人的一生一定會(huì)有各種坎坷，或大或小而已。對(duì)于這些，如何應(yīng)對(duì)卻有眾說紛紜的答案。面對(duì)各種“雞湯”類的開導(dǎo)或疏解，耳聞之后便更加唏噓短嘆。時(shí)運(yùn)不濟(jì)之類的各種自我安慰成了唯一的心理疏導(dǎo)。
　　 曾有位朋友因工作的失誤被貶，至農(nóng)村任職。初聞，驚詫不已。心想，仕途就此終結(jié)。數(shù)月后聽說，此人低調(diào)。一年后，重新任用并升職。此后閑聊，此人也道出免職后的無奈、痛苦。之后，放下包袱，看淡一切。如此，也讓自己在一年后“重出江湖”。
　　 一如王安石晚年二次罷相后回到金陵，隱居鄉(xiāng)里。當(dāng)然朋友的經(jīng)歷不可能與王安石相提并論，但對(duì)于人生低谷所面對(duì)的艱難可能會(huì)有相似之處。而面對(duì)人生最大的挫折，王安石又會(huì)是怎樣的一種面對(duì)？此時(shí)，王安石寫出一首《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》可見其心、其志。
　　 數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風(fēng)。
　　 梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
　　 這首詞作者以簡(jiǎn)單的筆觸勾勒了一幅清新質(zhì)樸的圖景，從而營(yíng)造出閑適恬然的意境，以此來抒發(fā)一種鐘情鄉(xiāng)野、寄情田園之意。作者在描繪時(shí)，語言直白、自然，數(shù)筆就是一幅清麗嫻靜的畫面，其中有小溪潺潺繞屋的自然、花紅柳綠的絢爛、月上柳梢的溫情、酒醉后的酣睡、黃鸝啼叫的婉轉(zhuǎn)等等景致都一一在讀者腦海中展現(xiàn)。而在這樣的一個(gè)畫面里，作者的形象也就走入其中。初讀此詞，看似閑庭信步，一派山村鄉(xiāng)野之氣。無關(guān)政事，無關(guān)風(fēng)月。但了解此詞的寫作背景后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詞是在王安石被貶金陵后寫就的。
　　 1067年神宗即位，王安石出任江寧（今南京）知府。熙寧三年（1070）拜相，即開始實(shí)施變法，即后世所稱“王安石變法”。其新法有青苗法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法等以及在軍事上實(shí)行保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，這些措施在一定程度上改善了當(dāng)時(shí)北宋積貧積弱的被動(dòng)局面。但由于司馬光等保守勢(shì)力的激烈反對(duì)，新法在推行中屢遭阻礙，宋神宗也時(shí)有動(dòng)搖。熙寧七年，王安石被迫辭相，再任江寧知府，次年二月復(fù)任宰相，不久又因維護(hù)新法得罪了神宗再次罷相，退居江寧半山園。也就是這次罷相，王安石寫下了這首詞。
　　 想來，如果換成你我，如此大的落差下，會(huì)是怎樣的一種境遇呢。我不知道，但是我想我會(huì)在最初的時(shí)間里抱怨、憤懣。最終會(huì)歸于無奈并接受現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于王安石來說，畢竟是一代名相和文學(xué)大家，在人生的低谷里并沒有沉淪、自怨自艾而是一種看淡人生的態(tài)度。
　　 因此在這首詞中，王安石所表現(xiàn)出的襟懷非我等能望其項(xiàng)背的。
　　 詞中的“數(shù)間茅屋”、“窄衫短帽”一派鄉(xiāng)里情景，小溪、樹木一幅鄉(xiāng)村剪影，無不透露出王安石變法失敗被迫隱逸鄉(xiāng)間所享受到的恬適生活。相比天子腳下的勾心斗角，爾虞我詐，鄉(xiāng)間的生活本就是他所向往的。這個(gè)可以從王安石的仕途經(jīng)歷就可以看出。宋仁宗時(shí)期朝廷就多次委任王安石以要職，王安石均固辭不就。即使宋英宗繼位后，屢次征召其赴京任職，王安石均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。直至宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用為江寧知府，從此王安石深得神宗器重。同時(shí)開始變法，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。此后，因?yàn)橹苤脑蜃罱K變法失敗。
　　 作為一個(gè)曾經(jīng)銳意改革的政治家，從此隱居鄉(xiāng)里，可以想象他對(duì)“物是人非”的感慨。因此在詞中所呈現(xiàn)的景、人、生活都是質(zhì)樸、隨心的；“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”這樣的無拘無束的生活正是王安石遠(yuǎn)離喧囂、寄情鄉(xiāng)野的寫照。此時(shí)王安石的心態(tài)所展示出的才是他真實(shí)的人生。
　　 因此一個(gè)人做事待物，較為重要的就是心態(tài)。王安石對(duì)待自己人生經(jīng)歷中即使是這樣的罷官大事，依舊選擇放下，當(dāng)然他也沒有別的選擇，但放下并不是退縮或者妥協(xié)，卻是一種理性的經(jīng)世態(tài)度和生活方式。我們常說：放下是一種心態(tài)，也許王安石給我們做了這樣的表率。同時(shí)，從另一個(gè)角度來看，在王安石離開險(xiǎn)惡宦海，卻得到了另一種人生際遇，那就是如詞中所描繪的閑情逸趣。內(nèi)心真正放下了，才會(huì)有“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲?！钡母蔑L(fēng)景。而這兩句也是我最喜歡的。突然發(fā)現(xiàn)，王安石很會(huì)生活。一兩聲黃鸝鳥的啼聲都會(huì)讓他有所寄情，可想而知在他生活的每一個(gè)片段里是多么的的簡(jiǎn)單和詩(shī)情畫意。
　　 大抵，生命，是一段旅途；旅途，是一種生活；生活，是一切的簡(jiǎn)單。想來，從步入社會(huì)的那一刻起，我們?yōu)榱诉m應(yīng)這個(gè)社會(huì)，或多或少都會(huì)有所改變，隨著時(shí)間的打磨，我們每一個(gè)人都變得矯情和心事重重，故作灑脫的從容隱藏了多少真實(shí)的自己。月上柳梢、鳥語花香這些內(nèi)心所向往的都早已成為了故事，成了記憶。
　　 其實(shí)，生活原本其實(shí)很簡(jiǎn)單，想得太多，太多的負(fù)累，往往會(huì)讓自己活得太沉重。如此這樣，還能聽見黃鸝的叫聲嗎？因此，這首《菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水》中王安石寄情黃鸝，不僅是表現(xiàn)在恬淡中的閑情逸趣，更是顯示他自己超然物外、愜意人生的人格特點(diǎn)。
　　 讀詞，回味，不覺世間早已無味蕭瑟，心境自然后方知是己身之負(fù)累。小屋繞水，花紅鳥語，醉之；世事無常，人間蒼白，解之，后以坦然待之。猶謝曾聽黃鸝之鳴囀，方可于天地中獨(dú)自居于數(shù)間茅屋閑臨水，哪怕人跡罕至。如此，余裕滿滿。