一
　　 重慶云陽(yáng)，有月光草坪，而月光草坪不止有月光和草坪，還有詩(shī)朗誦和楹聯(lián)文化。
　　 2019年秋，月光劇場(chǎng)座無(wú)虛席，月光草坪環(huán)路林蔭處飄蕩著云陽(yáng)人書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)，在一排樹(shù)枝間飄逸，這其間就有布衣詩(shī)人的不少妙對(duì)。
　　 請(qǐng)看：
　　 上聯(lián)：春風(fēng)作畫(huà)驚鷗起，
　　 下聯(lián)：鳥(niǎo)語(yǔ)吟詩(shī)喚蝶來(lái)。
　　 此情此景倒是應(yīng)境。月光劇場(chǎng)正在上演“原創(chuàng)詩(shī)朗誦”。來(lái)自不同部門(mén)的朗讀者們，正在吟誦云陽(yáng)本土詩(shī)人撰寫(xiě)的原創(chuàng)作品，歌唱新時(shí)代、歌詠新生活；講述彩云陽(yáng)光下，綠水青山、扶貧故事……
　　 再看：
　　 上聯(lián)：小江月色思新意，
　　 下聯(lián)：細(xì)雨春風(fēng)憶故鄉(xiāng)。
　　 在秋風(fēng)里，楹聯(lián)充滿著動(dòng)感，連那些字符也跳躍著的彩云陽(yáng)光。這是由本土?xí)倚芡?、鄧忠明、朱文魁、熊零冰等撰?xiě)的布衣作品。
　　 其實(shí)像這樣的作品，在“九二八專題詩(shī)聯(lián)”展、“錦繡云陽(yáng)詩(shī)聯(lián)”展有很多次；布衣詩(shī)人儼然成為一道云陽(yáng)人文新風(fēng)景；而這新風(fēng)景來(lái)自他幾十年的文化積淀，來(lái)自對(duì)云陽(yáng)人文的情懷，來(lái)自最近三年來(lái)的潛心研究。
　　 這些作品將游客的目光緊緊的吸引著，書(shū)香的味道和朗誦的清越給云陽(yáng)市民一種文化熏陶。客官，這不是虛構(gòu)的畫(huà)面，而是真真切切、實(shí)實(shí)在在發(fā)生在重慶市云陽(yáng)縣月光草坪的故事。
　　 現(xiàn)在不提詩(shī)朗誦，只品布衣詩(shī)人的楹聯(lián)妙句，倒也唇齒留香，翰墨生輝，賞讀后會(huì)讓人久久難忘。
　　
　　 二
　　 布衣的楹聯(lián)如他的詩(shī)一樣，充滿了詩(shī)意的情趣和純粹的感動(dòng)，盡管已經(jīng)退休賦閑在家，但一部相機(jī)，一顆詩(shī)心，讓他醉心在云陽(yáng)詩(shī)文化的傳統(tǒng)意境里。而這文化傳統(tǒng)之一，便是云陽(yáng)人津津樂(lè)道的“天下第一聯(lián)”。辛寅遜的春聯(lián)天下聞名，“新年納余慶；佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”不僅是中華第一春聯(lián)，更是對(duì)故鄉(xiāng)云陽(yáng)人文具有啟蒙的寓意。詩(shī)詞聯(lián)對(duì)和楹聯(lián)故事成為當(dāng)下新云陽(yáng)人文化創(chuàng)作的新時(shí)尚。
　　 由此可見(jiàn)，布衣等楹聯(lián)寫(xiě)作者們，自覺(jué)踐行和傳承著云陽(yáng)文化：是我們應(yīng)該堅(jiān)信的“總把新桃換舊符”的傳承理念，更期待的是文化在傳承基礎(chǔ)之上的弘揚(yáng)和創(chuàng)新。
　　 布衣詩(shī)人正是這樣的一枚“新桃”。
　　 上聯(lián)：一笑千年，江山一夢(mèng)，令春來(lái)我處；
　　 下聯(lián)：同心七秩，風(fēng)雨同舟，高鐵到咱家?！?br />　　 上聯(lián)：防疫高唱空城計(jì)；
　　 下聯(lián)：除魔大吟天使情。
　　 上聯(lián)：民心致富刪窮本；
　　 下聯(lián)：國(guó)策如春剔腐根。
　　 生活入聯(lián)，詩(shī)滿聯(lián)句。一軸畫(huà)寫(xiě)意生活，一軸畫(huà)美好祈愿。上面三聯(lián)是云陽(yáng)的高鐵到家、抗擊新冠、扶貧故事，撰寫(xiě)的是本土文化，是與時(shí)俱進(jìn)，抒懷的是文人情懷，故鄉(xiāng)清韻；雖然文人清潭，倒也磊落，不失拳拳之心，不輸古人詩(shī)興。
　　 上聯(lián)：藝云潑墨，書(shū)得古今三千對(duì)；
　　 下聯(lián)：寅遜題詩(shī)，著成天下第一聯(lián)。
　　 在這《古今第一聯(lián)》里工整，嚴(yán)謹(jǐn)，切合云陽(yáng)本土文化，撰寫(xiě)的大氣磅礴，雖然遣詞造句有陳詞，卻未必濫調(diào)，典故天成，一氣呵成，直追辛寅遜先輩遺風(fēng)?！八囋啤彪p關(guān)，雖然名氣還尚且不足，但是“藝云”未必不會(huì)成為“大咖”，特別是針對(duì)云陽(yáng)書(shū)法家的影響力而言，倒也切實(shí)幾分。
　　 文人聯(lián)的特色，非特意但是卻很實(shí)際，用短小的詩(shī)記錄他滿心的喜悅與發(fā)現(xiàn)。顯然，楹聯(lián)不止于文房案牘，也不止于書(shū)香茶趣，更有廣闊天地。
　　 上聯(lián)：清風(fēng)五兩，潤(rùn)林山寶塔；
　　 下聯(lián)：瘦筆一支，滋岸嶺魁星。
　　 此聯(lián)功力深厚，寫(xiě)意禪趣，一支瘦筆還原“文峰塔”而不忘初心之心。這是題吟給《文峰新景（津）象》的文人聯(lián)對(duì)。
　　 僅從文人視角看——送風(fēng)林爽，這“五兩”未免不及，“兩分”尤嫌不足匹配新津鄉(xiāng)譚家山松意的權(quán)重。倘若水道離岸，看文峰塔更有幾多飄逸和清秀了，所以這“五兩”到不如“七八分”之飄逸、神俊、麗秀。倘若說(shuō)這是寫(xiě)的磨刀溪頭，那么在紅獅鎮(zhèn)“九女山”的松濤更有幾份離塵歸隱的郊游之趣。這山野郊趣其實(shí)從高速上下，距離新城也就半個(gè)時(shí)辰。
　　 上聯(lián)：松濤陣陣轉(zhuǎn)佛歸心嶺前疊山臨九女；
　　 下聯(lián)：竹林幽幽行云入畫(huà)林外飛鳥(niǎo)接千賓?！?br />　　 最是欣賞“轉(zhuǎn)佛歸心”“行云入畫(huà)”印景而入境，幽默的是“臨九女”對(duì)“接千賓”，詼諧情趣而有弦外之意，妙不可言。這是“紅獅九女山”牌坊大門(mén)訂制的，而今度假此山，可目睹方物而隨心所吟，值不值自有心證。
　　 從以上諸聯(lián)看出，詩(shī)人醉心云陽(yáng)人文，有青春之態(tài)，不失為文化義工。其缺點(diǎn)也十分明顯，遣詞典故老套，缺乏詩(shī)人的個(gè)性，大氣不足云卷云抒；婉約難逃明清程式。
　　
　　 三
　　 但是，格調(diào)高雅，以眼見(jiàn)之景拓?zé)o限之境；語(yǔ)言清新，以明快而不晦澀成為亮點(diǎn)。這大抵是布衣詩(shī)人的總的特色。
　　 有些楹聯(lián)詞句極見(jiàn)敏銳，擅于練字，往往三五詞匯便是活脫脫畫(huà)境凸顯?？谏嗌?，余味無(wú)窮。
　　 比如：“雨晴霧繞青山在；江暖云開(kāi)碧水流?！贝四搜矍皩?shí)況轉(zhuǎn)播，盡管是老生常談，但確實(shí)是云陽(yáng)臨江雨后之風(fēng)景。具有更廣泛的適用性楹聯(lián)?？芍弥诖败帒舴欢皇涮?，可置之于亭臺(tái)樓閣為之實(shí)。
　　 再比如“花香穿榭空山小；人老登梯恨嶺長(zhǎng)?！薄褒堄渭箮X攜云去，鳳入梯城伴月來(lái)?！钡?；此乃暗含天生云陽(yáng)奇妙人造自然景觀，謂天下梯城之美。非云陽(yáng)人難得見(jiàn)其彩。正如他的聯(lián)句云“新城皆畫(huà)意，綠道凈塵心”。這里的“新城”和“綠道”，“登梯恨嶺長(zhǎng)”，雙關(guān)品茗，弦外之意詩(shī)趣飄香。
　　 聯(lián)對(duì)有老典，前例即是；更有與時(shí)俱進(jìn)的新典，后例輒止。切合新時(shí)代新文化新氣象，特別是云陽(yáng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男憔扯霾省?br />　　 下面一則《梯城風(fēng)流》，鑲嵌了許多云陽(yáng)人文典故，通透一個(gè)云陽(yáng)文化的一個(gè)大流轉(zhuǎn)。上聯(lián)，寫(xiě)一江帶水，武廟文峰爭(zhēng)崔巍，下聯(lián)寫(xiě)兩江風(fēng)流，老城新都詩(shī)文化。
　　 上聯(lián)：萬(wàn)里河山，城南舊廟，盤(pán)石勝地，夢(mèng)游碑刻，前后出師，岳飛臨貫中，妙寫(xiě)桃園結(jié)義、岸邊柳綠，盡匯三國(guó)無(wú)數(shù)英雄豪杰；
　　 下聯(lián)：千秋故土，寺北新城，彭溪扁舟，云繞牌坊，古今問(wèn)鼎，寅遜問(wèn)聚星，閑題月色成聯(lián)、江上風(fēng)清，空生六朝幾多德女騷人。
　　 此聯(lián)，盡管略有內(nèi)容上出入，故事有重疊，略帶混淆之惑；有些沒(méi)有體現(xiàn)在內(nèi)容上，但在辭藻上，也不失為“集云陽(yáng)文化大觀園”。
　　 關(guān)于楹聯(lián)的工與對(duì)，敏與捷，白與雅，每一個(gè)人理解不同，自然有不同的感受，但滿天下楹聯(lián)都是來(lái)自大雅之堂猶如鮮紅的“請(qǐng)柬”，是尋求智者與百姓“共賞”的“櫥窗”，更是文人和社會(huì)達(dá)成共鳴的橋梁和紐帶。顯然，布衣詩(shī)人的就在這“橋”上。
　　
　　 四
　　 楹聯(lián)即詩(shī)，詩(shī)即生活，是詩(shī)人和生活最直觀的對(duì)話。楹聯(lián)是詩(shī)生活的一種最直觀，也是大雅至民間最認(rèn)可的一種表達(dá)方式。這不僅需要詩(shī)眼、詩(shī)心、更難得是詩(shī)趣。
　　 比如《天生云陽(yáng)》里：
　　 上聯(lián)：四河兩江，臥龍明月融一色；
　　 下聯(lián)：千樹(shù)孤月，飛鶴小江釋三春。
　　 實(shí)虛結(jié)合，又明確使指。其中的“融、釋”有唇齒生香和回味之醇。
　　 再比如《在水一方》里：
　　 上聯(lián)：江橋夢(mèng)里，舟行夏水紫煙處；
　　 下聯(lián)：柳影人家，燕過(guò)春梢白云邊。
　　 這“詩(shī)題”畫(huà)龍點(diǎn)睛，此在水一方非《詩(shī)經(jīng)》意境，卻又貼實(shí)；岸芷汀蘭，秀色湖山，一覽無(wú)遺，卻又恍如夢(mèng)里詩(shī)境。
　　 所以，在布衣先生的楹聯(lián)妙句里充溢著濃濃的故鄉(xiāng)情懷。而且，筆者三峽劉星時(shí)常與布衣先生一同攜游，自認(rèn)更多故事，而這些故事就是見(jiàn)證了一些詩(shī)詞聯(lián)對(duì)的誕生，和先生對(duì)詩(shī)詞格律的冶煉。我們一同漫步在最有原創(chuàng)想象力的最有魅力和最有活力的云陽(yáng)新城和郊野，一起感受生活與詩(shī)，在這美好的環(huán)境里的萌動(dòng)、發(fā)芽、成長(zhǎng)……
　　 總之，他的楹聯(lián)作品都是來(lái)源于生活，和他對(duì)“詩(shī)心”最直觀的表達(dá)，是來(lái)自“文心”最優(yōu)雅的表達(dá)。是他以平實(shí)、通俗、達(dá)觀的原創(chuàng)與做人的“初心”。相對(duì)而言，他更具有律詩(shī)的匠心，特別是七言絕句的畫(huà)面感。體現(xiàn)一個(gè)認(rèn)真而規(guī)矩、工整與嚴(yán)謹(jǐn)。在最適合自己的方式里開(kāi)展不同方式的楹聯(lián)創(chuàng)作。
　　 在他看來(lái)，詩(shī)意無(wú)處不在，在鏡頭下，在詩(shī)歌里，在聯(lián)句里。這種本分是對(duì)文學(xué)的愛(ài)好和堅(jiān)守，是文化積淀的井噴，他用自己的方式，以最敏捷，最明快，最直達(dá)，最抒情的方式謳歌對(duì)生活的愛(ài)，還原詩(shī)意的人生。倘若說(shuō)，有詩(shī)和遠(yuǎn)方，那么云陽(yáng)這塊神奇的土地就是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。
　　 最后用布衣詩(shī)人的楹聯(lián)做結(jié)：
　　 上聯(lián)：曇寺聞道，花醉春去處；
　　 下聯(lián)：臥云賞聯(lián)，鳥(niǎo)啼客來(lái)時(shí)。
　　
　　 2020年6月28日星期日