一
　　 穿過(guò)東堡，行至水庫(kù)，然后順著一條向北的土坡路蜿蜒而上，路盡處，卻是“柳暗花明又一村”。那彎曲的山路在此處折了一個(gè)彎，向東拐去。這一條東去的路，兩截厚厚的土崖分列兩邊，崖面上的土層參差不齊，像耄耋的老者滿(mǎn)臉的滄桑，而崖頂卻在每一年的春來(lái)都會(huì)長(zhǎng)滿(mǎn)了嫩綠的青草，最讓人欣喜的是就在那兩崖間的逼仄中，純粹的藍(lán)，與純粹的白在它們的上空純粹地浮動(dòng)著，卻有一番遼遠(yuǎn)。雖說(shuō)這與村莊同屬一片天空，卻不知為何獨(dú)在此間會(huì)強(qiáng)烈地感覺(jué)到它們的澄明與清朗。
　　 大抵，是接近了木瓜寺了吧？這一條向東的路走不多久，就是木瓜寺。
　　 寺，即寺院。談及寺，便有梵音繚繞耳間，便有一番安寧與神秘自遠(yuǎn)而近纏于心懷，于是，便有了不可言說(shuō)的敬畏。
　　 這一條路，最熟悉不過(guò)了，從懵懂走到了成年，黃土還是那黃土，沙粒也還是那些沙粒，作為一個(gè)邊耀人，我想，閉著眼睛我都能從這里摸索著走到木瓜寺。每有年齡相仿的親戚到來(lái)，能想到的領(lǐng)著玩耍的第一個(gè)地方，肯定是木瓜寺，和我們總是拿出家里最好吃的東西招待他們是同等的概念，盡管在我的記憶中，木瓜寺從來(lái)就是廢墟。
　　 兒時(shí)，尚不懂太多，只是一門(mén)心思去玩，去看，總覺(jué)對(duì)那里有一種牽掛，有一種親切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到那棵被雷劈過(guò)的木瓜樹(shù)擎著半截似枯還榮的身子，就涌出了滿(mǎn)懷的溫暖，還有那兩尊立在一邊的石獅子，總是感覺(jué)有它們?cè)?，木瓜寺就不只是一個(gè)名字，是依然流淌著鮮血，筋脈伸張的一種生命。這些年，越來(lái)越覺(jué)，它果然就是一個(gè)不死的生命，日日夜夜與我，與邊耀的人進(jìn)行著靈魂的會(huì)晤。
　　 也許你并不會(huì)知道，邊耀，曾經(jīng)是多么龐大的一個(gè)村莊，從六千多人到五百多人，從追逐嬉戲童聲繞村到寂寞空巷處處老態(tài)是多么凄涼的事情，但你又不能否認(rèn)，那些走出了村莊，甚至決意再不回到村莊的人，一旦提起木瓜寺，就有了一番依戀，那種歸屬感瞬間被強(qiáng)烈。一個(gè)村莊，總有一種精神指引，那是村莊的大動(dòng)脈，所有的文明與文化，都在那里匯聚，再傳送。
　　 如此，便不難理解，從我擁有了聆聽(tīng)能力的那一天，木瓜寺，就被不同的人喋喋不休地灌輸著。其實(shí)，他們并不是刻意要告訴我，那是一種情不自禁，是一種幸福感，也是對(duì)曾經(jīng)的一種深切緬懷。于是，在我成長(zhǎng)的整個(gè)時(shí)間段，我也一直處在緬懷中，因?yàn)樗麄児蠢盏哪切┓睒s與美好讓我憑空生出了太多的遺憾。
　　 我緬懷那占地四畝，面闊36間，正殿三間，還有五道廟、玄天廟、龍王廟、井神廟的寺院，我也緬懷山門(mén)前粗壯蔥郁的兩棵木瓜樹(shù)，我緬懷木瓜寺僧人養(yǎng)馬種田的別致生活，也緬懷門(mén)口兩尊石獅看守的威武時(shí)光；我緬懷木魚(yú)與香火之下跪拜的人群心中長(zhǎng)滿(mǎn)敬畏與良善的日子，我也緬懷青山綠水間，為開(kāi)墾新生活頑強(qiáng)不屈的祖輩。
　　 我緬懷著這個(gè)村莊太多的東西，那些自始至終活在我的思想中，卻從未蒙面的故事，一再讓我感覺(jué)到它的深沉。一條不知起于何時(shí)的河流，在桑干河的文明中竟也功不可沒(méi)，它以經(jīng)年不息的姿態(tài)追隨著渾河，匯于桑干河；而新石器時(shí)代的遠(yuǎn)祖攜帶著泥河灣氣息曾在這個(gè)陳舊的村莊中播灑過(guò)怎樣的文化都是那么讓人唏噓；那些無(wú)從追溯的堡墻不知沾染著哪個(gè)朝代的烽煙與戰(zhàn)火，但一個(gè)何神忠將軍墓碑的出土昭示著它們的歷史最起碼可以定格在唐，或者更早。父親說(shuō)，同治七年，下了七天七夜的雨，龍首山上的寨堡邊由原來(lái)的淺溝被沖成兩條深深的溝，一條叫大廟溝，一條，叫寨子溝。我相信每一個(gè)名字的誕生都蘊(yùn)藏著一段故事，而那發(fā)生在清代的故事一定有著古老的韻味。瞧，像我的先人一般，我又樂(lè)此不疲地咀嚼著這些故事，說(shuō)給來(lái)來(lái)往往的人群。
　　 在歷史的洪流里，作為一個(gè)村莊的興衰，或許只是一個(gè)微不足道的點(diǎn)，但它應(yīng)該也是走著與歷史一般的行徑，分裂或融合，沉默或者暴發(fā)，都會(huì)是一種必然。
　　 讀春秋時(shí)，那么亂，紛紛擾擾，讀到戰(zhàn)國(guó)，已是滿(mǎn)目瘡痍，動(dòng)人心魄的大裂變的響動(dòng)震顫得大地都在嗄嘎作響，人性的猙獰一再與舊有的周禮背道而馳。而讀到秦漢，你便會(huì)欣然而笑，人間永遠(yuǎn)不會(huì)覆滅，種子落地，不是腐爛，而是在一番痛苦的醞釀后破土而出，以新的姿態(tài)入塵。
　　 邊耀，作為一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)歷史況味的村莊，在長(zhǎng)久的蕭條與沒(méi)落之后，終究是會(huì)以某種方式重生的。這是一種向往，更應(yīng)該是一種精神的導(dǎo)向。
　　
　　 二
　　 去木瓜寺的時(shí)候，恰是正午，盛夏的陽(yáng)光甚是火辣。
　　 過(guò)了那兩截土崖不遠(yuǎn)，就看到原本荒蕪的木瓜寺的廢墟間蓋起了嶄新的房子，靠東不遠(yuǎn)處，一尊披著紅色袍子的觀音像醒目地立在石頭之上。在那一刻，仿佛遙遠(yuǎn)的歷史與眼前的種種瞬間融合在一起，我已分不清是在現(xiàn)實(shí)還是在陳年的夢(mèng)里。激動(dòng)與驚喜同時(shí)魚(yú)貫而入，在2019年的夏天，感受到有些東西活了起來(lái)，那些在我的身體里長(zhǎng)久地蠕動(dòng)著的不再僅僅是情懷，而是開(kāi)始與這山間的一切真實(shí)地相握起來(lái)。
　　 石頭有了溫度，草有了情緒，連那路竟也變得軟綿綿，有了生命的脈搏。向?qū)γ嫱?，綿延的山峰像仙風(fēng)道骨的老人，正用睿智而慈愛(ài)的眼神打量過(guò)來(lái)。山下的泉水像活潑的少年舒筋展骨。
　　 一條彎曲的土路修到了寺殿之前，工人們正在偏西處修建禪房。
　　 先蓋起來(lái)的是文殊殿，東西配有偏殿，選址并非是木瓜寺遺址的正殿處，而是當(dāng)年靠西側(cè)的奶奶廟所在地。整體建筑風(fēng)格為仿明清建筑，磚木結(jié)構(gòu)，屋頂是五脊二坡的硬山頂式，單出檐，兩翹角，前檐出廊。正殿正脊中央有圓形寶頂，兩坡瓦垅交匯點(diǎn)用吞獸固定，也就是民間傳說(shuō)中龍和魚(yú)的兒子，它又叫螭吻，一般作張嘴吞脊?fàn)?，它生性喜歡噴水，放在這里既能防止雨水滲漏，又起到防火鎮(zhèn)宅辟邪的美好寓意。前面兩條垂脊上有三個(gè)蹲獸，緊隨蹲獸后面的是垂獸，又叫角獸，垂獸后面的應(yīng)該是龍的三子嘲風(fēng)，因其生性好險(xiǎn)又好望，所以一般放在殿角處向征吉祥瑞。另外，在兩個(gè)仔角梁上分別裝有套獸。偏殿的屋頂就簡(jiǎn)單多了，僅在垂脊上安放了一個(gè)小蹲獸，后面是嘲風(fēng)。
　　 整體建筑占地面積東西長(zhǎng)19.8米，正殿長(zhǎng)則是11.8米，兩偏殿各為4米。寬為6米，連帶外廊則是7.5米。
　　 沿十九級(jí)臺(tái)階拾級(jí)而上，最先映入眼簾的是絢麗的彩畫(huà)。正殿外廊的闌額、普柏枋之上，以及雀替都是等級(jí)最高的和璽彩畫(huà)，其特點(diǎn)是有雙括號(hào)的箍頭，里面圖案以龍為主。東西配殿則是單括形箍頭旋子畫(huà)，而廊里是比較普通的蘇式畫(huà)。蘇式畫(huà)雖然等級(jí)最低，卻用一幅幅生動(dòng)完整的圖畫(huà)故事體現(xiàn)著美不勝收的藝術(shù)效果，額板上繪制的山水、祥鹿、仙鶴，以及祥云、菩薩承載著人們美好的愿望，在紅藍(lán)黃綠的色彩中被擴(kuò)展，被升華。
　　 彩畫(huà)的下面，整齊的褚紅色的棱形格子門(mén)窗讓整個(gè)殿堂顯得肅穆與莊嚴(yán)。古建中的格子門(mén)由多扇組成，門(mén)扇用木枋子圍合外框，框內(nèi)以腰串將橫向分隔為上、中、下三部分，上部做空花格子，中部?jī)H留窄窄一條腰花版，下部做障水版。這些門(mén)窗恰是如此，透著隱隱的古意。麻雀雖小，卻也是五臟俱全，由此便可見(jiàn)建寺者的用心良苦了。
　　 各殿內(nèi)均有塑像，文殊殿正面分別塑有佛教中合稱(chēng)為“三大士”的最偉大的三大菩薩，正中是掌管人間智慧的文殊菩薩，左為大慈大悲的觀世音菩薩，右面是專(zhuān)司理德的普賢普薩。東西兩側(cè)分別是護(hù)法韋陀菩薩與伽藍(lán)菩薩，伽藍(lán)菩薩，中國(guó)寺院道場(chǎng)的守護(hù)神，以關(guān)公形像為代表。
　　 在邊耀，有一個(gè)關(guān)于狐子成仙的傳說(shuō)世世代代流傳著，甚至許多的人歸咎邊耀的沒(méi)落是因?yàn)楫?dāng)年那個(gè)放羊的后生壞了狐子的道行，以至于招來(lái)的報(bào)復(fù)的后果。于是，東偏殿便是供奉著狐仙的始祖狐仙太爺和狐仙太奶的狐仙殿。為裹著神秘色彩的一段傳奇追根溯源，在蒼老的過(guò)往中意圖有一番向死而生，我想，這便是這個(gè)狐仙殿的初衷吧？如果說(shuō)狐仙殿的建立是一種勇敢的開(kāi)辟，那右偏殿的奶奶殿就是對(duì)曾經(jīng)堅(jiān)定的繼承，想那時(shí)，木瓜寺為人間送子的奶奶廟的香火極其旺盛，遠(yuǎn)近皆知。殿內(nèi)正面供奉的三霄娘娘為云霄、瓊霄、碧霄，兩側(cè)分別為民間常說(shuō)的曹爺爺、曹奶奶，還有奶母與仕女。
　　 現(xiàn)在那些塑像都是未曾完工的泥塑，只具備了一個(gè)雛形，卻分明已有了幾分靈氣。我想，只需賦入一些精神的內(nèi)涵，便會(huì)生起了無(wú)邊的智慧。
　　 文殊殿東側(cè)的大石頭上，觀音菩薩慈眉善目，俯視人間。在觀音菩薩塑像的周?chē)?，長(zhǎng)滿(mǎn)了開(kāi)著碎碎的紫色花朵的香草地椒，我們俗語(yǔ)叫地椒椒，我采了一大把，捧在手心，一陣陣的馨香帶著山里的野氣，也帶著大自然的清靈撲鼻而來(lái)?；蛘?，還帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的憧憬與欣喜吧。
　　
　　 三
　　 其實(shí)，在村人日復(fù)一日的緬懷中，從來(lái)也沒(méi)缺少過(guò)無(wú)邊的慨嘆。
　　 唉，要是能把木瓜寺重建起來(lái)就好了！那樣咱村肯定就會(huì)越來(lái)越好。
　　 說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，每個(gè)人的臉上都有一種深切的期盼，還有一種仿佛已經(jīng)置身于自已構(gòu)建起來(lái)的那一種繁華之中的欣慰?？上н@座在遼金時(shí)期就存在的古老的寺院，從動(dòng)蕩的年月中猝然倒下的那一刻，就一直在等待。
　　 這樣的話(huà)說(shuō)得久了，也便只能當(dāng)做一句話(huà)而已。所以當(dāng)有一天，有人真的熱火朝天地干了起來(lái)，木料、磚瓦等等運(yùn)到山里的時(shí)候，我是驚愕的，仿若一聲響亮的春雷，驚醒了蟄伏的萬(wàn)物。
　　 有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，在村人的籌集，以及許多外來(lái)力量的支持下，木瓜寺真的重建起來(lái)了。人們的心中繪滿(mǎn)了藍(lán)圖，一遍遍構(gòu)想著那遍地的廢墟帶著近千年的深沉和對(duì)這片土地久久難忘的依戀，在久經(jīng)滄桑與長(zhǎng)久的沉默之后會(huì)有一番嶄新的智慧。
　　 我看了看周?chē)?，遺址的正中央破碎的磚瓦還躺在那里，把它們收集，整理，把完完全全的木瓜寺全部重建起來(lái)真的是任重而道遠(yuǎn)??！
　　 當(dāng)一種紙上的思想終于被立體，被人挑起的時(shí)候，那些蒼老的、潰散的情懷也在被慢慢激活。邊耀的人眼里充滿(mǎn)了期待，盡管腳步被禁錮得太久，難免有些笨拙與僵硬，但是，他們到底是開(kāi)始了慢慢的挪動(dòng)。
　　 每每回去，那些兒時(shí)的場(chǎng)景早已不復(fù)，村莊的殘敗也一再是我心上的酸澀。而這似乎又是中國(guó)太多人心中揮不去的惆悵，那記憶的故鄉(xiāng)被一遍遍書(shū)寫(xiě)一遍遍回望，這種集體的悼念幾乎成了一個(gè)時(shí)代的烙印。然而，遙想當(dāng)初，作為游牧民族與農(nóng)耕民族沖突的前沿陣地，邊耀以及邊耀周?chē)牡胤揭苍牟菁偶湃艘嗪敝?，時(shí)至而今卻又是一番別樣的繁華。有些東西，只是暫時(shí)的，我想這也是社會(huì)發(fā)展的沖擊與必然吧？總有一些新的機(jī)制在某一個(gè)時(shí)刻，以一種新的姿態(tài)立世。
　　 人，就是創(chuàng)造奇跡的，但凡有人在，村莊始終也不會(huì)消亡，這是生命的龐大的秘密。
　　 應(yīng)該去相信，靈魂不死，身體的腐朽也不過(guò)是出世的一個(gè)表象而已。而當(dāng)某種召喚一旦響起，有如拔節(jié)生長(zhǎng)的莊稼一樣，清脆的響動(dòng)是勢(shì)不可擋的。
　　 所謂的佛，不過(guò)也是一種信仰，寄予著人們美好的意愿，也會(huì)是一種對(duì)人世的敬畏，這也是佛教存活于世這么久的文化精髓吧？而作為木瓜寺，就是邊耀的魂。重建的，是木瓜寺，也是邊耀人的魂。
　　 穿過(guò)東堡，行至水庫(kù)，然后順著一條向北的土坡路蜿蜒而上，在兩截土崖處向東拐去，很快就到了木瓜寺。依然是這一條路，走了幾十年，終于走出了不同的風(fēng)景。