?山居秋暝
　　 ??王維
　　 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
　　 明月松間照，清泉石上流。
　　 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
　　 隨意春芳歇，王孫自可留。
　　
　　 昨夜半眠，住旁的火車連著三趟一起，一直“滴滴”作響，忽醒忽眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，殊不知何時(shí)睡著，也不知何時(shí)醒過(guò)來(lái)。忽來(lái)幾滴夜雨，情意涌上心頭，兒時(shí)聽雨，漸生怯意；少年聽雨，幾多惆悵；而今聽雨，不知所以，卻有心念；往后聽雨，不知又何情愫。此時(shí)雨后，明月皎潔，不燥不熱，一片片的月光透過(guò)窗戶跳進(jìn)來(lái)，伴著樹影，斑駁的落在室內(nèi)，慢慢的爬上我的床沿，似乎在邀我，如同千百年前的李白“床前明月光，疑是地上霜”般，但是我沒(méi)有太白的才情和念想，也沒(méi)有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的豪情。但卻對(duì)于“明月”卻有一種獨(dú)特的情懷，說(shuō)不清道不明的感情。
　　 對(duì)于明月，《詩(shī)經(jīng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮”。這首詩(shī)的景色描寫很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有無(wú)限的情意，而讓它作為背景來(lái)襯托，則女子的倩影愈發(fā)顯得秀美。同時(shí)，月光朦朧下，一個(gè)線條優(yōu)美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無(wú)限的詩(shī)情。意境是迷離的，詩(shī)人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的，也許因?yàn)樵聝嚎偸枪陋?dú)地懸在無(wú)垠的夜空，也許因?yàn)樗照找磺?，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”，月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺(jué)，作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端”，詩(shī)人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時(shí)而分明，時(shí)而迷茫，如夢(mèng)似幻。
　　 “好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”杜工部寫《春夜喜雨》是于上元二年（761年）春。此時(shí)杜甫因陜西旱災(zāi)來(lái)到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很深，寫下了這首詩(shī)描寫春夜降雨、潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。
　　 如若說(shuō)春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的，那么，秋天就合適欣賞和收獲的，一輪秋月，遙寄相思，隨風(fēng)直到夜郎西；一場(chǎng)秋雨，有約做伴，閑敲棋子落燈花?！皝?lái)或者不來(lái)，我就在哪里”。在那蓮花深處，聽取蛙聲一片，劃動(dòng)漁船，驚起一群鷗鷺，爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，與落霞齊飛，扶搖直上九萬(wàn)里，于我不爭(zhēng)，于你不比。水車翻轉(zhuǎn)，一個(gè)水槽舀起一瓢水，弱水三千，只取一瓢飲。蓮與人齊，誤入深處，魚戲蓮葉間，剝?nèi)∩徸?，晨起洗手做羹湯。采摘蓮葉，曬干飲茶，清暑化濕，升發(fā)清陽(yáng)，涼血止血，權(quán)衡陰陽(yáng)，道法自然。
　　 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明確寫有浣女漁舟，詩(shī)人卻下筆說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯街袠淠痉泵?，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。
　　 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！敝窳掷飩鱽?lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
　　 既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
　　 王維早年有過(guò)積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái)，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅和在終南山上，過(guò)著半官半隱的生活。又有很多詩(shī)清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維的生活的時(shí)代，佛教繁興。士大夫?qū)W佛之風(fēng)很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學(xué)佛，以求看空名利，擺脫煩惱。有些詩(shī)尚有蹤跡可求，如《過(guò)香積寺》云：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！庇行┰?shī)顯得更空靈，不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理。有如羚羊掛角，無(wú)跡可求。如“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期”，“”松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深?！背錆M一派親近自然，身與物化，隨緣任運(yùn)的禪機(jī)。又如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落”，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！币磺卸际羌澎o無(wú)為的，虛幻無(wú)常，沒(méi)有目的，沒(méi)有意識(shí)，沒(méi)有生的喜悅，沒(méi)有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恒的。
　　 人事縹緲，真如似幻，修得禪心，焚一爐香，沏一壺茶，任月華滿衣，心清如水?！氨緛?lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！比巳麸h塵，本無(wú)根無(wú)蒂，心之所往處，便是歸宿，摩詰醉于山水田園，半官半隱，便是摩詰的歸屬，靜賞月下清泉石上流，靜聆竹喧歸浣聲，世俗任由浮沉，再無(wú)關(guān)風(fēng)花雪月。