常常感受到畫(huà)圖的美妙，但也深深覺(jué)得畫(huà)卷的有限。用文字構(gòu)畫(huà)圖景，讓人展開(kāi)思維的想象，可能意境的效果會(huì)更加廣闊，展示的情境會(huì)更加靈動(dòng)，顯現(xiàn)的畫(huà)面也許會(huì)更加神奇與蝕魂。
　　 千古奇文《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，的句聯(lián)，歷經(jīng)了千年的流傳，無(wú)數(shù)的巨搫才雋都曾經(jīng)予以解析，但是卻沒(méi)有釋盡其含蘊(yùn)。到如今，依舊以它無(wú)盡的的美妙，輝散著其琳瑯的風(fēng)采。
　　 文學(xué)語(yǔ)言是構(gòu)畫(huà)形象和意境的，但文學(xué)語(yǔ)言卻不是萬(wàn)能的，有很多事與物，用語(yǔ)言都不可能盡言其精妙與美好。南宋詞人張孝祥在《念奴嬌、過(guò)洞庭》中有“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”之句，其實(shí)，他對(duì)著“近中秋”的“青草”對(duì)洞庭的景色、自己彼時(shí)彼地的心懷感受已經(jīng)說(shuō)得很到位了，表達(dá)得已經(jīng)十分透徹了，然而連他自己都還覺(jué)得“意猶未盡”、“語(yǔ)焉不詳”，覺(jué)得“難以言表”。所以，王勃僅以“落霞”與“孤鶩”，“秋水”與“長(zhǎng)天”來(lái)烘托岳陽(yáng)樓畔周遭的景象之美，都督閻公，雖意甚感欽佩，卻也只有贊嘆發(fā)出“此真天才，當(dāng)垂不朽矣”，而“出立于勃側(cè)而觀”之而已。
　　 觀乎自然，天地之大、山川之秀、人世景物之美，無(wú)可勝訴。蘇軾在《前赤壁賦》中也止有發(fā)出“耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也”的慨嘆。在刻畫(huà)景物時(shí)，他也習(xí)慣于“輕言舒感”，用“山高月小，水落石出；清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的16字來(lái)表現(xiàn)江上月色的清寂、夜景中心情的怡懷。
　　 李白在《春日宴桃李園序》中說(shuō)：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”，意思是說(shuō)，天地?zé)o非是萬(wàn)物包括人等有生命的生物的肆舍，光陰無(wú)非是來(lái)去匆匆的過(guò)客，宇宙也只是時(shí)間和空間的總和，所以盡人都認(rèn)為宇宙是無(wú)限的。
　　 天之下，是為“紅塵”。在人類未發(fā)現(xiàn)其他星系之前，只見(jiàn)太陽(yáng)、月亮、繁星等天體，也只是在地上生活。世間最為神圣的當(dāng)然只數(shù)太陽(yáng)。在幾千年的中國(guó)文學(xué)中，太陽(yáng)也因此榮膺了一連串的美名，多至幾十個(gè)。每個(gè)別名之后，都拖著長(zhǎng)長(zhǎng)一串故事。當(dāng)然，太陽(yáng)以其神奇的法力，可以滋養(yǎng)萬(wàn)物，還可以改天換地，實(shí)現(xiàn)滄海桑田，還可以蕭殺萬(wàn)物，也可以制造無(wú)盡的人間奇跡……
　　 是的，霞色是燦爛的，尤其是晚霞，更是以她輝煌的奇美制造了人間無(wú)比的瑰麗。每當(dāng)云空天際晚霞出現(xiàn)的時(shí)候，都會(huì)惹動(dòng)人們熱烈的情懷，那不獨(dú)是因?yàn)樗沩牭纳碜耍妍惖念伾?，更主要的是她那高貴的風(fēng)度、迷人的情采、優(yōu)雅的從容……
　　 姹紫嫣紅中透著鵝黃，隱約的妖嬈中裹挾著深情的微笑，高古的含蓄中牽系高雅的風(fēng)度，迷離的深蘊(yùn)里隱現(xiàn)著無(wú)比的鐘靈……那是她在昨天的收獲中宣示對(duì)明天的期待，在收獲后宣示明天的期望。那半舒半收的晚霞再挾有“孤鶩”，那是告訴人們，晚霞是太陽(yáng)這一輪運(yùn)行最后的光焰，而晚歸的孤鶩，雖是遠(yuǎn)離于鶩群和罺穴，已經(jīng)到了傍晚需歸之時(shí)，但他并不肯放棄對(duì)美好的追隨，大有與落霞同歸之欲。
　　 然而，“秋水”共“長(zhǎng)天”則是相對(duì)上下所指，在下是秋水清粼，在上是浩空寥廓。辛棄疾有句曰“晚山眉樣翠，秋水鏡般明。”是盛贊秋水之“明潔”。然而，秋水之“明潔”與長(zhǎng)天之“皎碧”所形成的澄澈，那是令“物與我皆無(wú)盡也”（蘇軾《前赤壁賦》）的感受。青天碧水，天水相接，上下渾然一色，相映的開(kāi)闊，構(gòu)成了一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙畫(huà)圖。
　　 在大自然中，秋水的“明潔”和夜空的“澄澈”相映照，那種皎潔會(huì)使人們感受“骨腑明澈”之感，油然而生“羽化登仙”之念。此時(shí)，人立于滕王閣下，謠望煙波浩渺的八百里洞庭，再仰望初夜長(zhǎng)空無(wú)垠深邃的天穹，是會(huì)有“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的飛天之愿的。文信國(guó)（(1278年宋廷封文天祥為少保、信國(guó)公）的《念奴嬌、驛中別友人》中的“水天空闊，恨東風(fēng)，不借世間英物”之感慨會(huì)在故國(guó)板蕩之際長(zhǎng)嘯而出的。而“秋水”的耿碧，“長(zhǎng)天”的蔚然，使“秋水共長(zhǎng)天”有如“肝膽相照”，也有如“天月倒懸”的錯(cuò)覺(jué)。宋代有一個(gè)和尚用一句偈語(yǔ)：“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，道出了“秋水”奧妙，這也是佛家偈語(yǔ)中的一種極高的境界。
　　 俗世間，有著無(wú)盡煙雨的紅塵夙緣，一曲瑤箏間的“契闊談宴”，“秋水”為“長(zhǎng)天”的浩歌，必使“長(zhǎng)天”懷“秋水”之瑩碧。而紅妝束裹的頎影，風(fēng)韻緲緲映顯輕影的“長(zhǎng)天”，展開(kāi)博大的胸襟，接納縈旋翩躚、楚楚輕盈的“秋水”，秋水共長(zhǎng)天非但一色，而且已經(jīng)達(dá)到了融匯的意境。
　　 俞伯牙與鐘子期是千古傳頌的知音。當(dāng)鐘子期聽(tīng)悟到俞伯牙的琴音是“志在高山，志在流水”之后，他們就是“心魂已經(jīng)融匯了”，其情已成魂交，其心已成同脈，可比“秋水共長(zhǎng)天”。但在鐘子期去世之后，俞伯牙摔碎了瑤琴，發(fā)出了“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在為誰(shuí)彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”的感慨和絕然，可見(jiàn)人間世情誼的珍貴。
　　 愛(ài)，這是個(gè)神圣的字眼，愛(ài)，有多少流傳千古的佳話，又有多少千古不朽的詩(shī)篇。它使我們的內(nèi)心，除了熱度，會(huì)有更多的理智、冷靜和恰當(dāng)。學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，增加我們生活的情趣，滋潤(rùn)那些干涸了的心，用無(wú)限的美好、用奇妙的感動(dòng)、衷心的熾誠(chéng)來(lái)對(duì)待愛(ài)與被愛(ài)。你的人生就會(huì)如同霞色一樣美好，一樣光芒燦爛、輝煌壯麗，即或你到了耄耋，你的生命也會(huì)像落霞孤鶩一樣在長(zhǎng)空亙古常存。
　　
　　 康有山2019年5月24日于哈爾濱群力外灘