【編者按】組詩三首，先是假如不曾相遇，以人生之相知相遇來造勢，多發(fā)感慨。因為相遇，人生才有了愛恨悲歡的多姿多彩。人之入世，難就難在如何相忘于江湖?！皩⑸钋樽鲳D/用炙熱的魚桿，投注/蘆葦橋段的微風(fēng)吹打著思念/化成蘆花飄散在荒原的玉湖”然后以水喻心，為愛載一路風(fēng)雨“假如不曾相遇，就沒有日落西山的孤寂”自然也不會有傷感的節(jié)拍，摻拌無聲的心碎。是相遇讓人虛構(gòu)了樂園。其實人生是緣起，因為相遇才有了喜怒哀樂的授意。詩二寫這一生，生命從呱呱墜地即宣告來到這個陌生的塵世，這輾轉(zhuǎn)而來的精靈，望著風(fēng)火水土的塵埃，直至離開母體的暖，就投入到冰冷的河流之中。回首轉(zhuǎn)頭空，人生短如石中火，就好像一彈指，再歸回虛無?！按旱拿妊?，夏的璀璨/秋的收獲，冬的沉眠”四季周而復(fù)始，這一生也跟著四季周而復(fù)始，最后強光一閃，滅了。此段即是對生命遷流的感悟！現(xiàn)象界的老、病、死，亦即煩惱、痛苦的這些現(xiàn)象，若去探討原因，即能提升我們對生命的認(rèn)識。為什么會有這些生老病死呢？當(dāng)一個人去面對這些老、病、死，內(nèi)心會有苦和不安，到底它的原因在哪里？我們能不能找出它的原因？然后找出解決的方法呢？事實上，“十二緣起”是一層一層的要去找尋解決之道，最初就是從果的現(xiàn)象去找因。如果以老、病、死跟生來講，一個是果，一個是因，它從老、病、死的現(xiàn)象，然后慢慢去體會，原來就是因為有出生，才會有老、病、死，于是找出原因。為什么會有出生呢？因為你有抓取一個果，你有抓取、你有貪愛。這個“有”如果以三世方面來講，為什么有這一世這一生呢？因為前世的你沒有解脫，你對于生命的核心，都一直抓著不放，便形成了一個生的種子。這個生就是因為你有前世的種子，結(jié)果它又是形成果，這邊又是形成因，一層一層這樣上來，這邊是果、這邊是因，如果兩個比起來，這邊又形成一個果。所以，這生是一個因，也是前面有的果，其它的以此類推。所以關(guān)于生死，就有了十二因緣：“無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱”這個十二因緣是人由生到死的十二個鏈條。這個“緣”是啥意思?“緣”是緣起的意思。比方說，我們對世間的五欲六塵不生貪愛了，你就沒有執(zhí)取的心了。這邊的“有”跟“取”在這里又是一個果，前面這個“取”又是一個因，因為你有抓取，所以才會有這個“有”的產(chǎn)生，就是一直去探討，從果的現(xiàn)象，再去探討它的因，為什么會有“取”呢？現(xiàn)在把這個變成一個果，然后又去探討它的因，就是因為你有貪愛，所以它這又變成一個因，因為有貪愛、所以有抓取，其它的以此類推。事實上，十二緣起是從最苦的果、現(xiàn)象，去向上去探討它的原因，然后一層一層這樣上來。你為什么會有貪愛？因為你有樂受，才會起貪愛。為什么你會有樂受的感覺呢？來自于怎么樣？因為你有“觸”，接觸之后有樂受。為什么會有各種的“觸”呢？因為你有六根的存在，一直要去追討原因，往上越來越微細(xì)，要去追討生死痛苦的根本原因到底在哪里？為什么會有六根的存在呢？因為你有這個身心。為什么會有身心的存在呢？因為你有這些覺知和覺識。這里的“識”，如果要講十二緣起的生死，就是你有虛無之前的記憶，但是這不是一個不變的靈魂。為什么會有這些識的存在呢？因為你有種種的沖動。為什么會有這些沖動呢？因為你對萬事萬物的不明了，對真理、對實相不了解，這樣逆推上來之后，我們就發(fā)現(xiàn)一切都是緣起。因為相遇呀，之后相識，再之后物以類聚，人以群分而洋洋大觀了。詩三《麻雀也有明天》“麻雀相信海枯石爛的誓言”所以折斷了飛翔的翅膀。但內(nèi)心仍然向往晴朗，以天地為舞的麻雀，不是落單就是受傷，殘成為一種憂傷的美。詩寫麻雀之不屈服，也是比喻人處逆境也要奮力揚鞭，遠(yuǎn)志向前。詩歌是以人的生命感知去探索人對世界的最深邃的觸摸，這種觸摸是理性而富于哲學(xué)思考的，當(dāng)外部世界向我們無限敞開，充滿了大量的未知與混沌，而探尋其內(nèi)在的東西便成了詩人的挖掘和發(fā)現(xiàn)。世界是獨立于人的主觀審視的客觀實在，它是無序的、無意向的。人對世界的認(rèn)識和解說是一個單方面的賦意與命名過程。人所言說的世界不過是真實世界在人這面鏡子中的影子，詩歌作為詩人認(rèn)識世界的工具，實際上是對世界的“二度扭曲”，它是工具的工具、鏡子的鏡子。任何用詩歌來還原客觀現(xiàn)實世界和世界規(guī)律的企圖，都只能是不可企及的夢想。所以說，每一首詩歌，都是一次對世界全新的發(fā)現(xiàn)與命名！感謝詩人賜稿，推出與大家分享?！揪庉嫞簞⑽凝垺?/div>