我第一次得知法源寺，源自李敖的一篇以法源寺為名的歷史小說，這是部極具思想內(nèi)涵的歷史百科式書籍，涉及故事可以追溯千年，涉及人物之眾之廣，令我對法源寺這個地方生出神秘又向往的感召力。帶著這部書中未完的故事，我拓開了法源寺這道神秘之門。
　　 初夏，微風輕拂。宣武門外教子胡同，人們和平常一樣，散散步，下棋，笑談，一切都是那么的恬靜美好。走著走著，發(fā)現(xiàn)法源寺前街7號醒目的門牌，以及國家重點保護文物單位的字樣才提醒我，這里就是法源寺。
　　 進入法源寺，松柏，憎侶，佛像，丁香，楹聯(lián)，碑刻一一映入我眼中，我仿佛聽到這座寺廟的無言之言，訴說著生死，命運，因果，精神。其中人們最喜愛在憫忠閣賞花，這里丁香是寺中最為爛漫的地方，但是我更喜愛憫忠閣的肅穆和莊嚴，憫忠閣有楹聯(lián)，“憫公難憶神州昔日總塵劫，忠臣常頌華夏今朝盡和諧?！闭驹趹懼议w臺階前細讀這楹聯(lián)，我心中有一絲激昂與傷感，更多的是一種敬佩，清徹，單純。那時的歲月山河，忠將義士的背影，我再也無法看到了。待我緩過神來，法源寺清風拂過，只見腳下破碎，搖晃的影子和幾片凋零的丁香。
　　 法源寺前身是憫忠寺，唐太宗攻打高麗失利為紀念亡靈冤魂而建造了憫忠寺。從此憫忠寺成為忠義將士的安魂之處。一千多年了，建造憫忠寺時代的所有建筑，不復(fù)存在了，只留兩個蓮瓣形的青石柱礎(chǔ)，令人無限想象這前世今生。
　　 北宋靖康元年，金兵攻破汴梁城，掠走“徽欽二帝”。北宋亡，宋欽宗被囚禁于憫忠寺。宋欽宗被囚禁在寺中備受凌辱數(shù)月之久。此時此刻，他的身世如落花，隨風飄零。
　　 憫忠寺這兩年只是花開花落，外面的世界早已物是人非。烏衣巷的燕子不知歸何處，諸侯的玉堂已是芳草萋萋。街上流浪的文士又吟起了《代悲白頭翁》：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風……”此時此景，想起殺岳飛、罷李綱，欽宗淚水不由自主地嘩嘩落下。
　　 逝者如斯，曾經(jīng)的舉杯邀月都已成為了夢中人生百花里的一段詞，一卷畫。今天再看到千年高齡的大白皮松，依稀想象遼宋的過去往事。宋欽宗的影子仿如樹影婆娑，安靜的，卻是惘然地落寞著。在清風中我突然有一番領(lǐng)悟，花有開落，人有生死，其實世間萬物的命運大抵是相同，不存在命運優(yōu)劣，等級之分。財富，權(quán)利和災(zāi)難從來都不是命運外表的裝飾品，命運的本質(zhì)應(yīng)歸于真，美和時間。真誠，自然地順應(yīng)自己的內(nèi)心活著，就不會怕世間一切苦難和誘惑，像一朵花一樣，開的燦爛，死也是一種美的姿勢，命運和靈魂始終自由，不會被凡俗所囚禁。
　　 宋朝是民族危機最為深重的時代之一。忠良、國土成為權(quán)貴者與侵略者的交易談判籌碼，為換為一時茍延殘喘，不擇手段。但是他們知道，縱然不可為之也要為之。岳飛、文天祥、謝枋得、辛棄疾、陸游等一大批氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏覍⒘x士登上了殘酷的歷史舞臺。他們是那個時代里綻放的一朵奇葩，如果說春天里的飛花飄零是傷感的話，那么春天里沒有飛花飄零又是何等的悲哀！
　　 公元1276年正月，元軍進攻南宋江東地區(qū)。謝枋得親自率兵與元軍展開了一場血戰(zhàn)，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍占領(lǐng)南宋首都臨安，并將宋端宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，新帝即位，謝枋得被任江東制置使。于是，他再次招集義兵，繼續(xù)進行抗元斗爭，但終因寡不敵眾而失敗。由于元兵的追捕，他隱姓埋名，遁入窮山野嶺，吃野菜，披麻衣，穿草鞋，元軍五次誘降都被他嚴詞拒絕。不久，謝枋得被迫北上大都，關(guān)押在憫忠寺。其間，謝枋得讀寺里的碑文，被一名女子忠節(jié)清烈所震撼，更是想到南宋已是回天乏術(shù)，妻子和女兒也在小孤山戰(zhàn)役中自殺身亡，枋得仗履善節(jié)義而絕食。數(shù)日后，枋得在寺內(nèi)悄悄地離開了人間，就像花兒一樣悄無聲息地飄落了。
　　 花潔，不沾一塵。枋得曾言：“君臣以義合者也，合則就，不合則去?！辫实玫闹也⒉皇怯拗?；義，并不是虛名。因為枋得所忠于的只是祖國和人民，只是一種純粹的理想。一種純粹的理想還要背負是非，黑白和功過之分，那么活著又何其痛苦！現(xiàn)在一些人言及宋朝理學(xué)，常拿謝枋得等人判為愚忠，搞個是非，水落石出的所謂真相。我想說的只要你站在憫忠寺感受這里清風與落花，再理解他的理想，他的話，一切不言而明。
　　 拾起大雄寶殿前幾片丁香花瓣，從香氣，色彩，形狀，我知道這里花與其他地方，其他品種的花都不一樣。這里花兒色彩濃郁又格外的清澈。周敦頤愛蓮的清直，陶淵明愛菊的恬淡，王安石愛梅的潔白，而我唯獨愛憫忠寺的丁香海棠的忠烈，開的爛漫，死的悲壯。
　　 清風可以帶走一切關(guān)于朝代的故事，江湖之遠，落英繽紛。憫忠寺懷抱在古柏之中，一片清幽，這里青磚鋪地，我無法在這里快步直走，仿佛每一步要掉進黑夜的深潭，失去魂似的。在古柏之下，蒼茫與滄桑之感彌漫我心間。過去這么多人，發(fā)生了這么多事，如今，我只能獨自一人在千年之后靜靜地聽清風歌唱，看落花起舞。追憶之中，我愛也恨，時空的深井里剩下的只是思念的繩索，抬頭盼希望，盼失望，盼絕望。
　　 明萬歷十年，大政治家張居正走了，人亡政息。萬歷四十五年，努爾哈赤起兵攻明，明屢戰(zhàn)屢敗，廣寧一戰(zhàn)，王化貞的十三萬軍更是全軍覆沒，明遼東四十余城盡入后金手中，明陷入了建朝以來最大的危機，這時袁崇煥登上了悲壯的歷史舞臺。袁崇煥二次二落，屢次以少勝多，力挽狂瀾卻被朝中之人常常嫉妒，彈劾。他手拿崇禎的尚方寶劍鎮(zhèn)守邊關(guān)，卻被皇上賜予凌刑；曾軍民一心抗清，最后被愚民活剮食肉，止剩頭顱和尸骨。幸有一位佘性義士冒死收殮袁崇煥的頭顱，在夜色下偷偷潛入憫忠寺，懇請法師為袁崇煥超度。
　　 今天我難以想象在半夜時分惶恐慌亂的身影如何敲響佛殿的大門，誰也沒有時間的真相，只有花兒見證了悲劇。余秋雨說過：“沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高?！蔽蚁牒芏嗳死斫忮e了崇高的真正含義，崇高不是指天邊的星辰，遙不可及，高不可攀。崇高是有尊嚴，勇敢地活著，即使死了也是活著，因為他有自己尊嚴，人格。
　　 無論是飛的，跑的，游的，世間所有的東西終有一天都會像落花一樣回歸祖國的山河大川，“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，潔白的東西，無論你將它棄于溝渠，還是烈火焚燒，粉身碎骨也無所畏懼，自有浩然正氣，人間清白。
　　 許多年后，憫忠寺更名為法源寺。春日寺內(nèi)的花兒嬌艷欲滴，法源寺的花事聞名京城。紀曉嵐，林則徐，黃仲則，龔自珍等一大批文人雅士前來賞花賦詩，一時之間，法源寺熱鬧非凡，成為名人和權(quán)勢者哀嘆春光短暫和抒發(fā)個人心中愁苦的名勝古跡。
　　 《蘭亭集序》有曰；“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡?！蓖豸酥懈杏谌松喽蹋瑧?yīng)該留有些給歷史，給后人。今天我亦有此感，我想將法源寺的那些事那些人告訴更多的人，讓更多的人領(lǐng)略感悟法源寺千年風雨一直活著的生命，精神。生命為什么活著，那是有無數(shù)的人去繼承這種精神，弘揚，乃至用生命去演繹，去詮釋。
　　 每當夕照法源寺古林之時，清輝沐浴，山河趨向壯麗。眾峰，飛鳥，落花在沉日的蒼茫中有了歸宿。萬物有了自己的軌跡，宿命，人們遵循自我的內(nèi)心深處，崇高的想法活著，就不懼怕時間的腐蝕。歷史的長河能沖刷一切往日的痕跡，歷史能遺存的只有尊嚴和人格，自此一些人，一些事在神州大地誕生了新的生命，民族精神由此萌生，發(fā)展和壯大。
　　 憫忠閣往北面是毗盧殿，再往北就是觀音殿。據(jù)記載，觀音殿楹聯(lián)的原聯(lián)是：“花雨靜飄空色外，心珠常印摩尼中?！焙髞砬∽珜懥诵碌拈郝?lián)，殿中高懸的“存誠”則是康熙為當時法源寺住持受璽所書的匾額。觀音殿曾是香火旺盛，梵音朗朗的地方。今天，我看不到誦經(jīng)的人群了，只有冰冷的歷史石刻、經(jīng)幢。昔日的梵音，好像遠去了，又好像近了。我在回憶與想象之間，傾聽風中翅膀落地的聲音，比落花更為美妙，輕微。
　　 多年前，觀音殿的梵音飄雪掛月，正直，和雅，清徹，深滿，周遍遠聞。夜里風中夾雜著淡淡花香，寺中梵音一如既往，直到某天，梵音不只是朝鐘暮鼓，經(jīng)書之言還夾雜著蒼生，國家，黎民之聲。深夜里，觀音殿的燭光之下兩個影子搖搖晃晃，像是一場對戲。是的，人生如戲，戲如人生。譚嗣同用鮮血演繹了這場盛大的戲，這場戲的舞臺是相距法源寺二里地的菜市口，觀眾是來自九州的四萬萬名的中華兒女。他仰天大笑一聲，仿佛是神州大地的一聲驚雷，黑夜里劃過道短暫的光芒，一些沉睡的人終于驚醒過來。戲終人散，沒有人鼓掌也沒有歡呼，這天晚上他在法源寺早早地睡著了，觀音殿的燭光之下全是紙錢味。而觀音殿外，“花氣微醒，秋心零落”。
　　 “落紅不是無情物，化作春泥更護花”。英雄，是把名字寫在落花上的人。靈魂，一旦觸及悲傷就會哀喚煙火迷離中的死亡，只有死亡能逃脫世間的流逝和消亡。從此，美從一個故事，一個人蛻變成為歷史，一種永恒的精神，激勵無數(shù)的后人。
　　 將近傍晚，天空下過了一場雨，風停了，地上卻滿是殘碎的花兒。是啊，風停了，雨停了，花兒還是會一如既往地開落，而壯麗不朽的事物仍將接踵而至。我走出法源寺正門回頭一望，心中一時感想。