上善若水，這是幾乎人人皆知的詞語(yǔ)。來(lái)自《道德經(jīng)》第八章，全文如下：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！崩献佑盟奶匦?，來(lái)比喻品行最高尚的人。
　　 后人對(duì)《道德經(jīng)》這段文字做過(guò)許多詮釋。北宋蘇澈在《老子解》一文中，說(shuō)得比較形象生動(dòng)：“避高趨下，未嘗有所逆，善地也?？仗撿o默，深不可測(cè)，善淵也。利澤萬(wàn)物，施而不求報(bào)，善仁也。圓必旋，方必折，塞必止，次爻流，善信也。洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。遇物賦形，而不留于一，善能也。冬凝春伴，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也。有善而不免于人非者，以其爭(zhēng)也。水惟不爭(zhēng)，故兼七善而無(wú)尤?！?br />　　 用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，品德高超的人，應(yīng)該有七種品質(zhì)?；乇芨咛帲ǜ呶唬?，趨向低下，并且沒(méi)有叛逆的意識(shí)（反感），這是善在安于所處地位；默默無(wú)聞，深不可測(cè)，這是善在它的深沉、不顯揚(yáng)；對(duì)萬(wàn)物有利，只是給予，卻不求回報(bào)，這是善在它的仁愛(ài)之心；遇到圓轉(zhuǎn)的地方，必定旋過(guò)身子，遇到直角之處，必定折彎而行，遇到阻擋淤塞的地方，必定停止前行，順著陰陽(yáng)秩序而流動(dòng)（次爻流，歷來(lái)無(wú)人詳解）這是善在它的有信用；能蕩滌一切污穢，無(wú)論處在高處或低洼，都能保持平穩(wěn)，這是善在它治理事務(wù)的能力。遇到不同的地形，都能隨形成型，而不拘于唯一態(tài)勢(shì)，這是善在它的應(yīng)變能力。冬天凝結(jié)成冰，一直伴隨到春天，干涸或是滿溢，都不會(huì)錯(cuò)失時(shí)節(jié)，這是善在因時(shí)而動(dòng)。有這樣高尚的品德，免不了會(huì)被人非議，這是因?yàn)橛袪?zhēng)議的緣故。然而，水因?yàn)樗辉敢馀c人發(fā)生爭(zhēng)端，因此能夠兼有七種美德，卻沒(méi)有怨尤。
　　 “上善若水”，實(shí)際上是古人對(duì)“君子”人品的一種要求。在《大學(xué)》里有：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的論述。修身要達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)？那就是上善，也就是像水一樣，具有七個(gè)方面的特質(zhì)，如果簡(jiǎn)要地用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括一種品格，是不是可以這樣來(lái)表述：“安分、深邃、慷慨、仁愛(ài)、有信、沉穩(wěn)、圓融”。這是古代對(duì)個(gè)人修養(yǎng)提出的標(biāo)準(zhǔn)，從現(xiàn)代的眼光看，總體上是有著參照意義的；但也有它的時(shí)代局限。
　　 水，這個(gè)大自然的產(chǎn)物，它的本性又何止這七種呢？如果讓思想馳騁、拓展，用豐富的想象力，從它對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的角度，擴(kuò)展到家庭、群體，乃至于民族、國(guó)家，全人類，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多深刻的哲理，會(huì)有許多意想不到的啟迪。
　　 先從它的構(gòu)成元素來(lái)看，它是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一體。兩個(gè)氫原子，一個(gè)氧原子，構(gòu)成了水分子。氫是可以燃燒的；氧是助燃的。但是它們卻穩(wěn)定地結(jié)合在一起，而且輕易無(wú)法分離，否則，世界能源問(wèn)題就能徹底解決了。這不是對(duì)立與和諧的高度統(tǒng)一嗎？人類為什么一定要在對(duì)立中抗?fàn)幠?？為什么不能像水一樣，?duì)立中求得和諧與穩(wěn)定呢？
　　 它無(wú)處不在，各種物體的組成里，都有它的身影。動(dòng)植物有了它，才有了生命。它可以化為蒸汽，小到肉眼看不見(jiàn)；但它又可以匯聚成為浩瀚的海洋?？删劭缮?，可大可小，“涓滴之水，匯成江河湖?！薄＿@不是個(gè)性和共性的圓滿結(jié)合嗎？個(gè)人的力量是微小的，當(dāng)匯聚成集體、民族、國(guó)家的時(shí)候，誰(shuí)敢小覷？
　　 宋代周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，贊美的是蓮花。但水卻有“同流合污”之嫌。豈不知水還有自潔功能，污泥中的水，在蒸騰過(guò)程中，化身為小水滴，聚合為云霓，降而為冰霜雨雪，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，回復(fù)到自己潔凈的本質(zhì)！它“與世無(wú)爭(zhēng)”，獨(dú)處時(shí)凝聚成最小的體積——圓球，晶瑩透剔附著在花草樹木上。無(wú)私的被吸收、蒸騰。這正是自愛(ài)、自律、自凈的楷模！也是無(wú)私、無(wú)畏、默默奉獻(xiàn)的典范，這對(duì)我們是不是有更值得思考的深層次啟迪呢？
　　 話說(shuō)：“軟到水，硬到水。”這也是說(shuō)水的哲理化本性。“柔若春水”，那是指水溫潤(rùn)、柔和的一面；“水滴石穿”或“滴水穿石”，那是贊美水的執(zhí)著和韌性。但洪水泛濫，破堤決岸，洶涌之勢(shì)，氣勢(shì)磅礴，誰(shuí)能阻擋？地震引起的海嘯，科技對(duì)此也是束手無(wú)策！高壓水流，裂石穿孔，乃至于鋼鐵！這又是水剛性的一面。水這剛?cè)岵?jì)的態(tài)勢(shì)，是否能給人類以更為精彩的聯(lián)想？
　　 分散的水，水滴、水氹、水潭、水池、水蕩……，當(dāng)積聚到一定程度，它所凝聚的力量，大到不可思議！阻擋在它面前的，不管是什么，即使是數(shù)以百萬(wàn)立方計(jì)的山體，照樣沖決、照樣蕩滌！偉大的母親河——黃河，歷史上出現(xiàn)過(guò)多少次改道，這就是明證！水的沖撞力，人類用它來(lái)帶動(dòng)機(jī)械，用它來(lái)發(fā)電，你是不是會(huì)聯(lián)想到，團(tuán)結(jié)起來(lái)的人民的力量？分散和團(tuán)結(jié)，平靜與爆發(fā)，展現(xiàn)了水的強(qiáng)大的潛能！
　　 地球上，最無(wú)私、最慷慨的是陽(yáng)光、土地和水。沒(méi)有陽(yáng)光，萬(wàn)物無(wú)法生存；沒(méi)有土地，人類賴以活命的糧食，就無(wú)法生長(zhǎng)；沒(méi)有水，也就沒(méi)有了生命！也是延續(xù)生命的最重要物質(zhì)之一。當(dāng)今科學(xué)，甚至定論：水是宇宙生命之源！它是這樣的無(wú)私、這樣的慷慨！山區(qū)有山泉，平原有河流，干旱地區(qū)有水井。它不僅提供人類飲用，還改善了氣候、環(huán)境；還承載船舶航行，運(yùn)送物資和旅客；它還可以發(fā)電、灌溉；它滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)種魚類和水生動(dòng)、植物，豐富了人類的餐桌，而且源源不斷。但是，它要求于人類的，幾乎沒(méi)有！在水這種慷慨無(wú)私的奉獻(xiàn)精神面前，人類有沒(méi)有感到“臉紅”呢？
　　 水是平凡的，簡(jiǎn)直太平凡了，平凡到?jīng)]有多少人注意到它！但水又是高尚的，確實(shí)太高尚了，高尚到人類無(wú)法企及的程度！這平凡與高尚的完美結(jié)合，又是它的特性!有人概括《道德經(jīng)》，只用“水”這一個(gè)字。古人用“上善若水”來(lái)比喻，希望完善個(gè)人品質(zhì)；我們是否還應(yīng)該用水作比喻，完善家庭，完善群體、完善國(guó)家，完善人類。我們應(yīng)該深刻反思，我們應(yīng)該對(duì)這高尚而又平凡的水，去頂禮！去膜拜！去踐行！