīng)周折。2018年大殿重塑輝煌，并啟動(dòng)了首屆清湫太白廟古文化節(jié)，方圓百里鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕，鑼鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)、廣場(chǎng)舞方陣紛紛前來(lái)助興，燒香逛廟會(huì)的人流來(lái)來(lái)往往，熱鬧非凡。香火繚繞處，那個(gè)千百年的佳話、傳說(shuō)與古跡，引導(dǎo)我走近古文化街。
　　 太白廟東廂房的古碑，吸引了眾多游客的拜讀。宋代的“封濟(jì)民侯之勅”碑，保存完整，該碑碑頭浮雕虬龍相繞，威儀大方，不同尋常。碑文主要講述了北宋時(shí)期敕封太白神的前后經(jīng)過(guò)：北宋至和二年（1055年）西府出現(xiàn)嚴(yán)重春旱。時(shí)任鳳翔府知府李昭在上任伊始就通過(guò)《三秦記》《周地圖記》等古籍對(duì)太白山的祀典做了研究，他雖然對(duì)“禱雨靈應(yīng)”之說(shuō)將信將疑，但農(nóng)情所迫，李昭仍然懷著虔誠(chéng)之心前去祈雨。沐浴齋戒過(guò)后，李昭前往清湫太白廟拈香禱告。祈雨活動(dòng)剛剛結(jié)束，甘霖即到，旱象解除。到了這年夏天，關(guān)中西府又遇伏旱。驕陽(yáng)如火，地面干裂，禾苗漸枯，農(nóng)憂無(wú)收，心憂如焚。為解府民如焚之憂，知府李昭便又一次沐浴齋戒，親率府員前往太白廟祈雨。祈雨當(dāng)天萬(wàn)里無(wú)云，沒(méi)有絲毫下雨的跡象，當(dāng)天晚上有甘霖滋潤(rùn)，深透地下了一場(chǎng)雨。旱象解除,于是野夫歡謠，府具頌聲，民歡而心安，神歡而寧威。兩次祈雨的靈應(yīng)，使知府李昭相信了柳宗元《太白山祠堂碑》中所述的“每遇歲旱，府界及他境必取水禱雨，無(wú)不即驗(yàn)”。至和二年1055）七月十三日李昭進(jìn)奏朝廷，為太白神請(qǐng)封爵位。李昭之奏很快被宋仁宗勅準(zhǔn)，封太白神為“濟(jì)民候”勅準(zhǔn)文書(shū)到達(dá)府縣后，府縣舉行了隆重的官方祭告儀式。勅封近兩年之后的嘉祐二年（1057年）三月一日，時(shí)任眉縣令賈蕃命人將鳳翔知府李昭乞封奏狀同朝廷勅準(zhǔn)文書(shū)同刻一碑，即為“封濟(jì)民侯之勅”碑，立于清湫太白神廟中，以彰靈應(yīng)，以志滋潤(rùn)之樂(lè)。
　　 第二座碑石是元代的“重修太白廟記”碑，清湫太白廟初建應(yīng)在宋朝以前，元代至大二年至皇慶二年（1309——1313)經(jīng)過(guò)四年多時(shí)間的重修，明代又進(jìn)行了過(guò)兩次較大規(guī)模的重修。重修雖由官府倡導(dǎo)，修廟資金源于民間捐助，據(jù)《助緣功德主銘》收錄捐助人名錄看，捐助者達(dá)五百余人，清湫太白廟所藏的石碑《重修太白廟記》碑文記載“太白山南距縣四十里，山之陰一十五里，曰清湫鎮(zhèn)者，即神祠之所在。其山雄杰奇秀，……，章歷間信宿而后返，往往民愜怯畏，故四方香火率詣祠下，前有湫五分涌雨掖，凡雨陽(yáng)螟疫請(qǐng)必響應(yīng)，然祠宇歷年滋久，雀穿鼠穴，日就不支。……既而秋七月旱禱而雨，越期年夏旱禱，又雨，其后診氣間作禱雨輒雨，促宜迎告于眾曰：神既不可以不□廟，貌不可以不修，神固靡責(zé)，怠而弗舉，無(wú)迎為邑，人之羞乎？于是縣帥府官吏望族，秦守王振提點(diǎn)希靜大師，康德仁耆老李平、于庭秀、李顯、張琳、戶克明、陳德、陳政、張甫、李琛、趙文秀、侯舉、李伯祥、江澤、周成等聞仲宜之言，莫不交欣踴躍，竭力協(xié)志，鳩皆相役。始于至大己酉之冬，終于皇□癸巳之十月，最材木之?dāng)?shù)以千計(jì)，瓦璧之?dāng)?shù)以十余萬(wàn)計(jì)，金谷之?dāng)?shù)以三萬(wàn)□計(jì)，斫慶□□之功，皆極一時(shí)之選，仍命侍祠者董秀以董之，去舊基可二十余武為正殿一，凡四楹其廣八尋，其高如之，制度□詭，百堵外施三間而列湫，各構(gòu)堂于其上，或煙霏四開(kāi)，山峰倒射，池影涵碧，樹(shù)木環(huán)□，龜游魚(yú)躍，光景炳耀，東水東西，奔流于渭，涼氣喜人，衣被余潤(rùn)，南俯通達(dá)，田夫行旅，駕肩結(jié)軫，稻勝麥隴，□布森列，徙倚周覽，一目千里，真天下之絕觀也。俯仰事俯育□□□□之賜亦侯之功報(bào)祀無(wú)韁，……慶爾丹衷?！?br />　　 另外還有碑石，是清代乾隆皇帝致謝碑，清湫太白廟中還有幾通清代碑刻，其中兩塊記錄了陜西巡撫畢沅求雨應(yīng)驗(yàn)后向乾隆皇帝奏報(bào)，乾隆皇帝為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首答謝太白神的詩(shī)，并降御旨要求畢源就將乾隆御筆刻成碑。后來(lái)又將圣旨內(nèi)容刻成另外一塊碑，兩塊碑石形成了對(duì)這件事情的完整敘述。
　　 第一通碑文如下：畢沅奏：五月望前，各屬得雨，早谷已垂時(shí)播種，大田亦正待翻犁，而晴霽二十余日，地旱燥，待澤頗殷。因率屬雩吁于太白山神祠，并遣員詣靈湫取水。甫到山而雷雨立沛，經(jīng)時(shí)始霽。初四日，所取之水至省，即于是夜，大獲甘霖，連三晝夜，入土深透，各屬亦同日普沾。已種之禾，倍覺(jué)發(fā)榮滋長(zhǎng)。未種者，亦可扶犁布種云云。仰付山神庥感而增敬，因賦詩(shī)以志謝：
　　 麥前賜雨各稱(chēng)時(shí)，麥后甘余日待滋；
　　 為禱靈山立垂佑，遂施甘露果昭奇。
　　 樹(shù)碑鑄鐵傳福地，取水凝湫自皓池；
　　 粒我蒸民布天澤，蠲誠(chéng)致謝此擽詞。
　　 陜西巡撫畢沅奏報(bào)，禱于太白山而得雨，詩(shī)以志謝，乾隆戊戌夏六月中澣御筆
　　 另一通碑文如下：乾隆四十三年六月十二日奉上諭：據(jù)畢沅奏，太白山神，夙昭靈應(yīng)，因率在省各官赴廟禱雨，復(fù)委員親詣靈湫取水，六月初一日，甫經(jīng)到山，雷雨立沛，初四日，水方到省，是夜大獲甘霖，連三晝夜，入土十分，深透益壤。附近各屬稟報(bào)，同日普潤(rùn)均沾等語(yǔ)。覽奏欣慰，并親制詩(shī)致謝。神明賜佑，靈應(yīng)聿昭，我君臣當(dāng)益申處敬，著該撫于祠內(nèi)酌建碑亭，刊勒御詩(shī)，其碑身高寬尺寸，即開(kāi)本具奏，候朕親書(shū)發(fā)往，將此傳諭知之，欽此。
　　 兵部侍郎陜西巡撫畢沅敬遵勒石
　　 清湫太白廟的古碑，在歲月的長(zhǎng)河中，幾經(jīng)沉浮。文化大革命期間，曾占地四十余畝的廟宇，被夷為平地，自此清湫太白廟枝離破落，幾乎瀕臨絕跡。1983年5月，陜西省文史研究館館員、原郿縣臨時(shí)參議會(huì)參議長(zhǎng)張自芬造訪清湫。曾留墨嘆惋曰“飲馬河渠架便橋，兩塊石碑渡小波。乾隆皇位無(wú)足貴，鐵畫(huà)銀鉤卻不多?！睆垍⒆h長(zhǎng)一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，散落的珍貴文物被陸續(xù)整理，清湫太白廟香火再次燃亮。
　　 2017年至2018年，清湫村經(jīng)多方酬資，重修了清湫太白廟。清湫太白廟初具規(guī)模，引來(lái)十里八鄉(xiāng)人朝拜，香火冉冉，薪火又相傳。
　　 古文化節(jié)當(dāng)日，我有幸遇見(jiàn)了清湫村主任劉德存，前任書(shū)記李詠。兩位地方村干部，對(duì)清湫太白廟飽滿的熱情令我感動(dòng)，就因?yàn)槲沂敲伎h作家協(xié)會(huì)的成員，受到了熱情接待。我也深深地感受到，古文化事業(yè)對(duì)文化的渴求，有了重游清湫太白廟的想法。
　　 在我與作協(xié)會(huì)員，清湫村退休老教師李宏毅老師的多次勾通，2018年12月30日，眉縣作協(xié)主席胡云波、楊虎平（資深縣志撰稿人），和眉籍的優(yōu)秀作家，頂著嚴(yán)寒奔赴清湫太白廟，對(duì)清湫太白廟古文化進(jìn)行實(shí)地考察。
　　 再次走近清湫太白廟，寒霜入瓦，樓宇肅目以待。清湫太白廟座南靠北，廟門(mén)向南敞開(kāi)，遙遙相望著太白山，隱藏著心有靈犀一點(diǎn)通的奧妙。一行人正要邁大門(mén)時(shí)，楊虎平老師指著門(mén)檻兩側(cè)的石鼓，和門(mén)上檻兩端的木樁頭，叫住了身邊人，楊老師給大家講了門(mén)當(dāng)戶對(duì)典故的來(lái)歷，我又一次被古文化底蘊(yùn)的悠長(zhǎng)深深折服。
　　 跨過(guò)古風(fēng)濃郁的門(mén)洞，正門(mén)相對(duì)的娘娘廟沒(méi)有引起大家的興趣，左右兩側(cè)的八卦亭，樹(shù)起的碑石，一今一古，右邊這尊石碑，是2018“重修太白廟碑記”，左邊的碑亭里的石碑，碑頭上顯示，明代重建太白廟改建記。碑文模糊顯示：大元代也重修過(guò)。這塊碑文革時(shí)期被推倒，和烏龜碑座身手異處，后經(jīng)張志芬發(fā)現(xiàn)乾隆御碑后，同其他石碑一同運(yùn)回。古今兩尊碑的對(duì)比，承載了清湫太白廟的久遠(yuǎn)，和輝煌的發(fā)展。轉(zhuǎn)入廟院當(dāng)中，歲未的清寒絲絲繞梁，午后的暖陽(yáng)撒滿高高在上的廟堂，拾階而上，宏偉的大殿之上，真氣凜然的塑身，追根溯源，把世人千百年來(lái)追隨的念想，凝聚成縷縷神彩飛揚(yáng)。集體膜拜儀式，一鞠躬，仁義照千秋，二鞠躬，厚德載物，三鞠躬，福澤四方。
　　 百年風(fēng)云沖刷，絲毫沒(méi)有動(dòng)搖世人心目中的真神，大太白伯夷居中，二太白叔齊，三太白周賁，左右相隨，香火點(diǎn)亮了迷途，諸神凝神間，時(shí)光似乎又回到了宮廷歲月。伯夷叔齊二位王子，為立德拋下榮華富貴，游走鄉(xiāng)間，感化貪婪者，浮躁人，以及殘暴嗜血者，宏揚(yáng)仁義道德，最終坐化清湫，后人感悟其道，奉為神靈虔誠(chéng)叩拜。
　　 坐落于大殿的右?guī)?，為廟院客房，左廂房陳列的御碑、“封濟(jì)民侯之勅”碑、“重修太白廟記”碑，盡管字跡有些模糊，卻引來(lái)作家協(xié)會(huì)同仁的極大興趣，仔細(xì)辯認(rèn)，欲讀懂、讀透清湫太白廟的價(jià)值。依稀可見(jiàn)的字里行間，記載著清湫太白廟祈雨的細(xì)節(jié)，福澤四方的鐵事。歷代君王，對(duì)清湫太白廟的崇尚，擴(kuò)建廟宇，雕梁畫(huà)棟，諸神按班而列，渲染了清湫太白廟的古文化色彩，沿續(xù)了古樸、厚重的民風(fēng)。
　　 在清湫太白廟的祭拜和實(shí)地考察后，與清湫村資深老人展開(kāi)了一場(chǎng)座談。八十五歲老人樊浩學(xué)，回憶了清湫太白廟的原樣。據(jù)老人口述，抗戰(zhàn)前期廟宇面積四十八畝零六分，當(dāng)時(shí)廟中保存著幾十尊，關(guān)于清湫太白廟歷朝歷代古石碑，大煉鋼鐵時(shí)損壞無(wú)幾，無(wú)從查知詳情。據(jù)回憶，昔日山門(mén)外，旗桿香爐排列成行，古剎坐北朝南，進(jìn)山門(mén)，高三尺的門(mén)檻，跨越是煞費(fèi)周折的，五間青磚房迎面而來(lái)，再往上三間新殿，諸神列班堂上，繼續(xù)前行，鐘樓、鼓樓遙遙兩對(duì)，再往前上東雷神殿，西雷神殿，肅立廟院兩側(cè)，中間有一百零八個(gè)臺(tái)階直上，青階兩側(cè)古柏參天，形成三柏一景之壯觀。直入卷棚，兩側(cè)碑亭趾高氣昂之勢(shì)，因遺失而無(wú)從再考究。卷棚設(shè)有考較與神壇，據(jù)傳考較是人死后下地獄，對(duì)人生惡果懲罰的酷刑，考較呈現(xiàn)令人反思，棄惡揚(yáng)善，神壇專(zhuān)為祈雨所設(shè)，據(jù)說(shuō)祈雨人七天七夜不眠不休，方能完善法事。娘娘廟與關(guān)公廟臨近大殿，側(cè)居高堂，宏偉不雅于眾神殿。大殿正門(mén)與檐口精工細(xì)作，相傳是魯班用下腳料木渣雕琢蓮花，鑲嵌其間，斗拱交錯(cuò)，檐牙交啄。有詩(shī)稱(chēng)頌：
　　 “空空柱子木渣門(mén)，
　　 鐵眉香爐千斤重，
　　 五百斤鐵獅兩邊蹲，
　　 八卦懸頂魯班修，
　　 鐵旗桿兒鐵蓮花，
　　 玉石碑子照娃娃?！?br />　　 真實(shí)寫(xiě)照了昔日的匠工精湛。樊浩學(xué)老人親眼目睹過(guò)匠心獨(dú)具的風(fēng)格，可嘆動(dòng)蕩年代失落無(wú)處查證，七間大殿高高居上，此殿是三位太白爺?shù)纳竦?，大殿后面黑虎靈觀廟，孤魂廟，再往后是玉皇大殿，整個(gè)廟宇分布有序，陣容浩蕩，古樹(shù)參天，道場(chǎng)紛呈，實(shí)為古文化鼎盛圣地。
　　 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為戰(zhàn)事所需，清湫太白廟成了孤兒收容所，先后近六七年，容納了無(wú)數(shù)戰(zhàn)地遺孤，后轉(zhuǎn)入陜北。之后清湫太白廟又作為戰(zhàn)后療養(yǎng)醫(yī)院，在戰(zhàn)火紛飛年代，成了傷病員的避風(fēng)巷，解放初，清湫太白廟內(nèi)興辦了學(xué)堂，老人清晰的記憶里，書(shū)聲聲入耳，可惜儒道同處，也未留住百年輝煌。文革期間，破除四舊風(fēng)席卷而來(lái)，一座龐大古廟被拆除敗落，記載古跡的碑石散落四方。
　　 談話間，魏德仁老人誦讀了自己撰寫(xiě)的民間傳說(shuō)故事。打開(kāi)了在坐老人的話題，紛紛講述了太白廟的傳奇，據(jù)說(shuō)清湫太白廟門(mén)正對(duì)的五座蓮花池，蓮花年年不衰，與太白山上五座池水心有靈犀，遙遙呼應(yīng)。老人更有說(shuō)，清湫古鎮(zhèn)城內(nèi)，蝎子十條腿稱(chēng)之為全蝎，而一步之遙的城外，蝎子卻是八條腿，在眾說(shuō)不休中，這塊神奇的土地確實(shí)庇佑了一方子孫后代，更多的是三位太白神壇，那份感化深入人心。在改革之后，農(nóng)村宅基地規(guī)劃中，廟地被所占無(wú)己，廟門(mén)前這里始終空著一清池，一份持久的敬畏，不容侵犯，那洼甘露至今依然在，清澈見(jiàn)底。
　　 與老人們的座談，由于時(shí)間關(guān)系，在余味未盡中結(jié)束。據(jù)當(dāng)前初步了解，清湫太白廟新址，由于新農(nóng)村建設(shè)，占去不少舊廟址，2018年秋天落成的新廟，在舊址西邊緣地帶，唯一有考古價(jià)值的三尊古碑石，被當(dāng)?shù)卣詹貜R院東廂房，供游人參觀考證。當(dāng)?shù)卣兄Z，會(huì)盡全力從民間搜集遺失的文物，乾隆皇帝御賜“金精靈澤”牌匾，至今下落不明，但愿物歸原主，極力打造道教文化，匡扶傳統(tǒng)文化氛圍。
　　 清湫古文化具有漫長(zhǎng)歷史，1957年國(guó)家認(rèn)定清湫為新石器時(shí)代遺址，近年又在清湫界樹(shù)起仰韶文化標(biāo)志牌。一個(gè)標(biāo)志地域，他深遠(yuǎn)的古跡，古廟，古文化街，喚醒沉睡的歲月，光復(fù)中華傳統(tǒng)之美。
　　 站在百年豐碑前，解讀幾千年的民生，厚重感油然而生，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。我為自己站在這塊古文化圣地幸運(yùn)，聆聽(tīng)古石碑，仰望三尊神，天地之大，人顯得渺小甚微，耳畔久久回蕩的聲音，是先人字字珠璣的傳承。廟堂之高，高不可及，站在寒冬的雪地，深深一揖，敬畏留下，誠(chéng)意留下。