一
　　 去青海環(huán)湖游，這是一場醞釀很久的旅行。
　　 因為路途遠、時間久，再加之朋友們各種經歷轉述，所以，到底是自駕游，跟團游，反復的比較，權衡，這可是我有史以來最磨嘰的一次了。當決定自駕游之后，很是做了一番規(guī)劃。
　　 在設置規(guī)劃的第一站，強烈要求設在榆林。榆林，作為一個有著千年歷史人文和現(xiàn)代文明相交融、具有沙漠文化、草原文化和漢文化相銜接的邊關重鎮(zhèn)，有著極大的吸引力。在榆林，有秦長子扶蘇長眠于此，歷代文人墨客在這里留下濃重的一筆，這方水土，養(yǎng)育了許多名人，將相，如三國時期的貂蟬，呂布，農民領袖李自成等都生于此、長于此；一代偉人毛澤東與榆林的四段故事，給榆林加上濃重的一筆：1937年，2月，毛主席經歷長征來到榆林，征塵未洗，天降大雪，毛主席寫下了《沁園春雪》，一個榆林農民的那首陜北民歌《東方紅》從榆林傳遍祖國的大江南北，1946年，毛主席在榆林道教圣地白云觀，隨意抽了一個簽：“日出扶桑樹”；1948年，毛主席東渡黃河走向西柏坡，然后一路東進，在1949年十月，成立了中華人民共和國。一闋詞，一首歌，一支簽，一句話讓榆林更加富有吸引力，因此，無論如何，都要在榆林歇歇腳，讓濃郁的邊塞文明熏陶一下強烈的好奇知心。
　　 車子一路狂奔，穿冀，過晉，入陝，一路暢通，天公作美，車子行進在一大片丘陵地帶，路兩側的云，隨風起勢，不斷變換著形狀，如影相隨。坐在奔馳的車里，心情愜意，口沾五絕一首聊表心意
　　 看云
　　 坐望風鋪卷，揮毫勢不羈。
　　 放舒皆妙筆，怎得不稱奇？
　　 當太陽的余暉給云鑲了金色的邊緣，與街上的霓虹遙相輝映，我們終于在榆林的靖邊，這個古老的小鎮(zhèn)下榻，一路的興奮余興未泯，簡單的喂飽肚子，便在街上閑逛。邊塞小城的夜晚很安靜，人們在街上走過，腳步不緊不慢，這樣的腳步，與小鎮(zhèn)的古樸很契合，但又不失現(xiàn)代文明的繁榮。
　　 緩步穿行于街頭巷末，直到把腳走到疲累不堪，才肯罷休。
　　
　　 二
　　 在榆林，可能有時差的原因，這里的生活很慢，早七點在靖邊城里轉一大圈，賣早點的店面還沒有營業(yè)。方圓兩公里，只有一個早點車，好歹買些油饃，卷餅，填飽肚子，繼續(xù)趕路。都說早起的鳥兒有蟲吃，在古老的邊關___榆林的靖邊，早起，會挨餓。
　　 早起，榆林的天氣多云，氣溫22℃，很舒適，一路向北，高速很暢通。
　　 車子在高速上順暢前行，兩遍的景象有些荒蕪，大漠的風有些勁道，把松散的云倏地聚集起來，雨點噼里啪啦的砸下來，路兩側的土地上濺起一縷一縷的黃色煙塵，幾只沙鼠直立著身子，睜著豆粒大的圓眼像路上張望，它們的目光，也吸引了我們一行人。突然想起兩句詩：你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。這兩句詩用來形容此時的景致，多么妥帖。
　　 車子在吳忠市的沙漠停下，茫茫沙漠，只有稀疏的沙棘，白刺等低矮灌木。如果不是遠處幾棟房子，走在里面，完全沒有方向感。
　　 往沙漠里走一小段路，偶然看見幾株雛菊開著淡紫的小花，很瘦弱，弱到“弱不禁風”，但在黃沙遍野的環(huán)境中，卻顯得格外惹眼。再往里走，有一種不知名的野花，莖很細，殷紅的小花一律向上，筒狀，像一個個小嗩吶。沙鼠敏捷地在窩里出來進去，一只蜥蜴很悠閑，身體的顏色努力地與身邊環(huán)境保持一致。
　　 為了趕路，不敢在沙漠做太多逗留，繼續(xù)一路向前。
　　 再往前走，進入了寧夏境內，沙漠也跟隨著向前伸展。那個叫做“沙漠綠洲”的地段，植被較前邊也沒有好許多，只是零星地見到些樹，顯得綠色多了些。往前行駛約莫二三十公里，遠遠看見大片的綠色，綠色很濃郁，從路邊的路標上得知，這里叫做“野馬湖”，在沙漠里有湖，該是多么壯觀。若名副屬實，該有野馬群，至少也該有放牧的馬群，牧馬人揮動馬鞭，眾馬奔騰，該是多么壯觀的景象。滿腦子天馬行空地想象著，車子隨意識拐下高速路，順著一條小路開過去。一道鐵門擋住去路。過去一打聽，才知道，原來湖早就干涸了，而且被風沙掩埋的沒了痕跡，如今，這里經過多年的種林防沙，已經成為萬畝枸杞種植園，每年村民靠這些作物，有了可觀的收入。中央的精準扶貧機制得到成功落實?？磮@的老漢很健談，用濃重的方言講述著，幸福都寫在了臉上。沿途一路看去，西瓜滿地，枸杞滿枝，這才是真正的沙漠綠洲。
　　 過了寧夏，進入甘肅。地質，地貌發(fā)生了根本變化，一座座的山連綿起伏，以一個山頂為基點，放眼望去，都是柔和的曲線，完全沒有山的險峻，那些被雨水沖刷而成的溝壑，把那山勾勒的凹凸有致，像極了被西北鐵騎馴服的女人，馴良溫順。但是畢竟是群峰跌宕，腦海里突然映出一個成語，叫做：縱橫捭闔。那種謀篇布局，起承轉合，都恰到好處，這就是大自然奇妙之術！
　　 車進入青海地界，山峰依然圓潤的弧線，山體裸露的部分，呈現(xiàn)出磚紅，鐵銹紅，殷紅等顏色。雖然都是紅色，仔細看時，卻有明顯不同，在服務區(qū)與一個當?shù)貙в伍e聊時給了一個解釋，說這里的地面也是丹霞地貌。只是當時地殼運動時地層較淺，外界溫度低，較之張掖，山的質地不同，所以遠不及張掖的景色壯觀。聽了導游的講解，覺得這解釋也算合理。覺得彼此談話很投機，于是，互留電話，算是結實了一個朋友。
　　 一行人終于在晚七點到達了西寧。一天的行程終于結束，行駛800多公里。西寧到底是省會城市，高樓林立，街道車水馬龍，商戶鱗次櫛比。除了房價，完全看不出是邊塞城市。內心默默地思忖：當年出塞的故人們，看到如今的邊關如此繁華、富庶，早已經錯把他鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)了吧？
　　
　　 三
　　 一大早，意識還沒完全清晰，電話響起，一看來電顯示，是昨天偶遇的導游。導游大哥電話囑咐，行程中在哪里吃飯會很實惠；哪些地方的賓館已經客滿；哪些地方住宿性價比比較高……然后，又幫助我們重新規(guī)劃了路線。路線中，哪些景點要重點游，哪些地方可以粗略的看。對照新舊路線，發(fā)現(xiàn)會少跑許多路。突然想起那句古詩：勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。這個導游大哥是當年西出陽關的故人吧？在今天，穿越到新時代，與我相見。我們的談話，從一開始就很熟絡。白洛梅說，人生所有的邂逅都是久別重逢。這就是上天安排給我久別重逢的朋友吧！
　　 來青海游歷的第一個景點便是塔爾寺，這是很多朋友推薦、許多攻略推薦的最佳線路。
　　 塔爾寺是藏傳佛教最重要的寺院之一，里面供奉著藏傳佛教格魯教的創(chuàng)始人宗喀巴，整座寺院布局成蓮花狀，就像每尊佛都坐在蓮花上，與極樂相通。
　　 未進入寺院，首先看到寺前廣場上，佇立著八座白塔，這是藏傳佛教的重要標志，也是佛教的最高等級。寺前有朝圣者虔誠地祭拜；有人雙手合十在禱告；大多的游客在白塔前留照。
　　 塔爾寺黃教寺院，管理很規(guī)范，對于民族宗教信仰也要求得極為嚴格。因此，藏族美女導游首先為我們進行知識普及，對宗教禁忌進行事前告知：包括著裝、言談、祭拜，連進入寺內的門檻都有嚴格的要求。聽著這些清規(guī)戒律，心里緊張的屏氣息聲。
　　 小金瓦寺，又名為護法神殿。初建于明朝崇禎四年（公元1631年）。寺中回廊陳設野牛、羊、熊、猴等標本。據(jù)說，這些走獸標本象征一切惡魔鬼怪已被神征服。殿的左邊有一匹白馬標本，相傳是三世達賴喇嘛從西藏拉薩到青海塔爾寺騎的。導游繪聲繪色地講述了白馬的傳說，他已經被當做神供奉，講述過程中，美女導游清澈的雙眸流露出的全是虔誠，這讓我這個自詡沒有信仰的人，也開始對于神的肅然起敬。導游親自示范藏傳佛教祭拜的要領，它與漢傳佛教還真有區(qū)別，按照導游的指點，也虔誠地像護法神祭拜，那一刻的心仿佛被剔除了所有的雜念。
　　 在塔爾寺的印經院，從清道光七年（1827年）至今，依然使用的是最原始的雕版活字印刷，寺內僧侶的佛經等書籍，都在這里印刷。據(jù)導游介紹，印經院除了一刷佛經等書籍外，還印刷哲學、醫(yī)學、天文、歷算、藏文文法、詩歌音韻、文學等方面的著作。對宗教與學術文化思想的傳播作出貢獻。這些引起了我對印經院的好奇，因為不能進院參觀，所以，站在印經院門前徜徉許久。
　　 在大金瓦殿，看到神奇的金塔包裹著一顆菩提母樹。導游說，這棵母樹雖然被層層包裹在金塔內，不見天日，可是它卻靠室外的子樹吸收陽光水分來供給營養(yǎng)，依然能夠存活，這真的很神奇，都說菩提是佛的化身，此刻，信矣。在佛學課堂，欣賞了寺內三絕之一的堆繡，就是用不同顏色的布條拼接出立體的圖畫，如今，這門工藝已經失傳。然后，又隨導游欣賞了三絕之一的另一項絕技，酥油花，所有的動物，花卉，各大護法神塑像，全部由酥油制成，不僅顏色鮮艷，而且栩栩如生。于是感嘆藏傳文化神奇。
　　 在塔爾寺，拜佛，轉經筒，每一項都是虔誠的。導游說，每邁過一個門檻，就是佛渡你過人生的一次坎坷。那么，我的人生還有多少坎坷需要渡呢？我不知道，佛也沉默不語，也許天機不可泄露吧！
　　
　　 四
　　 從塔爾寺出來，按照預定的行程，直接向日月山駛去。
　　 去日月山的路途，雖然一路坦途，要途徑一座拉脊山。
　　 拉脊山，是祁連山的支脈，最高海拔4580米，車子一路上行，山勢高聳入云，山體被濃密的綠草全覆蓋，整座大山，綿延無際，像一大塊冰種翡翠，而那些蠕動在山腳下的牦牛、羊群，則是翡翠上的飄花和瑕疵，這些完全不影響玉的品質，這就是“瑕不掩瑜”的正解吧？
　　 當車開上3800米的位置，空氣已顯稀薄，站在那里，遙望山下牧區(qū)，如綠色地毯上散落的彩色玉石，一條溪流彎曲盤旋如哈達一般飄動。有風吹過，遠處的雪山揭開云的面紗，以一襲純凈示人。云的舒卷，讓雪山羞怯地半遮半掩。一只雄鷹從頭頂滑翔而過，尋找它的獵物。身姿矯健得像個健壯的青年。
　　 車行駛到拉脊山頂一埡口處，眼前的美景已經讓人不能自已，于是，停車，徒步踏上木質觀景平臺，旁邊有世界上最大的拉則群?！袄瓌t”是藏區(qū)山口、山坡、主峰、邊界等處用石、土石所堆砌的石堆，其上插有長竹竿、長箭、長木棍、長矛，還拴有經幡，許多的拉則組合起來，就成了一個規(guī)模，大家就叫它“拉則群”?！袄瓌t群”在藏語中的意思是很多的神。拉脊山的“拉則群”規(guī)模宏大，五彩經幡隨風而舞。聽一位藏族牧民說：佛經被風吹過一遍，就是念了一遍經文。我站在那里，望著舞動的經幡，默默地祈禱，并賦予了美好的寄托。
　　 拉脊山，以它的雄渾，偉岸，撐起青海的脊梁，衛(wèi)護著腳下的一方凈土。
　　 從拉脊山4000米的高度一路下行，婉轉盤旋著向日月山駛去。
　　
　　 五
　　 日月山，一個極富詩意的名字，是祁連山脈的一部分，分為日山和月山，這兩座山在整個祁連山脈中，不隨太高，但它的形成了內地通外西域的一個隘口，歷史上“羌中道”、“絲綢南路”、“唐蕃古道”的重要通道。它默立在那里，親眼目睹了曾經的會盟、和親、戰(zhàn)爭以及“茶鹽”、“茶馬”互市，以及如今西部大開發(fā)、高速公路翻山越嶺、四天八達、新的絲綢之路重新開啟等等重多歷史事件和變革。
　　 日月山，還有這特別重要的地里地位，它以獨特的地理環(huán)境，構成了我國季風區(qū)和非季風區(qū)的分界線，天然的內外流分界線，清晰地劃分了農耕文明和游牧文明。日月山東側，是縱橫簽名的良田，肥沃的良田、宜人的氣候，呈現(xiàn)出一派塞上江南的美景；而西側，則是遼闊的高原牧場，草原遼闊，牛羊健碩，是一番塞外圖畫。而日月山，則是這幅圖畫的守護者和欣賞者。
　　 說起唐藏古道，也被稱作和親之路，文成公主當年和親經過這里，她站在山口，遙望千里之外的長安，惹起怎樣的鄉(xiāng)愁，可以想見。于是，就有了日月山美麗的傳說。站在文成公主的雕像前，追憶這些和親的女人們，心中悠然而生敬意：在那個王權至上的年代，為保家國安寧，免遭生靈涂炭，她們雖然生在皇家，貴為金枝玉葉，卻依然要用纖弱的身體，以一種祥和的方式，去抵御金戈鐵馬侵襲，這是女人的悲劇，也是她們的偉大。
　　 日月山用它沉穩(wěn)和冷峻，記錄這段刻骨銘心的歷史感動，山頂上的經幡飄動著，一遍又一遍誦經祈福，為遠嫁的公主、為中華民族的和諧祈福。
　　
　　 六
　　 在日月山下，有一條和清澈河流，蜿蜒四十公里，像一條純潔的哈達，在風中裊裊飄動。但是它有一個特別的名字——倒淌河。
　　 只聽名字，便引得好奇心爆棚，執(zhí)拗地堅持要見一見倒淌河的“廬山真面目”。好在路不算遠，三十多公里的路途，在滾滾的車輪下，也只有咫尺之遙。
　　 車子下了高速公路，在景區(qū)大門前停下，通過門口的景區(qū)簡介，對景區(qū)有了初步的了解。倒淌河，原來只是青海湖一條小小的一支水源。它有別于正常河流自西向東的流向，而是與自然規(guī)律背道而馳，自東向西流。
　　 進了景區(qū)，一個寬闊的草場呈現(xiàn)在眼前，這里的牧草，不似其他的高原草場，綠草緊緊地貼著地皮生長，而是茂盛地沒膝高，很有“風吹草低見牛羊”的詩意。綠草間紅的、粉的、黃的、純色的、雜色的花朵開得正盛，有的星星點點、有的卻是成群成片。在這些野花中，饅頭花粉嫩欲滴，纖細的軀干頂著一個與身材極不相稱的花冠，它們是群居的，一大片粉色的花在風中搖曳，遠遠地，像一片祥云浮動；“哈勒?！泵导t色的花朵在綠色的背景下，有點妖艷，但是它滿身的芒刺，像個冷艷的美人，一副傲慢地拒人千里之外的姿態(tài)。其它很多叫不出名字野花，都如溫婉的女孩，嬌羞地躲躲閃閃。一條牧道，蜿蜒屈曲地契合這倒淌河的彎度，若即若離，草場上牦牛、羊群，緩緩地移動腳步，一個個悠閑得像個懶漢。