一
　　 初訪九溪，我來(lái)到入口，彌漫著淡淡的晨霧，飄來(lái)飄去，有的像青青的細(xì)沙縈繞在彎彎的山道上，飄蕩在溝溝坎坎里；有的像青翠的藤蔓，纏繞著高高的樹(shù)枝；有的像朵朵白云匍匐在溪邊自由而散漫。穿過(guò)九溪橋，我踏著鵝卵石鋪成的九溪路，行走約莫20分鐘，便身臨九溪十八澗。
　　 晨霧已遠(yuǎn)離了我的視線，山澗的溪水，叮叮咚咚，清澈見(jiàn)底。
　　 仿佛老友久別重逢，九溪的山山水水從我心里跑了出來(lái)。
　　 讓我想不到的是，聞名遐邇的九溪十八澗，“大門(mén)”是如此的開(kāi)放：兩大一小三塊無(wú)規(guī)則的石頭，隨意橫亙?cè)谙疂尽Ｗ筮叺囊粔K正面雕刻著溪水的芳名：九溪十八澗。右邊的一塊鐫刻著俞樾的四句疊字詩(shī)：
　　 重重疊疊山，
　　 曲曲環(huán)環(huán)路；
　　 東東丁丁泉，
　　 高高下下樹(shù)。
　　 依稀記得，第一次讀到描寫(xiě)“九溪十八澗”的文字是在西湖的名樓——俞樓。
　　 俞樓，是清末著名學(xué)者俞樾的住宅。俞越，道光三十年進(jìn)士，是我國(guó)著名教授、紅學(xué)大家俞平伯的曾祖父。此樓是其弟子吳大澂、徐琪、章太炎、吳昌碩及友人于清朝光緒四年集資興建。俞樓落成，老先生還親自寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)答謝：
　　 合名臣名士為我筑樓，不待五百年后，此樓成矣；
　　 傍山南山北沿堤選勝，恰在六一泉側(cè)，其勝何如。
　　 我們現(xiàn)在看到的俞樓，是上世紀(jì)八十年代重建的，現(xiàn)為俞曲園紀(jì)念館。館內(nèi)藏有俞老先生的文集《春在堂全書(shū)》。
　　 初讀這首由八組重疊詞句構(gòu)成的短詩(shī)，感覺(jué)新穎，也由此知道，有一個(gè)九溪十八澗的地方，那里才是杭州的最佳勝景之地。
　　 西湖之勝，不在湖而在山。
　　 九溪十八澗在南宋時(shí)，就已經(jīng)很有名了。
　　 從俞曲園到九溪煙樹(shù)，導(dǎo)航車(chē)程是20公里，駕車(chē)半小時(shí)即可到達(dá)，乘坐公交地鐵一個(gè)小時(shí)。然而在古代，在沒(méi)有現(xiàn)代交通工具的條件下，步行20公里，跋山涉水卻不是一件容易的事。
　　 俞老先生在游記《九溪十八澗》中說(shuō)：“余自己在巳歲聞理安寺廟僧言其勝，心向往之。而卒未克一游?！?br />　　 先生坦言，我早就聽(tīng)理安寺的高僧說(shuō)，九溪十八澗那里的風(fēng)景好，一直想去，但一直沒(méi)有去成。
　　 那一次，我和朋友到了龍井，問(wèn)一位車(chē)夫，九溪十八澗如何走？
　　 車(chē)夫說(shuō)，不知道。
　　 后來(lái)，又問(wèn)當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民，說(shuō)是知道，但車(chē)夫又不愿意走。
　　 可見(jiàn)，在古代，相對(duì)于杭州市民來(lái)說(shuō)，九溪，還是一個(gè)比較偏僻難以行走的地方。
　　 庚子年臘月廿一，我亦心向往之，沿著當(dāng)年俞樾一行三人的足跡，從六和塔西、錢(qián)塘江邊的徐村北折入山，獨(dú)自踏上了尋訪九溪?jiǎng)倬爸贰?br />　　
　　 二
　　 九溪，位于西湖之西，煙霞嶺南的雞冠垅，其源頭有二，一自龍井村旁的獅子峰，一自翁家山腰的楊家?guī)X。兩處溪流呈“丫”形，向南流淌。匯聚青彎、宏法、豬頭、方家、佛石、云棲、百丈、唐家、小康等九塢之水，注入錢(qián)塘江，古稱(chēng)“九溪”。這九路溪水，穿林繞麓，潺潺流淌，匯合眾多溪流，故又稱(chēng)“九溪十八澗”。
　　 一路走來(lái)，我感到九溪的山并不陡峭，緩步行走在山路上，如同閑庭信步，輕松自如。山上樹(shù)木叢生，松樹(shù)、楓樹(shù)、茶樹(shù)、杉樹(shù)，茂盛蒼翠，郁郁蔥蔥，隨處可見(jiàn)。
　　 遠(yuǎn)看，山色蔥蘢，青黛似煙，淡淡的嵐煙，或籠罩在山頂，或纏繞于山腰，或穿行于樹(shù)間，秀樹(shù)帶霧，滿(mǎn)山迷蒙。難怪，“九溪十八澗”又有一個(gè)詩(shī)意的名字：九溪煙樹(shù)。
　　 季節(jié)是深冬，明媚的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)，但行走在九溪十八澗，我還是能感覺(jué)到160年前俞樾先生所描繪的九溪詩(shī)意：山路重連疊嶂，老樹(shù)錯(cuò)葉交柯，水杉高聳入云，溪流時(shí)緩時(shí)急，澗水叮咚如樂(lè)。
　　 九溪之路，曲曲環(huán)環(huán)。我腳下的路面全部用鵝卵石鋪成，大小不一，形狀各異，堅(jiān)硬厚實(shí)。踩在上面，腳底有按摩的味道，相比起柏油路來(lái)，你會(huì)感覺(jué)這才是走在煙火生活的路上。分布在溪水澗的小樹(shù)小草們，拼命似的從兩邊石縫間擠出來(lái)，讓你領(lǐng)悟到到生命的旺盛氣息。
　　 山勢(shì)逶迤，溪流順勢(shì)而下，忽左忽右，有時(shí)干脆就橫淌過(guò)路面，于是，溪水澗就多了一些大塊的墊腳石。我從石上跨越，覺(jué)得既有趣味，又不打擾澗水無(wú)拘無(wú)束的自由。
　　 在九溪煙樹(shù)公園的竹門(mén)，可見(jiàn)一潭碧水，潭水深不見(jiàn)底，如綠玉般鑲嵌在綠樹(shù)翠山繁華之間。這里是游客留影的最佳位置。我到時(shí)看見(jiàn)一小伙子自拍留影，便主動(dòng)走過(guò)去搭訕。小伙子，姓肖，四川人，在杭州工作已有三四年了，因?yàn)樾鹿谝咔?，主?dòng)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召留在杭州過(guò)春節(jié)。小伙子和我一樣，也是來(lái)九溪采風(fēng)的，得知我在杭州，主動(dòng)要求加我為好友?？吹贸?，小伙子有一定的攝影技術(shù)，我依靠在刻有“九溪煙樹(shù)”四個(gè)紅字造型石頭上的留影，就是他幫我選的景。當(dāng)我把這張照片，放在逝水流年編輯部微信群時(shí)，我的老同學(xué)、編輯梅子青第一時(shí)間豎起大拇指點(diǎn)贊，并夸贊說(shuō)，老同學(xué)還是老樣子；編輯春光妹妹也夸贊說(shuō)，明月哥有民國(guó)學(xué)者的風(fēng)范。其實(shí)，我知道并非照片上的人美，實(shí)在是九溪煙樹(shù)的風(fēng)景美。
　　 自由，野趣。這是九溪之神韻，也是九溪之美。
　　 九溪之美，美得平凡，美得自然，美得樸素天成。
　　 九溪，雖然沒(méi)有西湖風(fēng)景的精致綺麗，也沒(méi)有巧奪天工，匠心獨(dú)運(yùn)的布局。但它的自然隨性，卻能讓我的心靈頓時(shí)平靜下來(lái)，放松下來(lái)，讓我感受到自然中所蘊(yùn)藏的自由之美。
　　
　　 三
　　 其實(shí)，自然美與人文美是相輔相成的。
　　 民國(guó)時(shí)期，有兩位歷史人物走進(jìn)了九溪十八澗，并永久地長(zhǎng)眠在這里。從此，九溪的自然景觀，又多了一層人文景觀：這就是位于九溪南端蘿卜山上的陳布雷墓。另外，在陳布雷墓的北側(cè)，還有陳三立、陳衡恪父子墓。
　　 陳布雷，浙江慈溪人?？箲?zhàn)時(shí)期寫(xiě)了許多激揚(yáng)民族志氣的文章。曾任浙江省政府教育廳廳長(zhǎng)，有國(guó)民黨“第一支筆”之譽(yù)。一九四八年十一月辭世，后葬于九溪徐村。
　　 站在簡(jiǎn)潔的陳布雷墓旁，讓我的思緒立刻回到那戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在重慶時(shí)，周恩來(lái)曾托人向他傳話：“對(duì)布雷先生的道德文章，我們共產(chǎn)黨人欽佩；但希望他的筆不要只為一個(gè)人服務(wù)，而要為全中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞服務(wù)?！?br />　　 墓旁，我看到了這樣一段文字：
　　 二零零五年八月，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年紀(jì)念章”，中央委托中共浙江省委為陳布雷頒發(fā)了這一紀(jì)念章（由家屬代領(lǐng)）。
　　 二零零八年，杭州市政府在西湖綜合保護(hù)工程九溪楊梅嶺整治重點(diǎn)項(xiàng)目中對(duì)陳布雷墓進(jìn)行了原址修繕。
　　 我想這是開(kāi)明的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)陳布雷先生的最好評(píng)價(jià)。
　　 陳三立，晚清維新派名臣陳寶箴的長(zhǎng)子，著名詩(shī)人。
　　 陳三立父子墓，與陳布雷墓相隔不到500米，在同一座山上。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：參觀陳布雷墓的人顯然多于陳三立?；蛟S是陳三立離我們所生活的時(shí)代更久遠(yuǎn)些吧。
　　 我是江西人，陳三立也是江西人；以前只知道國(guó)學(xué)大師、歷史學(xué)家陳寅恪是其兒子。熟不知陳三立還有四個(gè)兒子，而且個(gè)個(gè)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)。
　　 長(zhǎng)子陳衡恪又名陳師曾，近代著名畫(huà)家、藝術(shù)教育家。其實(shí)，這個(gè)陳氏家族的大哥與其三弟陳寅恪相比，一點(diǎn)也不遜色。陳衡恪病逝于一九二三年，屬于英年早逝，當(dāng)年梁?jiǎn)⒊壬谄涞吭~中說(shuō)：“師曾之死，其影響于中國(guó)藝術(shù)界者，殆甚于日本之大地震。地震之所損失，不過(guò)物質(zhì)；而吾人之損失，乃為精神?！?br />　　 特別值得稱(chēng)道的是：在那個(gè)時(shí)代，陳衡恪就提出了文人作品的四要素：一為人品，二為學(xué)問(wèn)，三為才情，四為思想，具此四者乃能完善。
　　 陳三立的次子陳隆恪，著名詩(shī)人；四子陳方恪，著名編輯，詩(shī)人；幼子陳登恪，著名詞人。
　　 一九二四年四月，印度著名詩(shī)人泰戈?duì)杹?lái)華，慕其名，由徐志摩陪同到西湖相訪，泰戈?duì)栆杂《仍?shī)壇代表的身分，贈(zèng)給陳三立一部自己的詩(shī)集，并希望陳三立也同樣以中國(guó)詩(shī)壇的身分，回贈(zèng)他一部詩(shī)集。陳三立接受書(shū)贈(zèng)后，謙遜地說(shuō)：“你是世界聞名的大詩(shī)人，是足以代表貴國(guó)詩(shī)壇。而我呢，不敢以中國(guó)詩(shī)人代表自居?！焙髢扇吮燃绾嫌?，傳為中印文化交流史上的佳話。
　　 我想，每個(gè)人都需要一個(gè)地方，安頓和修補(bǔ)自己的魂靈，九溪十八澗，對(duì)于陳三立、陳衡恪父子，對(duì)于陳布雷先生來(lái)說(shuō)，這里是最好的選擇。
　　
　　 四
　　 逗留了好久，天色已晚，我踏上返回之路。路途中，有一座建于清末民初供游人歇腳的開(kāi)敞路亭，名“林海亭”。亭無(wú)特別，亭子兩邊對(duì)聯(lián)有味：
　　 小住為佳，且吃了趙州茶去；
　　 曰歸可緩，試同歌陌上花來(lái)。
　　 我知道，趙州，不是地名，是唐代高僧從諗?shù)拇Q(chēng)。后“趙州茶”特指寺院招待的茶水。
　　 可緩、陌上花，正好是五年前的今天我在散文《陌上花開(kāi)緩緩歸》一文中曾有過(guò)敘述。五代吳越國(guó)王錢(qián)镠發(fā)跡以后，不棄糟糠之妻，對(duì)戴妃一往情深。有一年春天，戴妃回娘家省親，錢(qián)镠雖然很思念，卻寫(xiě)信給她說(shuō)：“陌上花開(kāi)可緩緩歸矣?！卞X(qián)镠，出身草莽，讀書(shū)識(shí)字也不多，然而此語(yǔ)盡得風(fēng)流，備受后代文人推崇，還變成歌謠《陌上花》廣為傳唱。
　　 此時(shí)此刻，在九溪讀到這副對(duì)聯(lián)，尤為親切，有“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之感。
　　 在林海亭喝過(guò)“趙州茶”，九溪煙樹(shù)初游，也就結(jié)束了。在回城的路上，我亦隨性吟詩(shī)一首以此紀(jì)念。
　　 曲曲環(huán)環(huán)山青青，
　　 澗澗泠泠水碧碧。
　　 閑情逸致尋芳景，
　　 九溪山水都是情。
　　 時(shí)值中午，蔚藍(lán)的天空，廣袤無(wú)垠，與遠(yuǎn)處的山巔相接，來(lái)時(shí)那層煙塵薄霧全然不見(jiàn)了，路兩旁的水杉，高大挺直。冬日暖陽(yáng)，青春嫵媚，活力四射。當(dāng)我重新站在九溪橋上，透過(guò)綠樹(shù)枝葉的縫隙，遠(yuǎn)望奔流不息的錢(qián)塘江，遐想那些過(guò)往的名人先輩，看今日九溪，國(guó)泰民安，江山更加多嬌。