一、我的歌和詩一起飛揚
　　 化繭為蝶滿即空，我佛心藏禪音弘。
　　 日月研墨積孤峰，深淺渲染合騎縫。
　　 據(jù)說偉大的心靈能夠突破樊籠，讓靈性自由地飛翔。哪怕是，僅僅是一個人，一卷紙，一軸畫，一柄劍，一弦琴。倘若竹籬茅屋、琴瑟援手，明月松間，清溪泉流，這時候一切的一都是詩。
　　 上面這一首小詩就是題寫在三峽山水畫家劉祿清（重慶云陽人）的畫作上的，我取名曰《蝶衣》，在后半段我繼續(xù)吟而歌之：踏波虛影無我影，留白半卷問蒼穹。心性開悟需執(zhí)念，見山是山紅塵中。
　　 盡管人們都以為我是一個“標準”的文人雅士，但是誰又知道我曾經(jīng)醉而狂歌。所以，不要輕易的下結論，人之所以未醉，是因為沒有遇到相知的人；人之所以沒有哭，是因為他沒有遇見相愛的人。我的歌，從指間到琴弦的距離，就是人心的距離。要多遠有多遠，要多近更有多近。前者十萬八千里不為遠；不是又鯤鵬展翅九萬里的傳奇？后者毫厘之間，連一絲的塵埃也是天涯海角之遙。我的歌，是拈子一枚由此及彼的那一瞬。當棋子落坪發(fā)出最初也是最后的脆響之后，便注定了被安排，并且注定了個體的劫運。所以，后來，我便有了這樣的嘆息：
　　 機鋒無人過，辯才有君同。盈月轉盈虧，千山樹千峰。
　　 文章憚迎合，書畫忌權重。收拾舊殘局，手談一坪中。
　　 （《約談》）
　　 我的歌和詩一起飛揚。
　　 倚杖柴門是畫意之境，過于實；臨風聽蟬里飄搖無畏，才是真。我的詩在畫中留痕。眼中物，這大自然被重新定義。樹木葳蕤，百草欣然，群鳥飛翔，云霧山色，一切的一，哪怕是草廬，是寺院，是巖洞，是崖穴。
　　 喧豗的溪流誦落花流水；靜寂的山林藏無窮生機；遠處的雪山之巔，輝映著純粹的心境；紅塵很近，紅塵也很遠。關鍵還是看你如何切換。也許，建一間心靈之寓，養(yǎng)文心和浩氣，撫楸坪之木，彈獨弦之琴，垂無鉤之釣，寫無字之書，未嘗不也人生……
　　 幾千年時光過去，再富麗堂皇的別墅，也比不上我心底構建的這一間別墅。歷朝歷代的名人雅士悉數(shù)效仿，但是都徒有其虛，妄有其名。亭臺樓閣，籠罩在風雨之中，琴、棋、書、畫蒙詬在歲月之河，唯獨飛鳥蟲魚依然鮮活如初。而這一切，都因為詩歌，因為禪意，因為詩中有畫，因為畫中有詩，更主要的是因為心境里這那一方天地!在吟詠里鮮活起來，在傳說中瑰麗起來，在泛黃的宣紙上積淀下來，在文人的心底崇高起來……
　　 高峽大山，緘默無言
　　 經(jīng)書經(jīng)典，不是語言的錯
　　 歲月翻過，風雨讀成了傳說
　　 我似乎來過，鳥蟬歸寂
　　 有的，也只能是傳說
　　 所處而非所人，非景又非物，非我又非他。穿越時空的隧道——這蟲洞的空間，我看見我自己，百年、千年之后依然飄逸的身影。
　　 后來的后來，我在《伏眉弦》里，終于找到了禪意的媒介：
　　 云霧飛天青襟懸，渲染勾勒一脈連。
　　 金戈鐵馬入骨顯，詩情畫意伏眉弦。
　　 駢散切韻書有信，陰陽合睦魂寄天。
　　 深淺造化拎心出，翰林至情書宏愿。
　　 （備注：文內(nèi)收錄有三峽劉星的原創(chuàng)禪棋古風詩三首《蝶衣》《約談》《伏眉弦》）
　　
　　
　　 二、虛格松針畫?
　　 我的筆下記錄著這一座小城，翻看過往的筆記，心底滿滿是是自豪的感動。
　　 這是一座全新概念的年輕的小城市，大約50萬人居住在其間。是三峽大移民之后整體搬遷的一座新的小城。這一座城正在努力構建、尋找文化的支點。而我作為文化義工文化群的群主，正因此而構建了一個“最本土”特色的“云陽詩朗誦”群。如今兩年了。那么，在我們這一群人筆下和詩歌里到時是一個怎么樣的“小城”呢？
　　 仁者見仁，智者見智。作為一個草根寫手，在我的筆下就是就是“詩吟誦、景入畫、讀情、文連脈”十二個字，在這些文字的背后就是“我的全部”。
　　 聽風秋不遠，沾雨心穿寒。虛格松針畫，仲秋月正圓。
　　 小徑通世外，大山倚云天。詩興會人吟，自在入桃源。
　　 這是我送給本地怪異詩人云陽松人的。其中的“用心良苦”和“恬淡心境”大致表露無遺。
　　 后來我對云陽松人說，很湊巧，我們兩同時用不同文體寫的關于“松”的話題，顯然是“心心相印”的感覺。是的，倘若需要備注的話，我寫的松——近景是油松，遠景是古松虬枝，其實內(nèi)核是恬靜的世界，包容謙虛，緘默和諧，無爭而不爭。
　　 之后，三峽劉星興致起來，又獨自吟詠一番，說道：
　　 雅趣志高似云天，白駒過隙穿松間。
　　 無愧來時路，管他春秋幻。
　　 習唐宋詩魂，釀散曲獨醉。
　　 字句在騎縫外，弦曲自心底泉。
　　 也算不負此生不負卿，
　　 夢白云、輕風揚，彼岸花早種心田。
　　 松很實在，棋卻虛幻；唯一的不變，那就是峽江人對于文化之道的一種深耕。這種努力，不是求得紅塵霓彩，而是無愧于生為三峽人具有的那種執(zhí)念：俊逸的思緒和激蕩的情懷，傲岸的狡慧和禮禪的凈心。
　　 （備注：其中文內(nèi)收錄有三峽劉星的原創(chuàng)禪棋古風詩《虛格松針畫》）
　　
　　 三、三峽情懷云蒸月?
　　 醉臥沙場領取了云陽特產(chǎn)村的獎品“重慶酸辣粉”一份之后，果然最先享用。在群內(nèi)曬出了打開酸辣粉之后，展示了精美包裝之內(nèi)的六大件。
　　 然后，寫有打油詩一首存念：
　　 酸辣粉下肚，娃娃竟然哭。
　　 太辣眼淚出，只好俺飽腹。
　　 這一首打油詩很寫實，這是最熱情的群友醉臥沙場的敏捷和感恩的表現(xiàn)。單親的她獨自養(yǎng)著孩子，而且還是一個典型的“菜農(nóng)”個體戶，能夠如此堅守本群，做一個虛心的誠懇的熱情的“文化義工”真值得群主三峽劉星感動……
　　 針對特產(chǎn)村自愿提供的三十份獎品，作為群主的自然也不會忘記揶揄，所以也跟著醉臥沙場來一首打油詩說道：
　　 特產(chǎn)村里很特別，酸辣粉絲千千結。
　　 五味尋詩待君泡，三峽情懷云蒸月。
　　 （即興《云蒸月》）
　　 之后，我興致來了，接著又看見了積極參與線上讀書沙龍活動的幾個群友，針對網(wǎng)名，來了個“七步詩”三首。
　　 （1）
　　 一葉南飛?誰淚垂，楚風悲歌花憔悴。
　　 倘若有緣再重逢，可否重生勁酒杯。
　　 （即興給一葉南飛的《生勁酒》）
　　 （2）
　　 醉臥沙場?為的誰，揚眉吐氣要人追。
　　 戈壁灘上馬蹄脆，海市蜃樓待均歸。
　　 （即興給醉臥沙場的《待均歸》）
　　 （3）
　　 明月流星巧相逢，光影詩篇不言中。
　　 天生有緣彩云陽，仙女放歌人爭誦。
　　 （即興打油給光影詩篇的《仙女歌》）
　　 三峽劉星憑心而論，這里的寫給楚風（一葉南飛）的較好。因為，楚風，網(wǎng)名又叫一葉南非，長于楹聯(lián)文化，常有佳作出現(xiàn)。重要的是除開鑲嵌了網(wǎng)名之外，還順帶寫上了“勁酒”，這個是他代理的產(chǎn)品系列。這些其實不重要。重要的是這是一首“情詩”。具有畫面感；第一組畫面是“花兒對綠葉的思戀”，在秋風里花兒憔悴，充滿了肅殺；二是，期待來年他們再“同根生”，并且可以共飲“一杯酒”。切換了兩組場景，闡述了一段“奇特”的“緣”。要知道我們都只知道綠葉對根的念想，也都知道花兒的傷懷，但是唯獨少有人注意到“花于葉”的共生關系，這是“緣”。
　　 另外就是寫給酸辣粉的打油詩了，其中“五味尋詩待君泡，三峽情懷云蒸月?！睉撚星擅钪?。特別是“待君泡”和“云蒸月”。會意者無需三峽劉星自美。
　　 其次，聊聊文化墻和符號的話題。前天和苦行僧懇談了關于“文化墻”的藝術與思想諸多方面的話題，后來我寫了一堆文字。今天早上再度思考便成為了今天的的主要作品《輕隨筆;泅渡而去，自度而返——關于三峽岸邊水碼頭“渡口”之“自度”》。顯然，后面的標題便是某種超越現(xiàn)實之標的物的某種思考。不管這樣的思考是不是對路，但是，抱著“我思故我在”的理念是可行的；而我在必須有自己的思想，這樣才是“真實”地存在。
　　 最后侃侃關于寫作的某些思考的再思考。
　　 云陽松人偶讀了三峽劉星寫的“龍門陣”之后，若有所思地說：稱古賢文人沒有太多功利性目的抵達，道當下文人背負太多及思想狹礙性選擇，一語中的，尤為精辟。稱古賢文人沒有太多功利性目的抵達，道當下文人背負太多及思想狹礙性選擇，
　　 顯然們能夠如此被云陽松人靜下來讀這些閑散的文字本身便是一種榮幸。而且居然有同感，豈不愉悅也。
　　 （備注：其中文內(nèi)收錄有三峽劉星的原創(chuàng)禪棋古風詩四首《云蒸月》《生勁酒》《待均歸》《仙女歌》）
　　
　　 四、楸枰筆劍之楹聯(lián)故事
　　 妙手巧枷藏深意，神算點穴戳破天。
　　 人機大戰(zhàn)塵硝去，魔幻楸枰筆劍來。
　　 這兩幅楹聯(lián)是我系針對中國圍棋而作的專題楹聯(lián)，因為參加了云陽縣詩詞楹聯(lián)協(xié)會，并且榮幸成為副會長，所以，以“棋”出其，寫心底之對。
　　 第一幅楹聯(lián)重在“技戰(zhàn)術”。束縛對手的兩種小技巧，鑲嵌“枷”，猶如織就一層透明的“千絲網(wǎng)”——疏而不漏；猶如墻角的那一掛蜘編織的網(wǎng)。而對句則是面對一對人馬、一塊根據(jù)地，倘若有漏洞，那么我們可以從內(nèi)部攻破，猶如那要“點”。只有找準了要點，“戳破天”也好，“翻盤”也好，都可以在“彈指一首間”。
　　 第二幅楹聯(lián)重在圍棋已經(jīng)進入了“智能時代”，而人腦的對弈智慧已經(jīng)遠遠落后于智能的圍棋。這是圍棋人萬萬沒有想到的結局。此時此刻，我不禁想到我曾經(jīng)天真的吟嘆和構建過的《棋藝文化客棧開業(yè)》：
　　 寒雪弈棋圖，撰寫新開局。夢來三連星，醒來半目數(shù)。
　　 開篇臨曠野，中盤面幽谷。客棧百年店，兼容萬卷書。
　　 創(chuàng)業(yè)也好，開業(yè)也罷，在網(wǎng)絡智能時代，更多的實體店鋪終究是詩人般的事：想想就很美的事而已。倘若條件允許，或者在不久的將來，也可以聊此閑散人生暮年也許不錯。不過，這虛擬的“數(shù)碼版”的“棋藝文化客棧”倒是在網(wǎng)絡上到處可見。
　　 比如360圖書館yfpy1234、百科知識、博覽眾長123、等就館藏了三峽劉星的《手談妙語三百句》、總轉載量不少于200人次。而上海新浪博友電腦人人有就專門制作的“字畫版”的“手談妙語300句”且嘔心瀝血逐字逐句修改。干脆有新浪詞賦名家文友打落紅塵的金梅調(diào)侃一文吹噓了一番《新史記：棋豪劉星列傳》……現(xiàn)在再次讀讀這些源自圍棋文化的語錄，有種醒悟，有種性情，有種情懷，有種感動。而所有的感動不是因為文筆之美，辭藻之麗，而是華夏文化的某種“凝結”。寫這些不外乎在此預言：棋藝文化之道和棋藝技戰(zhàn)術之道也許從此開始了真正的分野。不過，在實際的競技里，棋手到底懷揣著多少競技或者智慧之里不得而知，倒是“觀棋者”從來都是游走在游戲和智慧的感悟里。正如我曾經(jīng)這樣調(diào)侃說：
　　 觀棋不語非君子，見死不救真丈夫。
　　 如何理解，各有所悟。
　　 現(xiàn)在言歸正傳，在如此宏大而且精確的“后現(xiàn)代”（一切都可以窮盡的算法里，所有的有規(guī)律的人士都可以“秒殺”的智能數(shù)碼時代，沒有秘密可言。競技的場因為智能的督促只會讓人類把游戲玩得更加透徹……）智能的高度發(fā)展，不僅僅是給古老的圍棋增添了活力，而且也徹底的打開了人腦的智慧：沒有什么是固定的永恒的，在道的路上，我們還在摸索，猶如在黑暗中我們總會有更多的“想不到”。
　　 所以，就探索“棋藝文化”的客棧老板三峽劉星，正以自己的方式闡釋圍棋永恒不變的道理的同時，靜觀大千世界的變與不變。唯有與時俱進，人智與機智的較量之后，最后剩下來的就是智慧，而且以中華智慧為內(nèi)核的更高、更遠、更精細的現(xiàn)代。所以，以棋入聯(lián)也算是不負平生也。
　　 （備注：其中收錄有三峽劉星的原創(chuàng)古風《人機大戰(zhàn)》《棋藝文化客棧開業(yè)》）
　　
　　 五、詩酒換墨香——收到重慶曹龐沛先生的書法作品隨筆
　　 我和重慶鬼才曹先生緣于網(wǎng)絡，從未見面，交誼在禪棋聯(lián)文化，也相知于禪棋文化共識。其實現(xiàn)在云陽海峽小學就有曹先生的大作橫書于“廟堂之上”。唯有有心人可以一窺先生書香情懷?，F(xiàn)在得曹龐沛先生贈與的書法兩貼，深表感激。
　　 細品之，妙趣橫生也。
　　 書法一，“書香云陽”其中的寓意不言而喻，可謂匠心獨運的契合之作。文筆醇厚，粗獷個性染大重慶的嗨氣，間或是疊書成墻之厚實。貌似書墻盛景，在鏤空花園般垣壁間或有鳥語花香偶爾旁逸斜出……這種字體書寫“書香云陽”全然沒有江南婉約的情調(diào)，顯然厚重醇香，乃重慶人文情懷之大氣為之可以釋然。
　　 書法二，則是一幅鑲嵌地名楹聯(lián)。上下聯(lián)對曰：“振志暢吟深情厚誼陽光烈，放懷朗誦壯語豪言云氣昂。上下聯(lián)第四字“吟誦”獨對，倒數(shù)第三字“云陽”對應，”鑲嵌著“吟誦云陽”字樣，足見先生對三峽云陽這一方熱土的情懷之深，感覺之妙。
　　 然后畫風急轉，我們的交誼其實楹聯(lián)乃是其中的雕蟲小技而已。我們的棋緣故事卻是得天獨厚的陳年老酒。今日不喝也罷。
　　 最后自言自語：
　　 且將詩酒換墨香，全系禪棋兩界共神通；
　　 由來知音兼舊友，奈何諸藝百家本同謀。
　　 又：三峽劉星《禪棋詩三百首》里收錄有三峽劉星舊作一首，排序第013首，詩題《無解》；我在后面?zhèn)渥⒄f——此文系寫給重慶圍棋文化傳播者曹龐沛，他的作品《圍棋新賦》獨家分享了重慶的圍棋文化傳奇。先附錄而笑吟……
　　 原古風《無解》如下：
　　 棋理禪意殊可辯，一川江水早相融。
　　 吟棋賦聯(lián)聯(lián)佳話，對詩畫魂魂相通。
　　 （備注：其中文內(nèi)收錄有三峽劉星的原創(chuàng)禪棋古風詩《無解》）
　　
　　 2020年7月21日星期二整理