近年，喜歡寫寫小詩。寫寫小詩可以打發(fā)很多時間，享受思維和詞匯帶來的快感。有時，一首比較通順且略帶朦朧感的詩發(fā)到微信群里受到點(diǎn)贊，心里便會樂滋滋的——我真“好臉”。隨著寫詩時間和經(jīng)驗(yàn)的增長，逐漸學(xué)了一點(diǎn)詩歌理論。我讀到過一本詩歌理論書籍，這本書籍里，作者把世間的詩人分為三種。
　　 第一種，是俯視世界的。比如毛澤東，北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄……指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字……。這種詩人為數(shù)不多，因?yàn)檫@樣的人生高度，很難企及。
　　 第二種，是融入世界的。這種詩人比比皆是，他們書寫生活的經(jīng)驗(yàn)或從生活中發(fā)現(xiàn)美，并用美麗的詞匯和熟練的詩歌技巧表達(dá)出來。
　　 第三種，則是仰望世界的。我就屬于這第三種，站在塵埃之下，流水之下，仰望大千世界，并逐漸形成自己的世界觀和人生觀。
　　 想修成至善的心，就得低于一切，把自己觀察世界的姿態(tài)放低?！暗汀辈⒎桥橙酰菬o能，而是一種觀察世界的角度。此時，因?yàn)榻档陀?，從而得到更多的時間和生存空間，獲得精神上的自由與獨(dú)立思考。這樣的低，一旦力量積蓄完成，遇見順境時，往往能夠厚積薄發(fā)，成就一番事業(yè)。
　　 曾寫過這樣一句詩：“塵埃的底層，仰望塵埃?！奔?xì)想，我已經(jīng)有了降低自己，在思想上平常化自己的姿態(tài)——起碼有這樣的想法。我的靈魂是高貴的，但是我與人相處，是平等甚至是謙遜的。其實(shí)，詩人和作家本就不應(yīng)該在行為和言語上高人一等——只能有心靈的堅(jiān)守。如此，才能逐漸以自己觀察世界的低姿態(tài)方式，形成低調(diào)、內(nèi)斂、沉著的性格，并善于捕捉一切真與偽、善與惡、美與丑的行為。而偽、惡、丑則是人們所畏懼的?！兜赖陆?jīng)》云：“人之所畏，不可不畏?！边@是多么經(jīng)典的哲理。眾人都畏懼的，自己就不能不畏懼。
　　 低為善。那么，什么是低呢？我曾寫過這樣一首詩：《低處》
　　 河流過的地方/一定有綠生長/春風(fēng)輕輕地吹。
　　 如有礁石/一定是錯誤。
　　 我固執(zhí)地認(rèn)為/河水流淌的方向/一定有佛。
　　 我想，這就是低。低于一切的海，能量多么巨大。大海啊，其實(shí)就是佛。
　　 《道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！庇纱丝梢姡嵌嗝瓷屏?。而水往低處流，最終匯入大海。那么，低的地方就一定比水更加善良。而此處所說的低，僅是在語言、行為上，處處與人為善，順其自然而已。在精神上，與任何人都是平等的，甚至作家詩人的靈魂更應(yīng)站在高處。我們可以有精神的隱居，但絕不是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和低頭。否則，豈不成了犬儒？
　　 細(xì)想人生，本無一路坦途，總會有高低起伏。真正經(jīng)歷風(fēng)雨見彩虹的人，一定會認(rèn)識到，站在低處并非懦弱，而是一種力量的積蓄?！吨芤住吩疲骸胺駱O泰來?！碑?dāng)我們站在人生的低谷且再無退路時，往往便是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一旦時機(jī)成熟，積蓄的力量噴發(fā)出來，便能夠煥發(fā)出新春般的活力。
　　 我便是如此，一直嘗試以更低的姿態(tài)活著，并積蓄力量。我指的并非文學(xué)路，而是我的生活和工作。在生活和工作時，我一般不與人計(jì)較利益，也不與人發(fā)生口角。我只做好我的本分，然后把剩余的時間，用來思考和寫作。或許，今生我只能平凡的渡過，修成一個齊家的果。若有因緣，可能會把思想凝結(jié)成一本書。但并不會有太大建樹，因?yàn)槲业拈喿x量并不大。我堅(jiān)信，只要我的詩心和童心還在，我就不會放棄力量的積蓄，將不斷地學(xué)習(xí)新的知識，積累新的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟新的人生哲理。我獲得新的思想，總會覺得快樂、幸福和踏實(shí)。這就夠了，在這個價值觀多元化、個性化的年代，獲得精神上的獨(dú)立與自由，已經(jīng)夠了。
　　 偶爾也想成功，我知道人之所以能夠成功，很大的因素是因?yàn)橛幸活w塞滿知識的頭腦。我的這顆大腦塞進(jìn)去的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，太少了。所以，我是不能夠成功的。我不能成功，也依然能夠在精神上活得高尚，活得快樂，活得幸福。
　　 這不就夠了嗎？