萬(wàn)物共存賦并序一一兼新冠毒源之反思
　　
　　 《禮記.中庸》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也?！弊x先賢之經(jīng)典，思突來(lái)之疫情。驚自然之神力，憾人類(lèi)之煙輕。大疫突至，如夢(mèng)之醒！遂感賦曰：
　　 山川草木，日月星辰。海洋陸地，走獸飛禽。七政①各行其道，三才②各有所循。同天為友，共月為鄰。萬(wàn)物并育而不擾，眾生互輔而共存。瀚瀚宇寰，則現(xiàn)繽紛之象；泱泱人類(lèi)，而呈絢麗之春。
　　 乃知物宗共本，人祖同根。世間百態(tài)，地球一村。大洋茫茫而生物累累，山川莽莽則物種蕓蕓。體系與共而不滅，陣容互補(bǔ)而常新。萬(wàn)類(lèi)相為支撐，各顯其力；大千互為因果，各蘊(yùn)其神。鷹翔萬(wàn)里，蟻拔千鈞。貓專(zhuān)逮鼠，狗會(huì)嗅尋。鯨大雖可蹈海，菌小卻能施瘟。蛇有醫(yī)毒之液，鼠有藥試之身。蝶有授粉之功效，蜂持釀蜜之勞勤。豬馬牛羊之飼，均有其用；獅虎象豹?jiǎng)t野，盡呈其尊。
　　 爾則食鏈雖長(zhǎng)，任取則必夭斷；人居固頂，濫捕實(shí)乃智昏。人待物以善，物近人而親。善則當(dāng)受其益，惡則必惹其嗔。自然足具神威，無(wú)需人類(lèi)之顧；人類(lèi)豈能主宰，卻需自然之蔭。故萬(wàn)物之存，皆需敬畏；天地所賜，必當(dāng)感恩也！
　　 然當(dāng)今之食客乎，饕餮（tāo tiè）有余，奢欲無(wú)度。丑陋習(xí)風(fēng)，暴殄天物。野味欲求以垂涎，動(dòng)物偷獵而濫捕。飛爬游者而通吃，海陸空者則遍擄。小蝎敢呑，大鵬敢煮?；钍墒箅r以佐餐，竟掀猴腦以下肚。拍圖曬照，不以為羞；手裂齒撕，反以為酷。實(shí)乃丑不可言，陋不忍睹。生靈遭戕虐之災(zāi)，人神憤嚅忍之怒也！
　　 以至舊疤才愈，果貍之劫未遐；新痛又添，蝙蝠之難再顧。終釀世紀(jì)之國(guó)殤，引全球之詫目。百城空巷而街閑，千縣封村而路堵。于是節(jié)日清，大街肅。家惶惶而失親，野泣泣則添墓。社會(huì)突然剎車(chē)，經(jīng)濟(jì)瞬間止步。噫吁！口癮惹禍，此罪誰(shuí)擔(dān)；濫殺招劫，此責(zé)何溯？國(guó)難之秧，豈非上天之懲乎？
　　 至乃混沌初開(kāi)，穴居遠(yuǎn)古。代木為薪，茹毛以腹。實(shí)為饑不挑食，棲不擇木。而今倉(cāng)廩豐盈，肉充廚庫(kù)。然味則求野，物則求奇；食何以堪，罪不可恕也！此舉乃道德倫落，人性之遺失；社會(huì)失常，管控之失誤。久養(yǎng)成習(xí)，細(xì)思極怖。故遭山川異變，天譴地責(zé)；瘟疫突襲，食毒飲苦。當(dāng)為因果之報(bào)也！
　　 誠(chéng)愿遭譴而必反思，亡羊定當(dāng)牢補(bǔ)。豈知無(wú)食者而無(wú)盜擒，無(wú)販者則無(wú)殺戮。必當(dāng)標(biāo)治本弘，刑嚴(yán)律酷。峻法執(zhí)以絕其行，道德倡使曉其辱。營(yíng)店再售，懲至傾家；食客敢吃，罰以重處。遂令交易者悚而收手，偷獵者怯而止步矣！
　　 嗟夫，自然共享以和，萬(wàn)物共榮而睦。人于物不害而勿爭(zhēng)，物于人如賓而若故。唯如是者，必當(dāng)景清氣明，天佑地護(hù)。瘟神退而物人相安，福星臨則民生永固。人類(lèi)方免球籍銷(xiāo)戶(hù)之危也！
　　 （依中華新韻，作于2020年2月首發(fā)江山網(wǎng) ）
　　
　　 注釋?zhuān)?br />　　 ① 七政：古天文術(shù)語(yǔ)，即日月和金木水火土五星
　　 ② 三才：即天地人?！度纸?jīng)》“三才者，天地人。三光者，日月星
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