今天是二零二零年十月一日，也是農(nóng)歷的八月十五。聽著窗外淅淅瀝瀝的雨聲，不僅令我心潮起伏，難以平靜，浮想聯(lián)翩的不知思緒游蕩到何處，竟然到了胡拉亂扯的程度。
　　 八月十五是農(nóng)歷的日期，我國實行的是雙歷法。歷法在封建社會的皇權(quán)時代叫做皇歷，因為是以在位的皇帝為基準(zhǔn)的，辛亥革命后改用世界統(tǒng)一的公元歷法，十月一日是公元紀(jì)元法，在民間叫陽歷。八月十五則是中國的傳統(tǒng)紀(jì)元法，在民間承做陰歷或農(nóng)歷。辛亥革命前還屬于帝王制的封建社會，實行的是皇權(quán)。那個年代，皇權(quán)被視為唯一，一人的家天下，中國的歷法紀(jì)元就以皇帝登基后執(zhí)政的新一年開始，如宣統(tǒng)元年。所謂普天之下莫非王臣，率土之濱莫非王土，天下是皇家的天下，家國一人，一切都以皇帝的意志為轉(zhuǎn)移，以皇家的統(tǒng)治意愿為依據(jù)，所以歷法就被稱為皇歷。這是由統(tǒng)治者至高無上的皇帝決定的。
　　 辛亥革命運動的爆發(fā)，推翻了皇權(quán)統(tǒng)治，中國開始進入民主國家（此時的民主不是真正民主，不過是被掩蓋著的虛偽或野心），這個時期國家的名稱叫：中華民國。也就在這個年代，我國受科技發(fā)達(dá)國家的影響，追求革命的，新型意識的先賢們，效仿進步的西方國家，提倡科學(xué)和民主，提出了歷法應(yīng)該遵循國際通用的公元紀(jì)元法。我們現(xiàn)在實行的公元紀(jì)元法，也就是人們口頭上說的陽歷，應(yīng)運而生。在那段時間我國不僅改用了歷法，還按照國際通用改用了很多東西，比如我們今天耳熟能詳?shù)墓?，公尺，也就是米，公斤等等不一而足。這些改革都對我國融入國際大家庭，推動我國的社會科學(xué)和自然科學(xué)的進步與發(fā)展，起到一定的積極作用。
　　 過去我國的歷法主要依照月亮的運行軌跡來計算，隨著清朝皇權(quán)被推翻，封建社會的結(jié)束，宣統(tǒng)愛新覺羅·溥儀被取消皇帝稱號，所使用的皇歷在清宣統(tǒng)三年，也就是公元一九一二年隨之被廢除。推翻舊的政權(quán)建立新的政權(quán)，新的社會必然給社會帶來新的面貌。發(fā)起辛亥革命的先驅(qū)們，追隨當(dāng)時國際上的工業(yè)和科學(xué)革命比較先進的幾個國家的某些慣例，改皇歷紀(jì)年為公元紀(jì)元，就形成了現(xiàn)在我們現(xiàn)在的公元紀(jì)元法。
　　 封建王朝滅亡，中華明國建立，一九一二年就是民國元年。公元歷法是以太陽運轉(zhuǎn)來計算的，不在以我國古老的月亮運轉(zhuǎn)為計算方法。但是，由于我國在很多方面還依賴于以月亮運行軌跡為準(zhǔn)的習(xí)慣，其中我國傳統(tǒng)節(jié)日尤為突出，不管是最大的節(jié)日春節(jié)，還是在世界上有一定影響力的清明、端午，乃至中秋，都是按照農(nóng)歷來確定的。這就造成了公歷和農(nóng)歷，也就是陰歷和陽歷的沖突。
　　 公元紀(jì)元法與我國的傳統(tǒng)產(chǎn)生了矛盾，如何彌補這一缺憾，做到兩者兼顧？這就是中國人的聰明之處，在確立公元紀(jì)元法的同時，我國并沒有把過去的立法完全廢除，而是和公元紀(jì)元法同時并列使用。俗話說天無二日，國無二主。兩種具有矛盾的歷法該如何運用，又該如何區(qū)分？聰明的中國人采取兩條腿走路的辦法，把兩種歷法分別稱為陰歷和陽歷，也就是所謂的公歷和農(nóng)歷。
　　 公元紀(jì)元法在我國經(jīng)過百余年的運用，每位中國人早已爛熟于心，早已被人們熟悉，尤其是年輕人天天使用的只有公歷，也就是老人們嘴里的陽歷。但很多老年人，在很多情況下，還是以農(nóng)歷為準(zhǔn)，比如在年輕人結(jié)婚選擇吉慶日子時，必須以農(nóng)歷為佳，絕不能以公元日期為準(zhǔn)。
　　 老年人自有老年人的認(rèn)識和習(xí)慣，他們還一如既往，仍然按照并依賴我國傳統(tǒng)的，六十年一輪回的甲子循環(huán)往復(fù)，以天干地支的排列來表示年份。如果你問今天的日期，很多老人，那些老學(xué)究們，尤其是那些書法藝術(shù)家，他們會很習(xí)慣地，甚至是固執(zhí)的說庚子中秋。由此可以看出，我國傳統(tǒng)的文化的重要性，具頑強的生命力早已根深蒂固，深深的扎根在每一位中華民族，華夏子孫的心中。這也充分證明，中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深，站立在世界文化的潮頭，獨樹一幟的屹立于世界文化之林，永遠(yuǎn)發(fā)出耀眼的燦爛之光。
　　 農(nóng)歷為什么還被稱作陰歷，而公元則被稱作陽歷？研究法的人都知道，公元歷法是根據(jù)太陽運行的軌跡來記時的；過去的皇歷，也就是農(nóng)歷或陰歷，則是以月亮的運轉(zhuǎn)軌跡來計時的。
　　 月亮和太陽分別存在于太空的兩個不同的星球，各自運行在不同的軌道，它們運轉(zhuǎn)的規(guī)律和速度不同，由于不同步，在時間上必有誤差。太陽運行的速度代替不了月亮，同樣，也不能用月亮運行的速度衡量太陽，兩者之間的區(qū)別無法調(diào)和，更不能統(tǒng)一。這就出現(xiàn)了從一日到一月，乃至到一年的誤差。
　　 兩者間雖然有所不同，卻有互補之處。用什么去補，當(dāng)然用我們的智慧。如果我們忽略了兩者在日常的生活中發(fā)揮的各自作用，只選其一，不僅會給我們的生活帶來不便，還會給我們的工作和科研帶來麻煩，比如漁業(yè)和航海業(yè)，與潮汐息息相關(guān)，是受月亮的引力發(fā)生變化的。如果在兩者中各取所需，分別使用，這種矛盾就會消除。
　　 也許有人會問，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，已經(jīng)發(fā)展到了爆炸的年代，在歷法的陰歷和陽歷上就不能同一嗎？公元紀(jì)元法雖是國際通用的，但農(nóng)歷在我國傳統(tǒng)文化中具有不可替代的位置，是不可或缺的。只要中國傳統(tǒng)的節(jié)日還在，只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還進行，只要你還要到海洋中去活動，在中華民族的意識中，就必須遵守農(nóng)歷紀(jì)元法，也就是陰歷。在公元歷法中找不到春節(jié)的準(zhǔn)確日期，在農(nóng)歷中卻清清楚楚。只要你承認(rèn)是中國人，是華夏子孫，就在默默地遵循著我國獨有的（周圍某些國家使用是因為受我國的影響）農(nóng)歷紀(jì)元法。
　　 今天既是公元十月一日，新中國的建國紀(jì)念日，又是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，雙節(jié)合一。雙喜臨門更值得慶賀。既然是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，那就來說說八月十五。在我國幾千年的演變中，我們的祖先，在日常生活觀察中，總結(jié)出很多具有智慧并飽含科學(xué)成分的俗語或智慧名言，理論更是浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)，這其中就包括對農(nóng)歷八月十五，中秋節(jié)時天氣變化的智慧總結(jié)。
　　 古語言：正月十五雪打燈，八月十五云遮月。意思是說，在北方正月十五下雪，八月十五則是陰天。這并非空穴來風(fēng)的隨意胡言，而是世世代代，祖祖輩輩根據(jù)觀察總結(jié)出來的經(jīng)驗精華。然而對這種預(yù)示我們也不可一層不變地看待，要用變化的眼光去看待一切。
　　 這不是說嘴打嘴。在二零二零年的八月十五，中秋圓月圓被彩云遮住的日子，老天爺卻出乎意料地下起了雨。沒有云彩下不了雨，從廣義上來講，下雨算不算遮月呢？
　　 坊中的諺語或俗語中的八月十五是云遮月的日子，卻沒說下雨。下雨不就把月亮澆濕了嗎，難道要洗月不成？
　　 不用多想，云層厚了就下雨，云集到一定程度能不下雨嗎。站在這個角度，下雨比云遮月更好，更有內(nèi)涵，寓意更透徹。毋庸置疑，下雨比陰天更勝一籌，這是否預(yù)示著人們心中的期盼變成實現(xiàn)的可能性更大。八月十五下雨是十分罕見的喜悅（洗月的諧音），把期盼變成喜悅（洗月），這本身就是一件值得慶賀的事。
　　 我之所以會對八月十五下雨這件事這么關(guān)注且敏感，是因為在這一年中過去的時間里，我們國家經(jīng)歷的艱難困苦太多，雖不敢說是前所未有，絕對是罕見。
　　 剛剛進入二零二零年，全國人民以喜悅的心情，歡度一年中最大，最隆重的傳統(tǒng)你節(jié)日——春節(jié)。就在人們歡欣鼓舞，喜氣洋洋，沉浸在節(jié)日氣氛中的關(guān)鍵時刻，一種新型病毒竟然不請自到，不速之客的突然造訪，來的是那么迅猛，令所有人都猝不及防。沒有任何思想準(zhǔn)備的人們，一下子被打得暈頭轉(zhuǎn)向，一時間無所適從，人心惶惶。
　　 這場比非典還厲害的，被定名為新型冠狀病毒的細(xì)菌，讓節(jié)日喜慶的氣氛戛然而止，歡聲笑語頓時消失得無影無蹤。很多人籠罩在被病毒傳染后的痛苦，甚至是死亡的恐懼之中。一時間人心浮動，戚戚然，惶惶然，不知該如何應(yīng)對。就在這關(guān)乎生死存亡的關(guān)鍵時刻，黨中央英明決策，一聲令下，帶領(lǐng)全國軍民，萬眾一心，眾志成城，與病魔展開了殊死搏斗。病魔在強大的，中國人民頑強抗?fàn)幍匿撹F意志下，嚇得瑟瑟發(fā)抖，除了退卻別無選擇，我們贏得了勝利。
　　 當(dāng)我們國家戰(zhàn)勝了瘋狂的疫情，很快恢復(fù)生產(chǎn)，人們開始回到日常的工作和生活狀態(tài)，世界上得很多國家還深深陷入疫情的包圍中，在痛苦中呻吟。為什么我們國家會在這么短的時間內(nèi)從瘋狂的疫情中突圍而出？我們有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的英明決策，有全國軍民的勇往直前，有擰成一股繩的同心協(xié)力。我們偉大的民族有那么多不顧個人安危，敢于逆行的白衣天使，有那么多舍小家顧大家，拋家拋舍業(yè)，置生死度外，迎難而上的勇士。
　　 驅(qū)除了病魔的侵襲，全中國人民奮力拼搏，恢復(fù)生產(chǎn)和社會秩序的關(guān)鍵時刻，又遇到了百年不遇的洪水考驗。如果說新冠病毒是對全體中國人一次意志和毅力，以及國家經(jīng)濟實力上的考驗，那么這次洪水的來襲，經(jīng)受的最大的考驗就是有沒有能力再次經(jīng)受住的挑戰(zhàn)。這是在抗擊疫情的挑戰(zhàn)和考驗上的疊加，是一種雙重的挑戰(zhàn)，證明的是一個國家能不能經(jīng)受得住所有的挑戰(zhàn)，檢驗的是一個國家的綜合實力。
　　 我們的國家不愧是偉大的國家，我們民族不愧是偉大的民族，我們的黨不愧是偉大的黨。我們的國家和黨經(jīng)受了別的國家難以抵擋的挑戰(zhàn)，取得了勝利，迎來了第二個春天，才會出現(xiàn)這八月十五洗月（喜悅）的特殊景觀。
　　 古語中的八月十五云遮月，說的是陰天的意思。比陰天更高一步是什么，不就是下雨嗎，下雨是在陰天的基礎(chǔ)上更上一層樓。在民間有“雨就是財”之說，這是一場預(yù)示美好的雨，是祝愿取得更大的成績的雨，是滋潤中華民族心田的雨。這場雨明白無誤地告訴人們，在二零二零年的最后幾個月，我國會取得更加驕人的成就，讓整個世界刮目相看。
　　 早在幾年前，黨中央就做出脫貧規(guī)劃，二零二零年實現(xiàn)全部脫貧總目標(biāo)。全面脫貧不能只是一種口頭上的承諾期待，空頭支票誤國害民，只有落實在實際的行動之中，才能把脫貧變成現(xiàn)實。不留死角，讓所有的貧困戶都脫離貧困線，朝著小康的道路闊步邁進。在脫貧攻堅的關(guān)鍵時刻，出現(xiàn)了疫情，讓人們揪心。不要怕，我們有黨的領(lǐng)導(dǎo)，有全國人民做后盾，再大的困難也難不倒我們。
　　 不負(fù)眾望，捷報頻傳，一個貧困縣連著一個貧困縣宣布全縣脫貧。照這形勢發(fā)展，實現(xiàn)全面脫貧的目標(biāo)指日可待。脫貧的人都沉浸在徹底告別貧困的喜悅之中。這可喜可賀的局面，是經(jīng)過全國各級領(lǐng)導(dǎo)和所有為脫貧做出貢獻(xiàn)的仁人志士共同努力的結(jié)果。
　　 脫貧只是第一步，如何鞏固和擴大成績，防止返貧，讓脫離了貧困的人們不再受貧窮的困擾，仍然是今后的一個艱巨的任務(wù)。只要全國各族人民有信心，這個目標(biāo)不僅能達(dá)到，而且定會更上一層樓。
　　 天早以黑下來，我坐在窗前不見明月，卻心潮起伏，情不自禁的沉浸在美好就要變成現(xiàn)實的喜悅中。面對窗外淅淅瀝瀝的雨，祈禱：讓八月十五的這場雨下的再大一些，讓喜悅（洗月）更大一些，用這清澈的雨滴，把浮游在天空中有害的物質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)擊落，把灰燼一掃殆盡，把空氣沖刷干凈，把月亮洗得更加純凈，更加明亮，讓她輝映美麗干凈的家園。我們自由的呼吸著新鮮的空氣，在健康的環(huán)境中起舞，讓生活更加豐富多彩，讓幸福的生活環(huán)繞在我們的身邊，笑臉天天綻放，快樂天天伴隨，盡情的享受著人間的美好。
　　 萬事有因才有果。如果不發(fā)生辛亥革命，就不能把清王朝推翻，德先生和賽先生不知什么時候才會走進我們中國；如果不是我們的先賢們學(xué)到了新的文化，接受了新的思想，不知道馬克思和恩克斯的理論會不會成為我們的指導(dǎo)思想；如果不是俄國十月革命炮聲的震撼，共產(chǎn)主義的光輝在何時才能照耀到我國的領(lǐng)土；如果不爆發(fā)五四運動，中國共產(chǎn)黨會不會那么早的出現(xiàn)；如果中國共產(chǎn)黨不出現(xiàn)，蔣家王朝由誰去推翻，一個嶄新的中國能不能屹立在世界的東方？如果這一切的一切都是一個未知數(shù)，中國還會在黑暗中摸索多長時間？我們慶幸，這一切都實現(xiàn)了。
　　 不管什么事情，有了接觸才會認(rèn)識，有了認(rèn)識才會思考，有了思考才會得出真理。我們中國沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就建立不起新中國；沒有共產(chǎn)黨人的高瞻遠(yuǎn)矚，英明決策，我們的國家就不會富強；國家貧窮我們就不會有好日子過。
　　 我們是幸運的一代，趕上了幸福的時代，我們的后代比我們更幸福。為國家的富強出力，是我們的自豪,祖國強盛是我們的驕傲。
　　 我們慶幸，有黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)人民過上富足的日子，享受無憂無慮的美好生活。
　　
　　 二零二零年十月一日（農(nóng)歷八月十五）